誰是新紅學創始人

1樓：西陌春秋

周汝昌個人不喜歡劉心武當然答案也不是三、四十年代：上世紀30年代，紅學漸漸跳出了胡適的「考證」、「著者」、「本子」之類的小圈子，不少研究者另闢蹊徑，提出一系列新的課題：對《紅樓夢》時代背景、主題思想、藝術特點、人物形象加以**。

40年代，研究的重心轉移到人物形象、心理狀態分析之上。40年代末，周汝昌的《紅樓夢新證》，是「一部對於《紅樓夢》和它的作者曹雪芹的材料考證書」，在「紅學史上是第一次，也是第一次對脂批給予重視」。

「批紅運動」：2023年開展了對俞平伯的《紅樓夢研究》的批判，隨即了對胡適派主觀唯心主義學術思想和文藝思想的批判。在這場批判運動中，新老紅學的諸多觀點都受到了批判。

2023年至2023年間，有人認為這一時期是用馬列主義研究《紅樓夢》的時期，主要標誌是舉辦了「曹雪芹逝世兩百週年紀念展覽會」。

紅學現狀：2023年以後，紅學研究的內容愈來愈廣泛，分工愈來愈細，人們對紅學的概念亦進行了重新認識。周汝昌提出「現學」「脂學」「版本學」和「探佚學」是紅學中「四大支柱」。

多數紅學家主張將紅學分為「曹學（外學）」和「紅學（內學）」。「曹學」研究曹雪芹的家世、傳記、文物等：「紅學」研究《紅樓夢》的版本、思想內容、人物創造、藝術成就、成書過程等。

2樓：天下第一大聖人

胡適和俞平伯

新紅學是指五四運動以後胡適的《紅樓夢》研究。胡適是資產階級文人，他是五四新文化運動中的右翼。2023年，他寫了一篇《紅樓夢考證》，把《紅樓夢》考證為曹雪芹的「自敘傳」，完全抹殺了作品的社會意義。

俞平伯起而反映，用所謂的「科學方法」也寫了一本《紅樓夢辨》，與胡適一唱一和，宣揚資產階級的觀點。「新紅學」是資產階級文人互相吹捧而提出來的名稱。他們把「五四」以前的稱「舊」，給自己一夥則標榜為「新」。

3樓：蘆盛

劉新武老師。。。。。

曹雪芹的親生父親是？

4樓：匿名使用者

曹雪芹的祖父是曹寅。但其生父為誰，紅學界卻有不同看法：一說曹顒，一說曹頫。

曹寅任江寧織造凡二十八年。期間康熙六下江南，曹家四次接駕，極一時之盛。康熙三十一年（2023年），曹寅卒，其獨子曹顒襲任。

三年後曹顒亡故。在康熙帝親自過問下，寅弟曹宣（荃）第四子曹頫過繼到了曹寅名下，仍任江寧織造之職。雍正六年（1728）曹家被抄。

按此，曹寅有二子：一是親子曹顒，二是嗣子曹頫。寅為雪芹之祖，二人誰是雪芹之父？

「新紅學」創始人胡適認為是曹頫。而胡的衣缽傳人周汝昌依據敦誠「四十年華付杳冥」之詩，推算出曹家被抄時，雪芹年方四歲。「曹顒說」殆始於上世紀三十年代。

主要是根據後來發現的「江寧織造曹頫代母陳情折」中「奴才之嫂馬氏，因現懷妊孕已及七月」所作的「合理推斷」。曹頫上折事在康熙五十四年（1715），其時顒已亡故。「曹顒說」若成立，則雪芹為遺腹子，曹家事敗時虛歲十四。

「曹顒說」的出現，基本上解決了「新紅學」的兩大困惑：一是曹雪芹未經過風月繁華的貴族生活，缺乏寫作《紅樓夢》應有的生活閱歷；二是開始寫作《紅樓夢》時年齡太小——還不到二十歲。但「曹顒說」能夠站得住腳嗎？

我認為不能。理由來自一條公認可靠的脂批：「雪芹舊有《風月寶鑑》之書，乃其弟棠村序也。

今棠村已逝，餘睹新懷舊，故仍因之……」此批語當為畸笏所加。從批語看，雪芹嘗有一弟，名棠村，早卒。棠村曾為《紅樓夢》做過批註，而且還給雪芹早期作品《風月寶鑑》（今佚）寫過序言。

果真如此，「曹顒說」不攻自破矣—— 既是「遺腹子」，又何來「其弟」？不但無弟，便是兄也沒有。「江寧織造曹頫代母陳情折」說得明白：

「將來倘幸而生男，則奴才之兄嗣有在矣。」明說這「遺腹子」即便真是男丁，也是獨苗一個。難道顒妻馬氏三個月後生了雙胞胎？

此小概率事件，基本可排除。或者此弟非親弟，乃曹頫之子、雪芹從弟（堂弟）乎？可能性也不大。

因為舊時將稱呼落在紙面之時，是「從弟」一般總要特地註明。既曰「其弟」，自當是一奶同胞。畸笏乃雪芹長輩，曹家的事「門兒清」，焉能不知親疏之辯？

從以上推斷看，胡適的觀點似更可靠：曹頫是雪芹生父，而曹顒只是其伯父而已

《紅樓夢考證》漏洞百出，胡適從不認錯？ 50

5樓：解天巨集石

如果沒有把《紅樓夢》的綱迷，認定是「皇權政治」研究者的觀點和有關文集，現在看來都應該劃做在《紅樓夢》研究的誤區範疇中。也沒必要叫他們承認自己的錯誤，因為每個人形成的思想觀念都不是一朝一夕的所能改變的。特別是那些老專家、老學者，叫他們認識自己的錯誤觀點，那是很沒面子的事，比殺了他們都難過。

況且還有不少的已經入齡耄耋、神志不清、行將就木之人。新的觀點、正確的觀點、發展的觀點只有在今後的年輕人中產生。

6樓：華晨宮

關於胡適，很多人知道，在五四運動前後，他和陳獨秀都是新文化運動的一面旗幟。他提倡白話文，打破了讀書人必須用文言文寫作的傳統，大大有利於文化的傳播。後來陳獨秀走上了革命的道路，而胡適走文化研究的道路，帶領青年學者整理國故，研究國學。

他是新紅學的創始人。上個世紀二十年代初，胡適認定乾隆朝敦誠敦敏的朋友，一個叫曹雪芹的旗人是《紅樓夢》的作者，提出曹雪芹是曹寅之孫，《紅樓夢》是曹家自傳。他帶動了一批學者深入研究，形成了「新紅學」的流派。

可是，他的論點矛盾重重，越研究問題越多，似乎進入了死衚衕。然而，從許多文章和著述都反映出，胡適到老都不肯改變，一直堅持自己的論點。