1樓：孟子我的湯呢
陸羽（733—804），字鴻漸，復州竟陵（今湖北省天門市）人，唐代著名的茶學專家，被後世譽為“茶仙“，尊為”茶聖”。陸羽一生嗜茶，精於茶道，以著世界第一部茶葉專著——《茶經》而聞名於世，被譽為“茶仙”，尊為“茶聖”，祀為“茶神”。他也很善於寫詩，但其詩作目前世上存留的並不多。
他對茶葉有濃厚的興趣長期實施調查研究，熟悉茶樹栽培、育種和加工技術，並擅長品茗。
關於茶聖還有一些傳說故事。
傳說之一 刺史李季卿在揚子江畔，遇見了在此考察茶事的陸羽，便相邀同船而行。李季卿聞說附近揚子江中心的南零水煮茶極佳，即令士卒駕小舟前去汲水。不料士卒於半路上將一瓶水潑灑過半，偷偷舀了岸邊的江水充兌。
陸羽舀嘗一口，立即指出“此為近岸江中之水，非南零水。”李季卿令士卒再去取水，陸羽品嚐後，才微笑道：“此乃江中心南零水也。
”取水的士卒不得不服，跪在陸羽面前，告訴了實情，陸羽的名氣隨後也就越發被傳揚得神乎其神了。明清時的一些茶藝專家認為，南零水和臨岸江水，一清一濁，一輕一重，對茶聖陸羽來說是不難分辨的。陸羽逝世，後人尊其為“茶神”，肇始於晚唐。
唐時曾任過衢州刺史的趙磷，其外祖與陸羽交契至深．他在《因話錄》裡說：‘陸羽性嗜茶，始創煎茶法。至今鬻茶之家，陶其像置於錫器之間，雲宜茶足利。
’”在中國茶文化史上，陸羽所創造的一套茶學、茶藝、茶道思想，以及他所著的《茶經》，是一個劃時代的標誌。
傳說之二 陸羽出生於唐時復州竟陵，就是現在的湖北天門，可竟陵這個地方留給陸羽的只是難以言說的辛酸。你只要翻開陸羽寫的自傳——《陸文學自傳》，就能迎面聞到這一濃郁的傷感氣息。他寫道：
“（陸羽）字鴻漸，不知何許人，有仲宣、孟陽之貌陋；相如、子云之口吃。”雖然用語詼諧，但其實也屬事出無奈。貌醜和結巴也就罷了，可“不知何許人也”一句，實在讓人無限同情。
陸羽是一個棄嬰，《唐國史補》、《新唐書》和《唐才子傳》裡，對此都毫不隱諱。公元733年深秋的一個清晨，竟陵龍蓋寺的智積禪師路過西郊一座小石橋，忽聞橋下群雁哀鳴之聲，走近一看，只見一群大雁正用翅膀護衛著一個男嬰，男嬰讓嚴霜凍得瑟瑟發抖，智積把他抱回寺中收養。這座石橋後來就被人們稱為“古雁橋”，附近的街道稱“雁叫街”，遺蹟至今猶在。
積公是唐朝著名高僧，而附近的寺西村裡那時正卜居著一位飽學儒士李公。李公曾為幕府官吏，動亂時棄職，在景色秀麗的龍蓋山麓開學館教授村童，與積公感情深厚。積公就請李公夫婦哺育拾得的棄嬰，當時，李氏夫婦的女兒李季蘭剛滿週歲，就依著季蘭的名字取名季疵，視作親生一般。
季蘭季疵同一張桌子吃飯，同一塊草甸上玩耍，一晃長到七八歲光景，李公夫婦年事漸高，思鄉之情日篤，一家人千里迢迢返回了故鄉湖州。季疵回到龍蓋寺，在積公身邊煮茶奉水。積公有意栽培他，煞費苦心地為他占卦取名，以《易》佔得“漸”卦，卦辭上說：
“鴻漸於陸，其羽可用為儀。”意思是鴻雁飛於天空，羽翼翩翩，雁陣齊整，四方皆為通途。於是定姓為“陸”，取名“羽”字，以鴻漸為字。
積公還煮得一手好茶，讓陸羽自幼學得了藝茶之術。十二歲那年，陸羽終於離開了龍蓋寺。此後，陸羽在當地的戲班子裡當過丑角演員，兼做編劇和作曲；受謫守竟陵的名臣李齊物賞識，去火門山鄒老夫子門下受業七年，直到十九歲那年才學成下山。
2樓：作業幫
茶聖，陸羽。
陸羽（733—804），字鴻漸，復州竟陵（今湖北天門）人，一名疾，字季疵，號竟陵子、桑苧翁、東岡子，又號“茶山御史”。是唐代著名的茶學家，，被譽為“茶仙”，尊為“茶聖”，祀為“茶神”。
