1樓：匿名使用者
科學理論就是客觀存在的真理，有時是通過意識總結而得來，但是都是經過客觀實踐檢驗過的一些東西。說是「憑空想象」是不對的。
2樓：葉美美呵呵
能成為科學理論，也必定是建立在想象的基礎之上，是先有了一些想法，才能成為最後的理論，最後才能被驗證，理論是否成立。不過，理論不一定是憑空想的，而是有理有據的。
3樓：時光匆匆
科學理論是客觀存在的真理，一般來說，能夠作為科學的理論，都是經過了成百上萬次的實驗最後得到的驗證結果，不可能是憑空想象出來的。
4樓：吳博的小太陽
科學理論是經過科學家們提出的想法，之後經過無數次實驗得出的結論，最後得到結果，所以這並不是憑空想象出來的。
5樓：珺權
答：科學理論實在已有的科學觀和研究結果假設出來的，這是科學和膽大猜想的產物，有客觀科學的依據，是物理天文學的重要手段。
6樓：一目瞭然老師
每一個科學理論都是有自己的適用範圍的，不是那種「蓋棺定論」的「真理」。絕對的真理根本是不存在的，都在不斷地提高之中。
愛因斯坦的理論是憑空想象出來的，還是計算出來的？又或者做實驗出來的！
7樓：
愛因斯坦在2023年提出的狹義相對論，2023年提出的廣義相對論，都是在已有物理理論基礎上，重新分析並創造性提出的理論。在當時是一種物理理論。
例如，狹義相對論就是對麥克斯維爾理論基礎上，進一步提出瞭如時間膨脹 、長度收縮、橫向多普勒效應、質速關係、質能關係等效應。
按照麥克斯韋理論，真空中電磁波的速度，也就是光的速度是一個恆量；然而按照牛頓力學的速度加法原理，不同慣性系的光速不同。例如，兩輛汽車，一輛向你駛近，一輛駛離。你看到前一輛車的燈光向你靠近，後一輛車的燈光遠離。
根據伽利略理論，向你駛來的車將發出速度大於c（真空光速3.0x10^8m/s）的光，即前車的光的速度=光速+車速；而駛離車的光速小於c，即後車光的速度=光速-車速。但按照這兩種光的速度相同，因為在麥克斯韋的理論中，車的速度有無並不影響光的傳播，說白了不管車子怎樣，光速等於c。
麥克斯韋與伽利略關於速度的說法明顯相悖！愛因斯坦認真研究了麥克斯韋電磁理論，特別是經過赫茲和洛倫茲發展和闡述的電動力學。在已經被證明真空中的光速在任何參考系下是恆定不變的前提下，使用洛倫佐變換公示，提出了時間膨脹 、長度收縮、橫向多普勒效應、質速關係、質能關係等一系列假設。
為什麼說「真理在內容上是客觀的，在形式上是主觀的」？
8樓：匿名使用者
真理的內容是客觀存在的，屬於客觀事物，它不以人的意識為轉移，所以，真理在內容上是客觀的。例如，「長城在中國」這一個真理，「長城」與「中國」是實實在在存在的，是客觀的。
而「長城在中國」這一個真理在形式上則是主觀的。因為，「長城」與「中國」是意識對客觀事物的一種反映，是人的思維的一種表現形式即「概念」；「長城在中國」又是人的思維的另一種表現形式即「判斷」。「概念」與「判斷」等都是人的意識活動的表現形式。
意識是客觀事物在人腦中的反映。如果「概念」與「判斷」等意識符合客觀事物的，就是正確的思想意識，是真理。客觀事物是通過「感覺」、「知覺」、「印象」、「概念」、「判斷」、「思維」等意識形式反映出來的。
所以真理在在形式上是主觀的。
真理，即永恆不變唯真正理。
真理亦可分為絕對真理和相對真理，即絕對真理是不受任何限制的廣義的道理;相對真理是在特定條件下成立的有侷限性的道理。
真理，最純真，最符合實際的道理，即客觀事物及其規律在人的頭腦中的正確反映。也是哲學名詞，它指客觀事物及其規律在人們意識中的正確反映，科學則是由實踐檢驗且無限趨近於真理的方法。
