1樓：8萬4千法門
小乘須陀洹恢復兩個本能，這經上講的，人有本能。本能，表現在外面就是六種神通，科學家沒有。須陀洹有天眼通、天耳通。
天眼沒有障礙，坐在這房子裡，隔壁那人在那裡清清楚楚的，樓上的人，樓下，你都看到。科學家不行，沒這個能力。有天耳，不需要用手機，遠方的人談話他聽得見。
須陀洹跟須陀洹交通不需要用這些機器，他能看得見，不需要用電視，能看得見、能聽得見，無論距離多遠，他沒障礙。再升一級，二果，初果須陀洹，二果就又多了兩個，又恢復兩個神通，他心通、宿命通。他心通，別人心裡想什麼他知道。
宿命通是知道過去，阿羅漢能知道五百世，生生世世狀況他都能想得起來，他也能看到。三果，阿那含，神足通出現了。神足通是飛行變化，他能分身，而且真管用，分身管用，不是不管用。
我們在過去這些典籍裡面看到，確實有印度高僧在中國弘法，回去的時候，信徒很多，都跟法師餞行，供齋，請法師來應供，法師歡喜答應了。同一天，同一個時間，中午，五百多人請他吃飯，不是在一個地方，人家家裡頭供養老和尚，他都去了。第二天，十里長亭送行，每個人都歡喜高興，法師給我很有面子，昨天到我家應供。
那個說不對，昨天在我家，怎麼會在你家？這一串通才知道，五百家他都去了，他分五百個身。科學家沒辦法。
飛行遠距離，他念頭一想，身體已經到達，不需要用交通工具，三果阿那含就有這個本事。達摩祖師過長江不需要船，拿一根蘆葦，岸旁邊拔一根蘆葦放到水上，踩著蘆葦他就過江去了，給我們表演，那個本事是三果以上才有。四果羅漢得漏盡通，煩惱就沒有了，就是見思煩惱斷掉了。
2樓：aaa**王
五眼六神通 每個人原本就有的 只是被業力所障礙了 不能顯現而已····
通過修行佛法 業力少了 則一切逐漸顯現了·····
五眼：肉~眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼；六神通：天眼通、天耳通、他心通、神境通、宿命通、漏盡通。
3樓：2墨明棋妙
沒有什麼特殊能力，只有無盡的悔恨，虛度光陰。
我國的主要宗教有哪些
4樓：匿名使用者
佛教道教伊斯蘭教應該就是這個主意。主要的宗教吧
宗教分多少種
5樓：財碩水晶
宗教只有一種，
而修行的方法不同，說的教義不同才形成了不同的教派。
這些教派都統稱為宗教。
善哉善哉。
6樓：匿名使用者
宗教的種類太多了。信自己也是一種宗教【信我宗】。我沒有可能可以給你正確的數目。
7樓：想麘愛誰
一種------------萬法歸一
我國的宗教政策是什麼?
8樓：宋濂
我覺得應該把宗教取締了，嚴重妨礙農業生產，還有工業生產。
宗教是什麼意思？
9樓：米粉大英子
宗教是一種主觀意識對希望的執著而誕生的一種強大的精神依靠.
