1樓：匿名使用者
1、如果你相信任何一門科學如果不加驗證都是迷信。超弦理論的思維方式過於超前，在數學上超弦理論是對的，但是物理必須要時間驗證以至於沒法驗證其正確性，所以我們說超弦理論還不被認可。人們總是急功近利，過分的執著於對與錯，而不去驗證，只是聽說，然後就相信。
所以說相信科學本身就是一種不科學的迷信行為。
2、超弦理論不會是死衚衕，超弦理論只是剛剛開始。在這個方向人們會越走越遠，當然超弦理論未必是物理界一統理論。也未必正確，一個理論發展必然要經過曲折的過程的。
還需要不斷完善。未來隨著人工智慧技術的發展，一定會有一個理論統一科學界，所有的知識都被統一在一個理論系統下。完**類科學版塊的真正大一統，然而所有的宗教也必然被包括在內。
我們稱之為道，道可道，非常道。
2樓：匿名使用者
可能題主並不清楚什麼是科學，什麼是宗教。
科學是相同條件反覆實驗得到相同的結果集合。所以科學跟迷信是兩碼事，不是相反，是兩碼事。科學只是人類對世界已經認知到的東西的總結。
沒總結的不代表是錯的，但不是科學。不是科學也不代表是錯的。這延伸出去就又有所謂的可知論和不可知論之類的東西了。
宗教是宗教，不是世界觀，也不是信仰。信仰之於宗教，可以類比知識之於學校。當然宗教是給了世界構成的解釋的，也就是所謂給出了世界觀。
但不代表持一種世界觀，就是一種宗教。宗教說到底是一種組織，一群人的集合，有教條、歷史等等。
超弦理論進死衚衕也只是說還沒得到驗證而已了，本來就不是什麼科學總結好的，不是科學可以定義的，更不存在“不再”。另外提一下“進化論”也不是科學，只是假說，只是很多證據力挺了這個假說，但終究是人類探求世界的一個假設罷了。弦理論啊，大**學說啊其實都是假設，從來都不是科學或不科學。
不在這個討論範疇裡面。科學是已經反覆實驗總結的。
3樓：匿名使用者
我就最近一直在想一個問題，你說弦理論解釋為十維，這是不是受十進位制影響了o(∩_∩)o
有一些細思極恐的問題：
你說，會不會有外力影響著物理學規律，比如三體人！？
還有就是，有沒有可能，量子力學也是某一物理定律的統計結果，將量子力學發展到最後便得到了新的物理學定律。。。。
我一直都不明白，。量子通訊是怎麼實現的。。。給我一種以物理定律傳輸資訊的感覺。。。
糾纏態的量子怎麼傳輸資訊呢？我可以使一個量子坍塌，但是另外一個量子坍塌與否我都無從而知。。。。光量子也不行欸。。
如果有天物理學定律也有了規律，記得把我從墳墓裡挖出來。。。
物理學定律的定律的定律的定律的定律的定律的定律的定律的定律的定律的定律的定律的定律。。。。。。。。。
4樓：張嘉年
希望能下三圖能補救超弦理論，三圖是一連貫的，圖中並無看到上帝及神佛。
5樓：閉眼睡覺到處都是蓮花
科學研究一直在變化！
科學研究下結論變化快而且人類研究人員壽命有限，學習前進研究一直在換新一代人！
神學宗教止語！
6樓：她叫數學
不是科學也不能是宗教。科學的頂峰，真的會研究到哲學的地方。比如霍金。他的研究已經直逼哲學的存在論。像萬物理論進軍。弦理論最有可能是萬物理論。
7樓：木子睿
弦理論：弦 開弦物質形態如光 閉弦如形態如空氣般的引力 弦是能量線沒有寬度 弦振動改變結構變成各種夸克 網頁連結
8樓：匿名使用者
還是我見識太少了好多專業名次都沒聽說過
9樓：匿名使用者
中華首條物理定律
磁體曲線運動或轉動時，它周圍的磁場也一同運動，發電機就是這個原理 。磁體和磁場共有兩個速度、兩個質量、兩個能量、兩個角動量、兩個向心力、兩個離心力、兩個相對論效應等物理量。電子自旋、天體和重力場等電粒子於此同理。熊玉科
10樓：自由非祥
真的懷疑那些偉人有沒說過這些話，愛因斯坦信佛教？還有那朱清時，上回看到報紙上有人批駁他，如果佛學家早就在山頂，先於科學家之前解釋一下暗物質，暗能量
11樓：q嵐
現在不瞭解的東西，不代表未來也不瞭解
人類未曾發現細菌的時候，細菌不存在嗎？在未曾發現細菌的時代，對細菌感染的解釋有多少在現在看起來都是當時的人用宗教觀點解釋的呢？
不瞭解的和未曾發現的東西，不代表不科學，恰恰相反，那是因為我們還不夠科學而已
也談談，為什麼科學技術，無法取代宗教
12樓：匿名使用者
其實就瑜伽經來言，科學與宗教是如此類似
都是在向大千世界的某個目標前進
