人去世了，會有靈魂回來嗎，人在去世之後真的會有靈魂存在嗎？

1樓：匿名使用者

按照佛教的說法``人有三魂七魄``至於能不能回來你信就有（我是信啦）不信就沒有畢竟誰也沒看見過啊

2樓：霜霜

會靈魂（soul）是由蛋白質、dna、rna等生命大分子構成的生物體所產生的各種層次的一切生命現象，它依生命大分子、細胞、組織、器官以及生物體本身新陳代謝存在而存在。給出靈魂科學定義，意義在於引導人們破除迷信，正確認識生命以及生命現象。

3樓：匿名使用者

應該會。畢竟靈魂會產生一種磁場嘛

人在去世之後真的會有靈魂存在嗎？

4樓：匿名使用者

談到靈魂，大多數人感覺這是和佛教息息相關。其實佛教對靈魂並未形成統一的認識，佛教中所提到的鬼並不是人死後的靈魂，而是六道輪迴中其中的一道，就像人道一樣，佛教中的鬼有生有死。南派佛教不承認有靈魂存在，認為人死後，根據業轉化為其它道。

而北派佛教認為：人死亡以後，進入其它道的輪迴之前，存在一個僅意識存在，並無實質肉體，乃由意識作主的東西，並稱之為中陰身，這個中陰身其實相當於靈魂。

靈魂在大眾的理解中，應該是人的肉體死亡之後出現新的生命形式：它以無實際物質的形式永存，並持續肉體生前的所有記憶和思想。如果進一步相信肉體生命存活時靈魂就存在，則靈魂相當於控制肉體的思想，肉體死亡後，脫離肉體而存在。

從科學的角度分析，如果真有靈魂，那它必定應該是以下幾種情況之一：

1、一種我們目前沒有認知的物質；2、存在另一個時間或超過四維的空間；3、這種物質就在我們身邊而我們不能感覺到——例：反物質、暗物質、暗能量；4、物質存在我們的世界裡而我們無法觀察到——例：黑洞、白洞。

某些信仰相信靈魂是有前世，從科學角度分析應該是個錯誤。正如不能說細胞是有前世一樣，細胞從宇宙奇點大**以來就存在，只是存在的方式不同。組成靈魂的基本原素不變，但這元素的組成形式應該也在變化中，這一生死掉後，組成這生的靈魂必然也發生變化。

而一個新生命的開始，則是靈魂元素組成的一個新的形式。

生命從何出來？死亡後是什麼樣？其實知道生命的來處，自然就會明白生命的去處。而生命的意義是什麼，則是抬頭仰望星空的人們一直在尋找的問題，而在朦朧中，人類並未看到答案。

宇宙、生命、靈魂都在演化過程中，那最終的目的是那裡？生命和靈魂的盡頭在那裡？有些事物的迴圈我們已經基本明白，而關於生命的迴圈（意指靈魂的變化），我們還思考太少。

生命迴圈的目標，也就是所有生命的意義所在

5樓：匿名使用者

人在去世之後真的會有靈魂存在的，人類的第六感往往很準確的。

6樓：這很撩妹

我覺得會存在畢竟人來世界不容易所以會待一段時間。

7樓：四十隻獅

這個我們是不清楚的，因為沒有人在去世之後還有意識。

8樓：浪子一個寶寶

瀕死體驗我想很多人都聽過:“瀕死體驗”是普遍存在的現象很多有瀕死體驗的人能精確描述在他們臨床死亡感覺器官不起任何作用時的,“看到”周圍的事物。

9樓：他咯兔卡

如果按唯物主義的言論來說，是不存在靈魂的。

10樓：c2百賬號

這個很難說，目前科學家還有具體研究出來。

11樓：淘淘淘奇

這只是一種說法，並沒有真實的科學理論依據。

12樓：轉身回眸之間

沒有，這都是一些人對故去的人的思念流傳下來的說法。

13樓：厲害了

不會的，要相信無神論，這個世界不存在妖鬼蛇神。

14樓：匿名使用者

假的吧！?大的了嗎呢？

人死後會有靈魂嗎？

15樓：完顏經綸蓋柔

英國學者最近完成了全世界第一項關於"瀕死經驗"的科學研究，發現人的意識，即一般所謂的靈魂，在大腦停止活動後繼續存在。這項研究發現，四名死裡逃生的病患所共有的瀕死經驗包括寧靜喜樂的感覺，時間迅速流逝，感官的感受更為強烈，不再察覺到身體的存在，看到一道強光，進入另一個世界，遇到一個神祕的靈體，以及到了一個"有去無回"的地方。預料這項研究將引發一個長久以來教會與科學界爭論不休的問題：

