1樓：匿名使用者
是一元論。就是說世界的本質是有物質構成的，乃至你看到的和看不到的。以前認為世界萬物是由：
「金，木，水，火，土」這幾類（當然別的國家古代還有不一樣的說法）構成的，這是「多元論」。而一元論和多元論是互博的。也許你會想到，那就是說連人的意識也是物質了？
這個一元論是這樣的解釋的：「意識是人腦所產生的特殊物質」也就是說，連意識也是物質。想想看，看不到，摸不著的意識都是物質，還有什麼不是物質那？..............
2樓：匿名使用者
非物理性的世界物質性的觀點是會閉塞我們的主體性，換言之，這是柏拉圖主義的理念作怪。
世界現象的離散可粒動態物，可不僅是這一理念模式「世界物質性」混亂概念。
「世界物質性」這一混亂模糊。
首先表現在我們用「世界物質性」這一文字語言就開始了，誰不用意識的心理特徵的內容去寫與說「世界物質性」溝通與表達這一概念的，誰又不用意識心理去解釋理解的。
「世界物質性」這一混亂模糊。還表現在世界的結構與層次的分辨。
「世界物質性」這一混亂模糊。人的心理意識思維形式產生出來對世界物理，數學，化學，科學技術的內容思維記憶的把握。
「世界物質性」這一混亂模糊。又表觀在我們理解這些意識產生出來的知識科學對他人的說明與解釋，他人與其它人的解釋與理解的多層次意識行為。
《生活與哲學》：
3樓：匿名使用者
辯證唯物主義認為，紛繁複雜、無限多樣的世界是物質世界，世界的本質是物質的
世界的物質性？
4樓：匿名使用者
對這個問題的來解決，你首先要知道自什麼是
物質，物質是不依賴於人的意識，並能為人的意識所反映的客觀實在，物質的唯一特性是客觀實在性，客觀實在性是指相當於意識來說，不管人們是否喜歡，是否承認，它都不依賴於我們的意識而實實在在的存在著。
人類社會並不是什麼超自然力量作用的結果，而是物質世界長期發展的產物，是由古猿發展而來的一個特殊的生物種群，在從猿到人的演化過程中，勞動起了決定性的作用。勞動是人採用一些工具作用於自然的過程，這個過程是客觀的，是不依賴於人的意識為轉移的過程，所以勞動就能說明人類社會的物質性
5樓：匿名使用者
物質是不依賴bai於人du
的意識，並能為人的意識所反zhi映的dao客觀實在，物質的唯一版特性是客觀實在權性
勞動的物質性在與勞動主體和客體都是客觀實在的，勞動者，勞動資料，勞動物件都是物質的
勞動創造了人的生理結構，形成了手腳的分工；使猿腦進化為人腦，形成了語言和意識；勞動使人結成了社會聯絡，形成了社會關係。因此，勞動創造了人和人類社會
勞動可以理解為實踐，實踐是認識的**，發展的動力，檢驗真理的唯一標準，為人們提供了日益完備的認識工具。
6樓：匿名使用者
勞動是人與自然發生相互作用的過程。人類使用工具耕作，狩獵，取火，等等回
，慢慢從物答質性的自然社會獲取資源，滿足人類的需要，並逐漸形成階級，進而形**類社會，從這一點上說，勞動促使人類社會的形成，並且人類社會是基於自然的物質基礎發展而來的。
個人觀點，希望對你有所幫助。
實踐是人類能動的改造世界的客觀物質性活動 請詳細的解釋這一觀點
我暈，加了太多的修飾詞，這不是要說明這個問題的重要，而只是說明了提出者的無知與無能。實踐是一種活動，這是對的，是物質活動，這是符合馬哲的，是客觀的，這就未必，改造世界，這是廢話，而至於說到人類能動的，第一，沒有統一的人類，第二，都是能動的，是活的，而不是死的。這是一個哲學問題，回答此問題時，主要包含...
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