科學是不得到結果不回頭，宗教修行也是如此
只不過宗教是通過意識的修行，而科學是通過外物的修行科學研究出來細菌等肉眼無法看的東西
而釋迦牟尼在千年前也告訴其僧人喝水要用布過濾，並且不讓其用天眼**水，因水有蟲。
科學家研究出天文望遠鏡直到前他宇宙
而釋迦牟尼也知道三千大千世界，地球非唯一
這裡唯一的區別在於通過什麼樣的方式知道答案才是關鍵的通過釋迦牟尼的方式他用6年，跟著他學道的有的一聽她說就明白了，就能用這些方法
而科學則要實事求是的慢慢的找答案
愛因斯坦也說過，當科學家登上一座高山後，卻發現神學家早就坐在那裡了。
所以答案只是方式的不同決定速度的快慢，其終點也許都是一樣的，但其速度卻是無法比擬的。
在科學技術高度發展的今天，為什麼宗教依然存在
13樓：水中魚
科技代替不了宗教，宗教是一種信仰，是一種思想道德層面的事物。不管哪種正面的宗教，都是宣揚愛護自然，敬畏宇宙，不能浪費，索取有度，在科技高度發達的今天，同樣有積極意義。大自然提供的資源是有限的，過度索取，就會破壞賴以生存的自然環境，宗教的意義正在於此。
打破宗教信仰，是很野蠻的，沒有信仰的人是很可怕的，道理也正在於此。
14樓：匿名使用者
科學技術在意念的力量面前只是小玩意。
15樓：匿名使用者
民俗民風五十六個民族各不一樣
科學技術的發展與宗教信仰有哪些緊密的聯絡
16樓：來去sui楓
井然有序的宇宙
宇宙的浩瀚無際一直令人歎為觀止。太陽系有一顆恆星、九顆行星、幾萬個小遊星和無數流星。地球帶著月亮以每秒三十公里的速度繞著太陽旋轉，太陽則帶著九大行星以每年一千五百億裡的速度在一個大軌道上繞著離太陽最近的一顆恆星（昴星）旋轉，每轉一週需要幾千年。
昴星又繞著不知名的中心旋轉。太陽系所屬的銀河系的星雲，總質量是太陽系的兩千億倍，直徑約十萬光年。但銀河系只是一個小宇宙而已。
大約一千億個小宇宙構成一箇中宇宙，其直徑達一百五十億光年。至於大宇宙有多大，大宇宙之外還有什麼，目前甚至不能猜想臆測。
宇宙如此巨集恢，又這樣精確，很難讓人相信是自然碰撞形成的。對天文了解越多，越歎服造物主的大能，所以不少天文學家都是虔誠的**徒。牛頓是**徒，但他的一位好友卻總不相信神的存在。
據說有一次他到牛頓家作客，見到一具精美的太陽系模型。只要搖動曲柄，眾星球就各按其軌道運轉起來。他玩弄良久，愛不釋手。
他問牛頓，這模型是哪一位能工巧匠設計、製作的。不想牛頓卻不經意地說：“沒有人。
”他的朋友大惑不解：“怎麼會沒有人呢？”牛頓問道：
“如果一具模型必須有人設計、製作的話，為什麼象這具模型這樣實際運轉著的太陽系卻會是偶然碰撞形成、而沒有一位設計者、創造者呢？”這位朋友一時語塞，頓然醒悟，遂接受了有神論。
是誰將西方宗教，哲學和科學技術介紹到中國的第一人
17樓：匿名使用者
利瑪竇。
利瑪竇，號西泰，又號清泰、西江。義大利的天主教耶穌會傳教士、學者。明朝萬曆年間來到中國傳教。
其原名中文直譯為瑪提歐·利奇，利瑪竇是他的中文名字，王應麟所撰《利子碑記》上說：“萬曆庚辰有泰西儒士利瑪竇，號西泰，友輩數人，航海九萬里，觀光中國。”
利瑪竇是天主教在中國傳教的最早開拓者之一，也是第一位閱讀中國文學並對中國典籍進行鑽研的西方學者。他通過“西方僧侶”的身份，“漢語著述“的方式傳播天主教教義，並廣交中國**和社會名流，傳播西方天文、數學、地理等科學技術知識，他的著述不僅對中西交流作出了重要貢獻，對日本和朝鮮半島上的國家認識西方文明也產生了重要影響。
怎麼理解科學的最終歸宿是宗教
18樓：
(1)科學技術對經濟發展起第一位變革作用。現代科學技術已經廣泛滲透到經濟活動中，滲透到社會生產的各個環節，成為推動經濟發展的決定性因素。科學技術不只是使經濟在量上即規模和速度上迅速增長，同時，也使經濟發生質的飛躍，在經濟結構、勞動結構、產業結構、經營方式等方面發生了變革。
科學技術已經成為經濟發展的最重要的變革力量。
(2)科學技術在生產力諸要素中起著第一位的作用。20世紀，尤其是第二次世界大戰以後，科學技術以空前的規模和速度進入生產，使現代物質生產力成為一個複雜的體系。在這個複雜的體系中，它自身不但直接體現為生產力，而且它作用於其他諸因素，比如提高勞動者的素質，促進生產工具和生產工藝的進步，擴大了勞動物件的**和種類，從而成為推動社會生產力的重要力量。