"死後的生命"真的存在嗎？

許多批評瀕死經驗的學者認為，瀕死經驗是腦部因缺氧而導致功能崩潰瓦解的後果。但是費維克與帕尼亞表示，這四名瀕死經驗的受試者都沒有經歷腦部缺氧的狀態，所以腦部缺氧應不是瀕死經驗的原因。另有學者認為，瀕死經驗是病人死前因醫生給予不尋常的藥物組合而產生的後果。

但是費維克與帕尼亞說，這些病人在醫院接受的復甦過程完全相同，因而排除藥物影響的因素。不過他們仍然強調，未來科學界有需要對瀕死經驗進行更多的研究。

16樓：仙清漪遲蕤

我相信有靈魂，做好事的人死後將進入天國世界，做壞事的人將被打入地獄，那麼我們一定要在有生之年淨化自己的靈魂，為自己的日後尋找一個極樂世界。做好人吧，一定會有好報的！

人去世了，會有靈魂嗎？

17樓：連霞禮雲

剛剛偷來的理論：哈哈

愛因斯坦相對論中指出，人的靈魂就是腦子裡的記憶組。人腦記憶東西等都是靠微電流來刺激記憶組織實現的，而人類的腦電波就是記憶組織所發出的類似電波的東西，它們在空氣中傳播，記錄了這個人的思想，遇到與之腦波同頻的人就有機會接收，並由此得到資訊（就是所謂的見鬼）可見腦電波是思維資訊的載體,而人死後，他的腦波形成一組記錄了他記憶的電波，這組電波在空氣中游蕩，最終進入大氣層外的一個遊離電波層，在那裡可以遇到無數的電波，與各種各樣的思想交流，經過150年左右的衰減，最終消失或者被外來的力量重新引導回地球，侵入腦部尚未完全成熟的一個新的肉體，佔據並影響它的思想和行為。這種外來的力量可能是宇宙中的數種射線，週期性的輻射地球，將部分受影響的腦波四處打散至宇宙中或是地面的腦波在同一時刻被送回來佔領新的肉體（就是所謂的投胎）而已。

照靈魂學的說法，遊離電波層就是所謂的陰間，那裡都是死人的靈魂，每個人都沒有了肉體，也就少了許多欲求，靜靜的等在那裡，消亡或是重生，等待輪迴的痛苦

18樓：匿名使用者

人死後有沒有上天堂怎麼知道？一般情況下，人類屍體在死後30分鐘—2小時內就會硬化，9小時—12小時完全僵硬，30小時後軟化，70小時後恢復原樣，這也是公安法醫利用這個特點判斷人死亡時間的重要依據。但令人驚訝的是，據不完全統計，信仰**教的信徒死亡後90%以上屍體形態是軟屍（死後直接變軟，沒有先硬後軟的過程），並面帶祥容，可用“睡覺”來描述。

對於軟屍的情況，其它宗教極為罕見，甚至很多虔誠的佛教徒也未必有。如果從死亡後靈魂離開身體時的狀況來分析猜測，軟屍可以理解為靈魂離開身體時非常高興，沒有痛苦、恐懼，或者按照聖經的說法：“天使前來迎接靈魂去天堂”，而硬屍可以理解為靈魂離開身體時很痛苦，很害怕，或者按照傳說:

