1樓：我思故我在
復活節島上的石像，一般高7—10米，重達30—90噸，有的石像一頂帽子就重達10噸之多。石像均由整塊的暗紅色火成岩雕鑿而成。所有的石像都沒有腿，全部是半身像，外形大同小異。
石像的面部表情非常豐富，它的眼睛是專門用發亮的黑曜石或閃光的貝殼鑲嵌上的，格外傳神。個個額頭狹長，鼻樑高挺，眼窩深凹，嘴巴噘翹，大耳垂肩，胳膊貼腹。所有石像都面向大海，表情冷漠，神態威嚴。
遠遠望去，就像一隊準備出征的武士，蔚為壯觀。面對這一尊尊構思奇巧的巨人石像，遊客們自然會有一連串的疑問：石像雕於何時？
如此高大的石像又用什麼辦法搬到海濱？一些尚未完工的石像，又是遇到什麼問題而突然停了下來？考古學家推斷，最少每天要動用30個勞工，工作8小時，約用1年時間才雕鑿出1個石像。
不過，這還未計算搬運石像到海邊的工程，估計需要90人，於兩個月時間內可將石像搬運出來。最後，還要3個月才能將石像聳立起來。
可是考古學家怎樣也想不到，原來還在人像頭上的石帽子。石帽子是由西面的火山puna pau取材的。因為puna pau的火山岩石是磚紅色的，非常特別。
紅帽子由此處雕好再運往海岸，怎樣升起，放在足有10米高人像的頭上呢?為揭示這些謎，科學家們進行了長期調查，對於一些問題已有了初步的答案。
據有關學者考證，人類登上復活節島始於公元1世紀，石像的底座祭壇建於公元7世紀，石像雕鑿於一世紀以後。到12世紀時，這一雕鑿活動進入鼎盛時期，前後歷經四五百年。大約到2023年前後雕鑿工程停了下來。
從現場環境看，當時忽然停工的直接原因可能是突然遇到天災，比如說火山噴發，或是**、海嘯之類的自然災害。至於石像代表了什麼，多數學者認為，可能是代表已故的大酋長或是宗教領袖。
復活節島 當地稱「拉帕努伊島」，意即「石像的故鄉」。太平洋東南部島嶼。位於南緯27°10'、西經109°31'。
由復活節島和周圍一些小島組成，陸地面積120平方公里。人口約 2，000，主要是波利尼西亞人。屬熱帶海洋性氣候。
火山島，土壤肥沃。自 2023年起歸智利管轄，行政屬智利瓦爾帕萊索省。產甘蔗、香蕉、玉米等，併產魚、蝦。
經濟主要是畜牧業和旅遊業。島上有巨大石像等文物古蹟，被稱作「神祕之島」。首府杭加羅阿，在島的西南部，附近有飛機場。
建有美國衛星跟蹤和氣象觀察站。
2樓：宇宙的大祕密
復活節島石頭會說話，講述遠古不可思議的歷史
復活節島上的巨石是怎麼回事？ 10
復活節島上的石像是怎麼來的,?