(3)現代科學使管理日趨現代化、科學化。在社會生產力的發展中，使物的要素和人的要素進行有機結合，而管理是使潛在生產力變為現實生產力的關鍵。科學技術與經濟廣泛結合，使得管理成為生產力的重要範疇。
生產管理是科學，也是知識、也是技術。科學、技術、管理並稱為現代經濟發展的三個重要因素。
(4)高科技在知識經濟中的作用更加突出。現在知識經濟正撲面而來，知識經濟是以知識和資訊的生產、分配和使用為基礎、以創造性的人力資源為依託、以高科技產業及智業為支柱的經濟。因此，科學技術的發展，使傳統的生產要素的結構，組合方式發生了重大的變化。
19樓：好滴看得開流程
世界從廣義角度來講即是宇宙 從狹義角度講世界就是我們賴以生存的物質空間地球 鬼就是害人精神就是創造世界並以無形的方式管理和支配世界的永恆的終極
為什麼宗教依然存在，在科學技術高度發展的今天
20樓：匿名使用者
宗為起源，源頭之意。宗教即為一切教育的源頭。教育之重要，關係到人類和諧存續，宗教如果沒有了，科學再發達，不過是成為血流成河的工具罷了。
當代世界各國生產力科學技術迅猛發展宗教為什麼依然存在並發展
21樓：奧特電器深圳
嘿嘿如果你還是一個學生，那要先把你老師拉出來，打屁股！咋教的書？
首先，你提出的問題的前提，是科學技術與宗教是對立的，兩者是水火不相容的。只有在你這個前提下，才會有你提出的這個問題。那麼，你首先應該想想，這兩者是對立的嗎？
如果不是，那你的問題本身就是錯誤的。錯誤的問題是沒有答案的。如同問“周杰倫大戰姚明，誰會得勝？
”一樣。
其次，中國的教育，在對學生的思維訓練上，存在嚴重的缺陷，更沒有把科學、宗教的定義和本質，教給學生。可以想想：什麼是科學技術？什麼是宗教？
先說說什麼是科學。我認為：我們現在說的“科學”是西方發展起來的認知世界的一種方法，是為了提高人類的認知水平和生活水平的。
而現在我國的教育給人以很大的誤區，認為科學就是認識和改造世界的唯一方法和道路。這，實際上造成一種迷信，科學迷信。要知道，現在我們說的“科學”，只是西方發展起來的認識世界的方法之一，注意，是之一，不是唯一！
不過因為西方這幾百年來，因西方利用科學瘋狂向自然界索取，而在物質上取得極大的成功，推高了人類的物質慾望，從而導致了現在的西方科學崇拜，科學迷信。
那麼什麼是宗教呢？有很多說法，我覺得太拗口。我的定義是：
宗教，就是祖宗對後人的教育。想想，我們的老祖宗，會害自己的後代嗎？不會的！
老祖宗是為了讓自己的後代生活更好、發展更好，而把自己的所思所得所悟，用教義的方式留下來，供後人學習遵守。當然。我們看到宗教有不好的一面，那是在傳承的時候，出現了違背祖宗意圖的，產生了邪教，產生了迷信，等等。
這是另外一個問題，不是宗教本身的問題，這裡就不說了。
總之，科學是認識世界的方法，宗教是祖宗對後人的教育，它們是在兩個不同層面，為人類的發展而起推動作用的。所以它們不矛盾，也不會出現一個發展了另一個就消亡的情況。相反，它們會相互促進相互借鑑。
為什麼會有這麼多的教師專業發展階段理論
關於教師專業發展階段比較有代表性的理論有四種 一是美國學者費朗斯 傅樂的研究。他認為，在專業程序中，教師所關注的事物是依一定的順序更選的，呈現為教學前關注 早期生存關注 教學情境關注 對學生關注四個階段。教學前關注指職前培養時期 早期生存關注指初次接觸實際教學的學習階段 教學情境關注指對自己的教學表...
哲學角度 為什麼說創新未必是發展
粗茶淡飯飽三餐 創新是變化,好的變化才是發展.概念範疇不同.正如變異不等於進化,還可能是變畸形 在創新的同時，我們破壞了太多 打破了平衡的宇宙，是不會發展的！ 書生小帥 本來這二個詞長的就不一樣啊 我de掵呍 創新的定義很廣 只要是新事物的產生 那都可以算是一種創新 而發展卻是不同意義的創新 應該說...
為什麼說「實踐是認識發展的動力」
第一，實踐的發展不斷地給認識提出新課題，規定了認識發展的方向，推動人們從事新的探索，形成新的理論。第二，社會實踐的發展給解決新問題提供了必要的經驗材料，使發展新的科學知識成為可能。任何認識問題的解決，都要依據大量的經驗材料。第三，社會實踐給人們認識事物不斷提供日益完備的認識工具和技術手段，從而衝破了...