1樓：匿名使用者
問：“阿彌陀佛沒有固定的相，臨終時出現的阿彌陀佛相是真的還是假的？或者是冤親債主化現的？應該怎麼區別？特別在臨命終時，又不是十分清楚的狀況下該怎麼辦？”
答：這確實是個問題。但是這個問題你大可以放心，臨命終時佛現的相你決定認識，你決定不會把他認錯。
而且唸佛的人，乃至於學佛的人，臨命終時佛現的相是本尊就不錯。我們天天念阿彌陀佛，阿彌陀佛來了，這個相決定不錯。如果是妖魔鬼怪、冤親債主變現佛相來騙我們，在佛法裡頭跟世法一樣也有個規矩，不可以變本尊；你變本尊，**神不會饒過他，等於說你不能夠冒牌。
你臨命終時，你是一心求阿彌陀佛，他現的相是釋迦牟尼佛，這個**神不會干涉，因為他不是本尊，你要跟釋迦牟尼佛去了，你自己錯了。臨命終時，我們唸佛人如果不是阿彌陀佛來接引，任何佛菩薩現前都不理會，就沒事。我們在《往生傳》裡看到，許多唸佛人在臨命終時見到其它佛菩薩的相，這個時候助唸的人特別要提醒他。
譬如他見到地藏王菩薩來了，旁邊人：“不要理他，一直念下去。”是提醒這句話，不管是什麼佛相、菩薩相現前一概不理，阿彌陀佛現前才能跟他走。
這是很重要的常識。（淨空法師《學佛問答》21-90-76）
2樓：楓在思
幫臨終人助念阿彌陀佛，在臨終前接觸佛法，助念成功，阿彌陀佛會派菩薩來接臨終之人去西方極樂世界。阿彌陀佛！
3樓：福臨
不容易，要有大的福報才行
臨終容易迷惑顛倒
要平時努力才能保證。。。
4樓：匿名使用者
長期堅持持誦阿彌陀佛名號，到了功夫成片一心不亂，臨終阿彌陀佛現前接引至西方極樂世界。不要靠臨時抱佛腳，即使臨時抱佛腳，只要你能提起佛號也能去西方極樂世界。還是平時多唸佛號把握些
5樓：匿名使用者
阿彌陀佛胸前有卍字 這是特殊標記 與別的佛唯一不一樣的地方
多看臨終開示方面的書
6樓：匿名使用者
猛然因為一件事或一句話開悟了就功德圓滿了。。
如果平時努力的話，即使沒有往生極樂，下世福報也不會小的。。
臨終時怎麼知道來的是阿彌陀佛
7樓：8萬4千法門
問：臨終時心中所想的西方三聖，請問是否必須和阿彌陀佛一樣的形像？
淨空法師答：這都不要去執著，到時候無論什麼現相現前，你一定認識，你不會認錯。如果不是阿彌陀佛，或者是釋迦牟尼佛來、藥師佛來，你也知道，你也很清楚。
可是如果不是阿彌陀佛，是其他的佛，其他的佛就不是阿彌陀佛，其他佛來的時候你不要跟他去，為什麼？那個不相應。我們唸佛人，在密宗講本尊，顯宗也是本尊，我們的本尊是阿彌陀佛，是觀音菩薩、大勢至菩薩，他們來接引沒有問題；如果不是這三個人，其他佛菩薩來都不可以，為什麼？
魔會冒充，魔會變成佛菩薩的形相來冒充接引你，那你去了你就上當。魔決定不敢變本尊，變本尊他犯法，**神干涉他，**神是絕對不會容許；他變其他的，**神不管。所以我們自己要懂這個道理，那你要去，**神說你善根不夠，你信心不夠，你是要跟彌陀去往生的，結果釋迦牟尼佛一來接引你也去了，算了，好，隨你去！
這是錯了。
8樓：引經據典正法
淨空法師講過，臨終我們不會認錯來接引的阿彌陀佛，西方三聖，或者魔變的其他佛菩薩。
但是我們平時供養阿彌陀佛像最好供一尊，這樣臨時佛就現這個像來接引，我們就不會疑惑。
9樓：匿名使用者
所以永明壽禪師說：‘行人淨業成熟，心地清淨，與佛相應，方見佛現前，接引生西。佛雖現前，實無來去。
如月在天，千江萬水，一時俱現，而月實無分。心猶水也，如心不淨，猶水混濁，而不現影。故心顛倒混亂者，佛雖放光接引，猶生盲不能見日。