陸羽一生嗜茶，精於茶道，以著世界第一部茶葉專著——《茶經》而聞名於世。他也很善於寫詩，但其詩作目前世上存留的並不多。他對茶葉有濃厚的興趣長期實施調查研究，熟悉茶樹栽培、育種和加工技術，並擅長品茗。
3樓：如果有幸會面
被尊稱為“茶聖”的名叫陸羽，字鴻漸，漢族，復州竟陵(今湖北省天門市)人！生於公元733年，於公元804年逝世，享年71歲。為了紀念這位茶聖，湖北天門市建了一座“陸羽公園”及“陸羽廣場”，並築有陸羽雕像。
陸羽一生嗜茶，精於茶道，以著世界第一部茶葉專著--《茶經》而聞名於世，對中國和世界茶業發展作出了卓越貢獻，被譽為"茶仙"，尊為"茶聖"，祀為"茶神"。
雖然陸羽被稱為茶聖，但這個稱號卻是從他過世之後才流傳開的。
4樓：1刺蝟
茶聖，陸羽。字鴻漸，復州竟陵人，一名疾，字季疵，號竟陵子、桑苧翁、東岡子，又號“茶山御史”。對於品茶，有人認為“人生即如茶”。
意思是品味生活就要像品味茶一樣，需要細啜慢飲，以此獲得人生的愜意、輕鬆和豁達。人們採茶、製茶、煮茶、泡茶、吃茶、愛茶，可以說是國人生活中不可或缺的一部分，故有“百姓開門七件事，柴米油鹽醬醋茶”之說。正是由於“茶”在生活中的重要性，故歷代文人雅士對它的歌詠和讚頌才不絕於耳，且美名頗多，諸如：
香茗、佳茗、雀舌露、靈芽、瑞草、雪芽等等。
5樓：這很撩妹
陸羽在茶道方面做出的貢獻：陸羽的《茶經》，是古代茶人勤奮讀書、刻苦學習、 潛心求索、百折不撓精神的結晶。以茶待客、以茶代酒，“清茶一杯 也醉人”就是中華民族珍惜勞動成果、勤奮節儉的真實反映。
茶是中國的驕傲、民族的自尊、自信和自豪。飲茶可以思源。世界著名科技史家李約瑟博士，將中國茶葉作為中國四大發明之後，對人類的第五個重大貢獻。
6樓：你好呀樂
我以為陸羽雖然在龍蓋寺智積和尚那裡學會了茶道的基本知識，但對於真正的茶道基礎、工藝、生產、種植還不甚瞭解，皎然的妙喜寺有專門的茶場（注：有史述為證，皎然與著名茶人、文學家陸龜蒙在長興顧清都置有茶園，本來就是一大茶場主。）皎然對茶葉生產、加工、品飲都非常瞭解。
因此，皎然的出現彌補了陸羽這方面的不足。皎然對茶的理解遠遠在陸羽之上！
7樓：愛追劇的
當時陸羽所著《茶經》一經問世，即風行天下，為時人學習和珍藏。因為當時有關茶葉的資料實在是太少了，在此之前，茶葉還是被當做藥材屬性，神農氏在《神農百草》裡就寫道： “日遇七十二毒﹐得荼而解之”。
但是《茶經》完全顛覆了茶葉的藥材屬性，陸羽用史家為人作傳的口吻描述道：“茶者，南方之嘉木也。”自此開始了對茶的全面擬人化定義，並對茶葉的產地、形狀、工藝、生長環境做出了詳細的解釋。
8樓：小黑娃
有的。陸羽一生熱愛茶道，精於茶道，依著世界第一步茶葉專著茶經聞名於世，被譽為茶仙，尊為茶聖，他很善於寫詩，但其詩目前存留的不多，他對茶葉有濃厚的興趣長期實施調查研究，熟悉茶樹栽培，育種茶樹栽培，
9樓：c2百賬號
陸羽，中國唐朝文人，被譽為茶仙。十二歲時，在一個戲班子裡學演戲；後被竟陵太守李齊物看中，推薦到鄒夫子那裡學習；760年撰《茶經》三卷，成為世界上第一部茶學著作。一生嗜茶，精於茶道，以著世界第一部茶葉專著——《茶經》聞名於世，對中國茶業和世界茶業發展作出了卓越貢獻，被譽為“茶仙”，尊為“茶聖”，祀為“茶神”。
他也很善於寫詩，但其詩作目前世上存留的並不多。
10樓：大長腿黑呀
肯定有啊、公元755年，安史之亂開始。公元757年，陸羽24歲，認識了一生中最大的貴人杼山妙喜寺主持皎然。又是傳說中的“一見如故”。