3樓：肇慶
根據相關學者的研究，最早登陸復活節島始於公元一世紀，石制基座祭壇建於公元七世紀，石制雕像雕刻於公元一世紀之後。在十二世紀，這種雕刻活動開始進入高峰時期，持續了四至五百年。這項工作大約在2023年停止。
然而，從現場環境來看，突然停工的直接原因很可能是突發的自然災害，如火山爆發、**、海嘯等自然災害。至於雕像代表什麼，大多數學者認為它可能代表一位偉大的領袖或死去的宗教領袖。
這些雕像是怎樣被帶到海里的，在該島東南部的採石場，仍有300座未雕刻的石雕像，其中最高的有22米高，重約400噸。當時，如此巨大的雕像不可能被人類的力量和簡單的工具移動。根據當地傳說，移走這些雕像也是通過鬼魂或火山爆發直接帶到海里的。
或者，在某些情況下，它被雪橇上的杆子和繩索帶到雪橇上，道路是用稻草和蘆葦鋪成的。
但是一些考古學家證實如果人們真的是這樣做，是不可能的。有人認為石像下面的石階最高可達三米，下面應該是一座墳墓。石像是對守護神或死人的模擬。
另一些人認為南太平洋的一塊古老大陸突然沉沒了，這塊大陸的居民創造了燦爛的文明。復活節島原來是一座山頂，也是一片仍處於海平面的古老土地的一角。
另一種理論認為，島上巨大的石像是外星人的傑作。他們在某個時間來到復活節島，可能是因為宇宙飛船出了事故，失去了飛行能力。他們製作這些雕像是為了讓其他人找到自己，這些雕像就是他們的樣子。
因此，對於一些遊客來說，復活節島仍然是一個非常神祕的地方。
4樓：易書科技
與古瑪雅文明之謎相對應的，還有復活節島上的巨型石雕人像之謎。
2023年，當荷蘭探險家雅各布·羅傑維於復活節到達這個小島時，發現島上有成百上千的巨大雕像，很多巨石人形雕像頭上都戴著巨大的紅色石塊的「帽子」，其中有些雕像比三層樓還高，當地的土著居民把這些雕像稱為「莫埃」。羅傑維後來寫道：「這些石像使我們感到震驚，因為我們無法理解這些人是如何把這些石像建起來的，要知道它們的高度及相應的厚度都達到了30米。
」直到現在人們也無法想象，這些遠離大陸、不懂任何機械知識的島民，是採取什麼方法建起這些巨大雕像，並在雕像頭上覆蓋圓柱形的巨石。每個知道這些巨大石頭雕像的人都情不自禁地問：是誰建造了復活節島上的巨大雕像？
他們為什麼要雕鑿這些雕像？
一些科學家相信它們出自波利尼西亞移民之手。這些移民可能是從馬克薩斯群島中的某個島嶼出發，向西航行，經過長途跋涉之後運到了復活節島。如挪威科學家托爾·海爾達爾在2023年左右提出，是南美的印第安人曾定居於復活節島上，並建造了這些雕像。
為了驗證自己的觀點，海爾達爾決定建一個簡陋的木筏，並孤身穿越太平洋。
海爾達爾發現復活節島上的居民中流傳的神話與祕魯古印加人的神話之間有著很多的相似之處。復活節島的居民尊崇一位白**的神——「提基」為他們的始祖；而在印加人的傳說中，他們的祖先曾把一位白**的神「康—提基」逐出祕魯，趕到了太平洋中。
18世紀，當第一批歐洲人到達復活節島時，他們驚奇地發現島上除了棕**的波利尼西亞人外，還有些白人居民。提基和康—提基肯定是同一個神，而島上那些白人居民自然應當是他的後代。
島上還流出著一些口頭傳說，如曾經有一個「耳朵很長」的民族，他們在耳朵上打洞，在耳垂上掛重物，人為地把耳朵拉長。這些耳朵很長的人統治了小島，直到那些短耳朵的人感到不滿，起來推翻了他們。由於「莫埃」雕像幾乎都是長耳垂肩，海爾達爾以此認為它們是由那些「長耳人」建造的。
島上居民傳說他們來自東方，那兒只有一望無際的大海以及肉眼看不見的南美洲大陸。
海爾達爾決定效仿那些長耳人以及提基和康—提基，乘坐用輕木做成的木筏，橫渡太平洋。他們在厄瓜多按照印第安人的做法建造了木筏，將船命名為「康—提基號」。2023年4月，在海上漂泊了101天以後，6個人都安然無恙乘坐木筏停靠到了塔希提島東面一個荒無人煙的南太平洋小島上。
海爾達爾用「康—提基號」的航行證明，古人可以用一隻簡陋的木筏橫渡太平洋。但是這還只是一種可能性，並不能由此證明真的發生過這樣的事情。海爾達爾還需要更多的證據來證明南美洲人確實曾在復活節島上生活過。