在日常語意中來說，客觀相對於主觀，是一種嘗試性的減小觀念對目前對話內容**造成影響的語彙提示。是"中立"的同義詞。與公正連用組成短語"客觀公正"時則指一種努力減少"個人成分"參與的敘述或者論證方式。
客觀性是群體建構的產物，即一個特定的群體所組成的社會組織裡所存在的共有認識。是一種跨越個人範疇的概念。是個體與個體在社會層面上經過時間所達成的共識。
"客觀"所包含的內容其實被主觀地塑造著。不過可以視為在許多"主觀"作用下的綜合效果。
客觀還是一種**現實世界本質的觀點，認為真實存在於個體經驗之外，存在於個體的感官，理解，想象之外。認為儘管世界對於個體只能"主觀的"呈現但個體的存在無法影響世界的塑造。
通常語境中的主觀是指人的一種思考方式，與"客觀"相反。所謂"主觀"就是憑藉自己的感情去看待事物，並作結論、決策和行為反應，而不能與其他不同看法的人仔細商討，稱為主觀。
9樓：工大
因為：①真理在形式上是主觀的.真理屬於認識範疇,不能把真理等同於客觀實在.所以,真理具有形式的主觀性.
②真理在內容上是客觀的.第一,真理根源於客觀存在,它的內容來自於物質世界的客觀事物,其內容不依賴於人和人類的主觀意志；第二,檢驗真理的標準是客觀的社會實踐.所以,真理具有內容的客觀性.
總之,真理是形式主觀性和內容客觀性的統一.
科學理論和科學假說的區別
10樓：志鵬真厲害
1、是否被證實
科學理論：已經被證實的，擁有足夠的依據；
科學假說：未被證實的，沒有足夠的依據；
2、是否能成為其他理論的基石
科學理論：可以成為其它理論的基石；
科學假說：不可以成為其它理論的基石；
科學假說
重要作用
假說是觀察、實驗的結果，又是進一步觀察、實驗的起點。它使人們已有的感性經驗形成條理，更使人們進一步觀測研究具有方向。假說作為一種科學研究方法，在自然科學的發展中起著重要的作用。
第一，假說使科學研究成為能動的自覺的活動。既然假說是對未知的自然現象及其規律的一種科學的推測，那麼，人們便可以根據這種推測確定自己的研究方向，進行有目的、有計劃地觀測和實驗，避免盲目性和被動性，充分發揮主觀能動性和理論思維的作用。
因此也就有可能在科學上有所發現，有所突破。
第二，假說是逼近客觀真理的通路。人們對自然界客觀事物的認識，由於受到種種條件的限制，科學假說不可能一下子達到對客觀規律的真理性認識。
而往往要藉助於提出假說這種方法，運用已知的科學原理和事實去探索未知的客觀規律，不斷地積累實驗材料，增加假說中科學性的內容，減少假定性的成分，逐步建立起正確反映客觀規律的理論。
這樣，假說就成為科學理論的預製品，成為達到理性認識的橋樑，成為逼近客觀真理的通路。正如恩格斯指出的那樣：「對各種相互聯絡作系統瞭解的需要，總是一再迫使我們在最後的、終極的真理的周圍造起茂密的假說之林。
『』第三，假說是開拓科學新領域，開啟科學寶庫的鑰匙。假說立足於事實，但又不受事實的侷限，假說對未知物件提出大膽的設想，而又深入到實踐當中去尋求答案。這樣，也就能夠不斷地推動人們去探索、去突破，這就可能開啟另一個新天地，獲得驚人的發現。
歷史上關於「以太」的假說，曾經推動了許多科學家去尋求這種神奇的物質，結果得到了否定的答案，可是卻導致了相對論的偉大發現。關於地球以外也有人類存在的假說，正吸引著科學家們去探索，無疑這也將引導人們去發現新的奧祕，開拓新的天地。
11樓：匿名使用者
科學理論和科學假說的區別為：意思不同、**不同、價值不同