10樓：車掛怒感嘆詞
c你最近會和一個很久沒有聯絡，或者是已經不再聯絡的曾經的朋友有一些新的交流。試著敞開心扉去解決一些曾經沒有化解開來的誤會和矛盾吧，你會發現對方其實一直還是在意你這個朋友的，你們之間並不是什麼很大的仇恨或者背叛，只是一些小誤會和摩擦，朋友始終是來之不易的，請你一定要好好珍惜。總之你在人際交往方面會有好事發生，請期待吧！
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宗教是如何形成的？
11樓：匿名使用者
在人類初期，同大自然鬥爭中，求助一種超自然力量的訴求，而產生早期的巫術。後來發展成戰術，醫術，宗教，曆法，占卜等。
12樓：潛川
宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會特殊意識形態。古時由於人類對宇宙的未知探索，以及表達人渴望不滅解脫的追求，進而相信現實世界之外存在著超自然的神祕力量或實體，使人對該一神祕產生敬畏及崇拜，從而引申出信仰認知及儀式活動體系，與民間神話一樣，其也有自己的神話傳說，彼此相互串聯，本質是一種精神寄託和終極關懷。
13樓：海印放光
真正的宗教，是聖賢的教育，逐漸演變成宗教。
比如道教，本來是聖人老子《道德經》開創的一種教育，到漢朝逐漸演變成宗教形式。佛教，也是釋迦牟尼的教育，佛經就是他的講學記錄，逐漸演變成宗教形式。還有聖人孔子，也是大教育家，但他的禮樂文化也逐漸演變成祭祖祭祀等宗教形式。
不過，今天的宗教形式中，我們依然可以學習到聖人傳授的文化精髓。
14樓：**銷魂刀
人類與大自然的抗爭中，需要精神支援，宗教能把人們團結起來，共同戰勝生存的惡劣條件，宗教就是這樣形成的
15樓：哭泣的透明小熊
沒看過人類簡史？ 看看吧
這玩意就是人類編故事的產物
16樓：李老太二
宗教就是**，因為知識沒達到一定的程度，而很多事情無法解釋，人們心裡產生了恐懼，有些聰明的**就發明了宗教，用來騙人，騙財騙物，或者安慰人們的靈魂，好的當然可以看做是一種心理**
17樓：無上覺的海角
從人類的無知中產生！二戰時美軍在太平洋一個小島上建了一箇中轉站，用來物資的補給。給那個島上的居民帶去了很多吃的。
後來美軍就撤走了。多年之後發現島上原住民做了美軍飛機的模型對著模型飛機頂禮膜拜，期盼著他們眼中的神能夠再來！
18樓：匿名使用者
人類歷史上誕生了諸多宗教，正是神彰顯的忿怒！ 人無知的心雖知道神，但卻不榮耀他，也不感謝他，無知的心變為昏暗，把被造之物當做神或把想象之物當做信仰 神任憑他們這樣敗壞自己，因為他們故意不認識神，神的永能和神性是明明可以知道的，看見被造物的奇妙就可得知！
什麼是宗教?宗教的定義是什麼?
19樓：匿名使用者
簡單地說，宗教只是一種對社群所認知的主宰的崇拜和文化風俗的教化。宗教是一種社會歷史現象，多數宗教是對超自然力量、宇宙創造者和控制者的相信或尊敬，它給人以靈魂並延續至死後的信仰體系。對宗教進行研究的學科是宗教學。
多數宗教認為在現實世界之外，還有超自然的力量或實體（上帝、天神、鬼靈等）存在，並認為這種超自然的力量能夠影響人們的命運，因而產生敬畏和崇拜的思想感情。但是宗教不同於迷信。宗教一般是由共同的信仰、道德規範、儀禮、教團組織等要素所構成。
宗教可以大致分為自發宗教和人為宗教兩大類。自發宗教是非常原始的宗教，一般是原始社會時期的宗教。而現代的宗教基本上都是人為宗教。
--- (維基百科)
宗教學中，任何一般宗教學理論都是複雜的，這是因為宗教學理論必須建立在對宗教傳統的考慮之上，而各種宗教傳統竟是如此複雜多樣，以致幾乎沒有任何方法能將它們縮減到一個共同的理論框架之中；然而，對共同理論框架的追求卻是任何一般理論的基本要求。一般宗教學理論的複雜性首先表現在它的理論思維的開端。一般宗教學理論的一個基本任務就是要回答：
「什麼是宗教？」這個問題，也就是，提供一個關於宗教的一般定義，顯然宗教的定義不能脫離宗教傳統，但是由於各個宗教傳統的複雜多樣性，我們無法從中提取一個一般的定義公式，從而也無法說明究竟是什麼東西使某一個傳統是宗教傳統，而另一個傳統卻不是。看起來，這種理論困境預示著相當嚴重的後果。
如果沒有一個一般的宗教的定義，我們也就沒有一個用來鑑別宗教與非宗教之間區別的理論標準。然而，既然宗教傳統是制定宗教定義的基礎，那麼當制定定義出現困難時，我們首先要求助的是宗教傳統本身，把它們當作給定的事實，而不是把它們當作有待鑑別的理論物件。
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《辭海》對宗教的定義:"社會意識形態之一.相信並崇拜超自然的神靈,是自然力量和社會力量在人們意識中的歪曲、虛幻的反映."(《辭海》合訂本,上海辭書出版社,2023年,第1010頁)
20樓：匿名使用者
社會科學認為宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會意識形態。主要特點為，相信現實世界之外存在著超自然的神祕力量或實體，使人對該一神祕產生敬畏及崇拜，並從而引申出信仰認知及儀式活動，不屬於源於神話的一種心靈寄託。
21樓：匿名使用者
人是上帝創造的！
宗教是人設立的！
相信上帝可不是宗教哦！
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