不過，在2023年海爾達爾又一次組織的復活節島之旅後，與他同行的科學家普遍對他的理論產生了懷疑。
因為這時候放射性同位素已經被用來確定古代遺蹟的準確年代。通過放射性碳元素測定，早在公元5世紀之前，島上已有人居住，而最早的「莫埃」雕像經測定始建於公元900～2023年之間。但是祕魯和玻利維亞高原上的蒂亞瓦納科文化（海爾達爾認為復活節島的居民即**於此），卻直到公元2023年前後才開始對南美洲的沿海一帶產生影響。
在這些南美洲的居民還沒有來到高原上的時候，他們如何能夠渡過太平洋呢？而且人們在復活節島上考察時並未發現任何陶罐或紡織品——這兩者是祕魯文化的標誌性產品。相比之下，考古學家們在加拉帕戈斯群島（太平洋群島中的一個，靠近南美洲）卻發現過大量的碎陶片，至少其中的某些是出自在印加人之前生活在南美洲的人之手。
植物學家們發現復活節島上的蘆葦與祕魯的蘆葦屬於不同的品種。被海爾達爾認為源自南美的甜番茄，植物學家們則認為它們可能是從波利尼西亞傳過來的。
語言學分析表明島上居民的語言中的許多單詞與波利尼西亞語中的對應詞非常相似，它們之間的些微差別可能是由於長年隔離而造成的。他們的文字也更接近於波利尼西亞而非祕魯的文字。
對骨骼進行測量的結果也表明，復活節島上的居民更接近於東南亞人而非南美洲人。大多數科學家認為早期到過復活節島的歐洲人關於白**居民的描述是不符合事實的。其他一些人如著名的觀察家庫克船長則說：
「就膚色、面貌和語言而論，他們和西面一些島上的居民非常相似，毫無疑問他們屬於同一種族。」
許多科學家認為有關提基和康—提基的古老傳說不足為憑。他們對這些東西「採取一種半信半疑的態度」，他們批評說海爾達爾在利用口頭傳說時斷章取義，只強調了那些能夠支援他的理論的部分，卻忽視了其餘的東西。例如，他對復活節島的首位國王霍圖·馬圖阿來自希瓦瓦島這一傳說就隻字未提。
希瓦瓦島是馬克薩斯群島中一座毫不起眼的島嶼，位於復活節島西北3379千米。人們對「康—提基號」極富戲劇色彩的遠航也提出異議。一些人提出，生活在印加人之前的印第安人使用槳，而不用帆，而且祕魯海濱一帶的沙漠也不可能提供製造木筏或獨木舟所需的輕木。
再者，「康—提基號」曾被拖離海岸93千米，這就使它避開了洋流，這些洋流本來有可能把海爾達爾送到巴拿馬海岸的某處，讓他根本到不了波利尼西亞。不過海爾達爾還是功不可沒的。正是他開創了前往復活節島的科學考察活動，還帶去了一批科學家，並允許他們開展不帶任何成見的研究。
波利尼西亞人最早來到復活節島這一觀點得到了普遍認同，這至少能在一定程度上解釋那些巨大雕像的成因。祖先崇拜在波利尼西亞非常普遍，因此那些莫埃雕像可能是由島上的部落或家族建立起來的墓碑，用以紀念他們的先人。馬克薩斯群島還有一種傳統，就是在死者的雕像上放一塊石頭，以示哀悼。
莫埃雕像頭上的紅石頭可能由此演化而來。
關於這些巨大雕像還有另外一個謎，許多雕像都從它們的基座上倒下來了，有些還顯然被人故意砍掉了頭。當羅傑維於2023年到達該島時，這些雕像還好端端地屹立著，而當庫克於2023年到達時看到的卻是另一番景象。在1722～2023年之間，是誰故意推倒了它們？
海爾達爾推想，可能「短耳人」反抗長耳人統治者時連同他們的雕像都推翻了。不過這個猜測缺乏考古學方面的證據，沒有任何跡象能表明，在復活節島的那一時期或任何其他時期，曾經突然受到過新文化的影響。
多數科學家認為，生態危機使復活節島的居民為了日益匱乏的資源而自相殘殺。當那些最大的巨石雕像於16世紀被建造起來時，人口的過度增長和濫伐森林已經構成相當嚴重的環境災難。這種無節制地建造雕像的狂熱行為，可能就表明了人們日益強烈地希望神的力量出面干預，當他們的祖先對這一切無動於衷時，人們就失去了對他們的信仰，並憤怒地把雕像推倒。
在20世紀60年代，一些科學家（包括海爾達爾考察隊的成員），修復了一些傾斜的莫埃人像，將它們重新安放在基座上。現在它們仍屹立在那裡，俯視著島上的居民以及絡繹不絕的遊人。
在它們的腳下，就是波濤洶湧的太平洋。
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