“陰間的閻王來抓你”，所以才掙扎，不想離開身體，所以許多人死的時候會有不同程度的抽搐。有些非**徒死亡後，其家屬叫來和尚、法師、道長來以“連續唸經”的方式使屍體變軟，然後得出結論：靈魂已經成功上天堂，這是愚昧無知的表現，也是所謂的和尚、法師、道長欺詐老百姓錢財的不法勾當，因為人死後屍體本來就會在30小時後軟化，70小時後恢復原樣，所以不管念不唸經，30小時後屍體都會自然會變軟。

19樓：匿名使用者

真的有，要是沒有的話、人就是行屍走肉了，就和猴子沒有任何區別了。

神是屬靈的，非物質的；所以我們肉眼看不見，但我們可以感知到。

我說一個比喻吧！就像這空氣中的無線電波，如果你從來就沒有使用過；你會很難相信。但是：當你拿一個接收器，在調對頻率；你就會真相信。

對於神，也是如此：當你親自接觸過神的時候，你會致死不渝；我接觸過，無論在任何情況下、我都不敢否認神的存在。

人和人有什麼區別？簡單一點說就是：有些人信自己是神造的、所以就向神看齊，有些人信自己是猴子變的、所以就向動物看齊。結果：有些人越來越像神、有些人越來越像動物。

20樓：李莉安

沒有靈魂的就不是活人，人人都有靈魂的。去世了的人，真的只剩下靈魂了，但是所有的靈魂都有歸宿，不會有所謂的投胎輪迴。

21樓：匿名使用者

當然有。你做夢就是輔證，你在夢中你就只是靈魂而已。死後就只剩下靈魂了。

22樓：匿名使用者

如果沒有靈魂，那麼六道輪迴就不存在了。六道沒有了也沒有所謂的人去世了。

23樓：匿名使用者

有，靈魂在活著人的心裡

24樓：九華閆女

你瘋啦？大半夜問什麼

25樓：市苗伍昂然

問死人去吧！活著的人都不知道！

26樓：釗乾鎖斯喬

據2023年美國加利福尼亞州一個實驗室的報告男人死後比死前輕了0.46克

女人死後比死前輕了1.212克

具體的數值大概排列到了小數點後27位

27樓：戊榆碧魯凝雪

在中國的民間，對於靈魂的迷信，更是根深蒂固，並且還有一個最大的錯誤，以為人死之後的靈魂就是鬼，靈魂與鬼，在中國民間的信仰中，乃是一個糾纏不清分割不開的大問題。更可笑的，由於鬼類有些小神通，又以為靈魂是“三魂六魄”組成的集合體了。

其實，鬼是六道眾生之一，正像我們人類也是六道眾生之一一樣。生為人，固然有生有死；生為鬼，同樣有生有死（人是胎生，鬼是化生）。何況人死之後不一定就生為鬼，這在下一節中另予說明。

關於靈魂，中國民間的傳說很多，往往把人的生死之間，用靈魂作為橋樑，生是靈魂的投胎，死是靈魂脫離了肉體，把靈魂與肉體的關係，看**子與屋主一樣，老房子壞了，搬進新的房子，房子經常在汰舊換新地搬進搬出，住房子的人，卻是永恆不變地來來去去。這也就是說，人是靈魂套上了肉體的東西，肉體可以換了又換，靈魂是一成不變的，以為靈魂就是我們生死之流中的主體。

事實上，正信的佛教，並不接受這一套靈魂的觀念，因為這在緣起緣滅的理論上不能成立，站在“生滅無常”的立足點上，看一切事物都是生滅無常的，物質界是如此，精神界亦復如此。用肉眼看事物，往往會發生“成而不變”的錯覺，若用精密的儀器去看任何事物，無不都在剎那變化之中，易經所說的“生生”，其實在生生的背後，也包含著死死，也就是變變或化化。

物質界的物理現象，既然是生生不息的，再看精神界的心理現象，那就更容易覺察出來了，因為心理現象的產生，就是由於精神的變動而來。心理現象的變動，促成了我人行為的或善或惡，善惡的行為，又會反轉身來影響到心理現象的傾向，我們的前程遠景，便是靠著這種心理促成行為，行為影響心理的迴圈作用而定。