一、意思不同
1、科學理論：科學理論是對某一科學領域所作的系統解釋的知識體系，由系列性的概念、判斷和推理所組成。科學理論是人類認識長期發展的總結，是在實踐經驗的基礎上經過思維加工而形成的、具有嚴密邏輯結構的學說體系。
2、科學假說：科學假說就是人們在探索錯綜複雜的自然界奧祕的過程中，用已獲得的經驗材料和已知的事實為根據，用已有的科學理論為指導，對未知自然界事物產生的原因及其運動規律做出推測性的解釋。這種假說需要在實踐中檢驗它的科學性，減少它的推測性，以達到理論的認識。
二、**不同
1、科學理論：科學理論的建立要經歷從假說到科學理論的轉化過程，它的形成和發展與辯證思維是密切聯絡著的，因此只有辯證的思考才能真實、正確地說明自然界和人類社會各種事物的內在聯絡，解決理論的選擇、思想評價的科學性及建立嚴整的理論體系。
2、科學假說：隨著生產鬥爭和科學實驗的發展，出現了已知的科學理論無法解釋的新事實新矛盾。根據已知的科學知識和有限的科學材料，經過一系列的思維過程，對這些新事實新矛盾的產生及其發展提出初步的假定。
利用有關的理論和科學材料，進行廣泛的觀察、實驗和論證，使之成為比較完整的假說，並向系統理論轉化。
三、價值不同
1、科學理論：科學理論具有解釋和**功能，並具有指導實踐的內在傾向性。研究就是尋求解釋，即對事件、現象、關係和原因作出解釋。
作為科學研究的最終成果，科學理論的基本價值就在於向我們提供關於事實的界說和解釋，引導我們取得對事實的認識。
2、科學假說：假說是觀察、實驗的結果，又是進一步觀察、實驗的起點。它使人們已有的感性經驗形成條理，更使人們進一步觀測研究具有方向。
假說作為一種科學研究方法，在自然科學的發展中起著重要的作用。
什麼是真理？如何理解真理
12樓：匿名使用者
什麼是真理 ？
真理是人們對於客觀事物及其規律的正確反映。
如何理解真理？
①客觀性：真理是客觀存在的，真理中包含的內容是不以人的意志為轉移的。
②唯一性：不論人們在認識事物的時候可能得出多少種結論， 但只有一種符合客觀實際的認識才是真理。
③絕對性：任何真理都是對客觀事物及其規律的正確反映，都包含著不以人的意志為轉移的客觀內容，這是無條件的、絕對的。
④相對性：人們在一定條件下對客觀事物及其規律的正確認識是有限的，其一，任何真理性認識都是對整個客觀世界某些領域、 某些事物和過程在一定範圍內的正確反映。任何真理都具有時間上的相對性和空間範圍的相對性。
其二，任何真理性的認識也只是對特定的具體事物在一定程度、 一定層次上的近似的正確反映。
⑤絕對主義與相對主義：絕對主義誇大了真理的絕對性， 否認了真理的相對性。絕對主義認為人們所獲得的真理都是絕對真理。
人們所獲得的真理具有永恆不變性， 它窮盡了人們對於客觀事物的一切認識。絕對主義否認了真理的發展。
相對主義誇大了真理的相對性，否認了真理的絕對性。相對主義否認了絕對真理， 必然同時否認了客觀真理， 從而把真理變成了主觀隨意的東西。相對主義抹煞了真理的客觀標準， 必然混淆真理和謬誤的界限。
認為世界上沒有真理可言。
⑥終極真理：人類對客觀世界的認識是在不斷完善的過程中。通過：
實踐—理論—再實踐—再理論—的無限漫長的過程，逐漸消除時間、空間、範圍（深度）的侷限性，越來越逼近「終極真理」。但是，終極真理是不存在的。人類認識自然是沒有盡頭的。
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