好吧，我服了。我來介紹下皎然，皎然大師此時已四十多歲，乃杼山妙喜寺主持。唐朝的佛寺是什麼存在？
唐朝的國腳是雖然是道教，但整個社會盛行的是佛教，佛寺在當地就是大地主階級！還是超級的那種，不差錢！寺廟有茶場、茶園、茶堂、茶僧，在這樣的權力、條件下，陸羽才能安下心來潛心研究茶學，同時結束了動盪不安的生活，有了人生的著落。
皎然年長陸羽13-14歲，兩人“一見如故”時皎然年齡已到40多歲，他四處遊歷、交友廣泛、閱歷豐富，對不少大廟的僧侶飲茶已頗有心得，佛院飲茶早已成習。有些寺院設有專門的“茶堂”，用作僧侶們潛心論佛，招待施主，有些寺院專門派有“茶頭”及“施茶僧”，用以燒水煮茶佈施茶水，因此皎然足跡許多大廟後對佛門茶理修煉很深
古代名人與茶文化
11樓：黃未濟
茶神陸羽、自稱桑葶翁、性詼諧，閉門著書，不願為官，與女詩人李季蘭、僧皎然頗友好，以嗜茶著名，並對茶道很有研究，又能詩，但傳世者僅數首。
12樓：風動之靈
乾隆與茶 乾隆皇帝嗜茶成癖，朝野人士皆知。當他85高壽時，向御前一位老中醫透露了隱退之意，老中醫說：“國不可一日無君。
”乾隆聽後哈哈大笑，風趣地說：“君不可一日無茶。”
孫中山以茶代酒 孫中山先生一向倡導“以茶代酒”，他生前多次到杭州，登六和塔，嘗虎跑泉，掬泉品茗，留下千古名言：“味真甘美，天之待浙何其厚也！”他十分關心興旺祖國茶葉，為此，他頗有興趣地寫道：
“譬如就飲料一項說，中國人發明茶葉，至今為世界之一大需要，文明各國皆爭用之……”
魯迅飲茶著迷 偉大的文學家魯迅先生喜歡飲茶，而且還頗有研究，曾是昔日廣州陶居、陸園、北園、妙奇香等茶樓的座上客。他品茗還有獨特功夫，他曾說過這樣一段話：“有好茶喝，會喝好茶，是一種清福。
不過要享這種清福，首先必須有功夫，其次是練習出來的特別感覺。”
老舍視喝茶為藝術 著名作家老舍生前曾多次說過：“喝茶本是一門藝術。本來中國人是喝茶的祖先，可現在在喝茶藝術方面，日本人卻走在我們的前面了。”老舍對祖國茶藝術之落後不無遺憾。
我國清代著名書畫大師鄭板橋，一生最大的樂趣就是以畫會友、以茶待客，而在全國諸多珍茗中，最受他鐘愛的就是“色如翡翠、香如蘭蕊”的松蘿茶。板橋先生七十大壽那天，即席吟誦了“不風不雨正晴和，翠竹亭亭好節柯，最愛晚涼佳客至，一壺新茗泡松蘿”美妙詩句。
蒲松齡也算得是我國古代北方的一位茶學家。他的《藥崇書》總結自己在實踐基礎上調配的一種壽而康的藥茶方。蒲松齡身體力行，在自己住宅旁開闢了一個藥圃，種不少中藥，其中有有菊和桑，還養蜜峰。
他廣泛懼民間藥方，通過種藥又取得不少經驗，在此基礎上形成藥茶兼備的菊桑茶，既止渴又健身治病。
盧仝（約795—835年），號玉川子，濟源（今屬河南）人，祖籍范陽（今河北涿縣），唐代詩人。盧仝一生愛茶成癖，他的一曲《茶歌》，自唐以來，歷經宋、元、明、清各代，傳唱千年不衰，至今詩家茶人詠到茶時，仍屢屢吟及。
清朝道光年間的《普洱府志》（古蹟）中寫道：三國諸葛亮路過勐海南糯山，士兵因水土不服而生眼病，孔明以手杖插於石頭寨的山上，遂變為茶樹，長出葉子，士兵摘葉煮水，飲之病癒，以後南糯山就叫孔明山。又說普洱縣之東南有無影樹山，山上有祭風臺，山上的大茶樹是武侯遺種，夷民祀之。
另有傳說雲南六大茶山之一的攸樂叫孔明山，當地居民每年農曆七月二十三日為紀念孔明誕辰，都舉行放孔明燈的活動，稱為“茶祖會”。
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