那麼試問：靈魂的不變性，靈魂的永恆性，那是可能的嗎？當然是不可能的，不要說死後沒有固定的靈魂，縱然活著的時候，我們的身心也都是活在剎那不停地變了又變而變變不已之中。

照這樣說，佛教既不相信靈魂，那末，佛教所說六道輪迴與超凡入聖的本體，究竟又是甚麼呢？

這就是佛教特殊優勝的地方，既不看重自我的永久價值，卻又更加地肯定了自性的升拔價值。

佛教主張“因緣生法”“自性本空”，佛教看物質界是因緣生法，看精神界也是因緣生法。因緣聚合即生，因緣分散即滅，大至一個星球一個天體乃至整個的宇宙，小至一莖小草一粒微塵一個原子，無一不是假藉了內因與外緣的聚集而存在，除去了因與緣的要素，一物也不可能存在，所以，從根本上看，是空無一物的。這在研究物理化學的科學家們，可以給我們正確而正面的答案。

至於精神界呢？佛教雖不承認靈魂的觀念，但決不是唯物論者。佛教的精神界，是用一個“識”字作為命名，小乘佛教只講六個識，是以第六識作為連貫生命之流的主體，大乘佛教增加兩識，共有八識，是以第八識作為連貫生命之流的主體，我們把小乘的放在一邊，單介紹大乘的八識。

大乘佛教的八個識，前六識同小乘的名稱一樣，只是將小乘第六識的功用更加詳實的分析，而分出了第七識與第八識。

實際上，八個識的主體只有一個，由於功用的劃分而給了它們八個名字，因為前七識的為善為惡，都會把賬目記在第八識的名下；第八識是一切業種業因的倉庫，這個倉庫的總管是第七識，搬進搬出是第六識，製造作業是前五識。

這樣說來，第八識的功能，是在儲藏，但不等於只進不出的守財奴。不斷地由外面藏進去，也不斷地從裡面搬出來，藏進去的是行為影響心理而印入心田，稱為業因或種子，搬出來的是心理促成行為而感受行為，稱為業果或現行。就這樣進而出，出而進，種子而現行，現行而種子，在一期生命之中是如此，轉生到二期三期乃至無數期的生命中去也是如此，由現世今生的因果對流，到無數過去和未來世的因果回還，都不出於這一種子而現行與現行而種子的律則，因此而構成了生命的連貫與生死的相續。

正因為種子與現行的經常乃至剎那不息地進進出出，所以第八識的本質，也在經常乃至剎那不息地變動不已，不要說這一生的第八識的質量與前後生是不同的，即使前一念到後一念也就不同了，正由於念念生滅念念不同，我們才會有浮沉生死而至越超生死的可能。所以，第八識的存在，便是存在於這一剎那變動的業因與業果的連續之間，除了業因與業果的變動連續，也就沒有第八識的本質可求；正像水的潮流，是由於水的連續而有，離了相續不斷的水性，也就沒有潮流可求了。佛教教人修持解脫道的目的，就是在於截斷這一因果相續的生死之流，等到第八識的作用完全消失，既不藏進去什麼，也不拿出來什麼，那就成了空性，那在佛教稱為“轉（煩惱）識成（清淨）智”，不受生死的支配，而能自由於生死之中。

可見佛教的第八識，並不等於永恆的靈魂，如果迷信有個永恆的靈魂，那麼超凡入聖的解脫生死，也就成為不可能了。佛教在觀念上否認有靈魂，在目的上也在否定第八識，唯有否定了由煩惱無明接連而假現的第八識之後，才是徹底的解脫。不過，第八識被否定之後，並非等於沒有，乃是非空非有的智體的顯照，而不是無明煩惱的纏繞不清。

聖嚴法師的開示

人去世了，會有靈魂回來嗎，人在去世之後真的會有靈魂存在嗎？

人去世了，會有靈魂回來嗎，人在去世之後真的會有靈魂存在嗎？

人走了以後會有靈魂嗎，人去世後會有靈魂嗎？

人去世後不火化是不是有靈魂存在，人在去世之後真的會有靈魂存在嗎？

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