'佛等於是天上的月亮，我們唸佛的心就是水，水若清淨，月亮影子就顯現在水中，你心中就現佛像了；唸佛的心不清淨，月亮雖一樣照著你，但是你的心是混濁的汙水，那月亮的影子就現不出來了，阿彌陀佛不見了。
臨終時如果心地清淨，當然能見阿彌陀佛；心地清淨，魔也無法侵擾到你。要相信阿彌陀佛的加持力。
10樓：匿名使用者
不以三十二相見如來。阿彌陀佛性平等，是指心性中的那個清淨平等的智慧覺性，不是物質世界裡的這種阿彌陀佛的塑像的樣子。如果見到塑像的樣子，只能說是善念，還是在妄想當中。
若見諸相非相，即見如來。
臨終時如何判斷是阿彌陀佛前來接引？
11樓：女人別太假
很多居士很擔心在臨終時，由於自己不能正確判斷前來接引的阿彌陀佛，或觀音菩薩，或其它菩薩，擔心會不會是魔變佛或菩薩，來接引，帶著此問題，明華居士諮詢了廣州光孝寺首座戒成法師。
戒成法師答：最簡單的判斷方法就是，如果您念阿彌陀佛，在來接引的佛或菩薩中，您並未見到阿彌陀佛，這時就不能走；如果您念觀世音菩薩，如果在前來接引的佛或菩薩中，您並未見觀世音菩薩您就不能走。概括起來說就是，如果在前來接引您的佛或菩薩中，並未見到您口唸或心裡默唸的佛或菩薩，您就不能走。
為什麼呢？因為您在念哪尊佛或菩薩，如果魔變成這種佛或菩薩，那**就不會饒恕的。
12樓：匿名使用者
問題的意思是如何分辨阿彌陀佛和其他佛
臨終時見到阿彌陀佛，怎麼才能確認不是邪魔外道**
13樓：匿名使用者
平時一心繫念阿彌陀佛，阿彌陀佛就是本尊。阿彌陀佛是歡喜光佛，但見到邪魔外道則生恐怖心。南無阿彌陀佛！
14樓：且看天地造化機
阿彌陀佛現身聖境莊嚴殊勝，邪魔外道應該是變現不出聖境的。
期（臨終時見到阿彌陀佛，怎麼才能確認不是邪魔外道
15樓：匿名使用者
這個問題提得非常好！
臨終時見到阿彌陀佛，讓他給你講講如來藏的道理，如果他講不了就是假雹笑的。
但前提是你也要懂如來藏，不然他講錯了敗返你也不知道啊。
現源枯含在的人確實很浮燥， 聽聽楞嚴經的講解吧！
16樓：史真香噴噴
佛光溫柔舒服，魔光刺眼難受。
阿彌陀佛
南懷瑾老師說，人在臨終的時候怎麼唸佛
17樓：8萬4千法門
「又何為至心？《無量壽經宗要》引什公之喻」，什公是鳩摩羅什大師，他說的這個譬喻。「譬如有人，值遇惡賊，直來欲殺。
其人勤走，渡河求免。爾時但念渡河方便。但有此念，更無他念。
當念渡河，即是一念。此等十念，不雜餘念」。這也可能是有人向羅什大師請教，什麼是至心？
什麼是一念？羅什大師就舉了這個比喻，譬如有人遇到強盜，旅行的時候遇到強盜，這個強盜非常凶惡，一定要殺人。這就逃命逃到一個河邊，這個時候只有一個念頭，怎麼過河？
除這一念之外沒有別的念頭，這個一念就叫一念。為什麼？不雜餘念。
我們唸佛也要用這個方法，什麼叫至心？沒有懷疑、沒有夾雜，沒有雜念夾在其中，這個時候就叫一心、一念、至心，這意思都相同。
「行者亦爾」，行者就是念佛的人、修行的人，也是這樣的。「若唸佛名，若唸佛相等」，都可以，唸佛名是持名唸佛，唸佛相好那是觀想念佛，都可以要緊的是「無間唸佛」，這個念頭不能停，為什麼？一停就有夾雜進來，有念是妄念，無念是無明，都不能成就。
妄想不能夾雜，無明也不能夾雜，無明是愚痴，妄想是貪瞋痴慢，都是障礙自性，都是破壞你一心不亂，這是念佛人不能不知道的。「無間唸佛，乃至十念。如是至心，名為十念」。
一念到十念，這是講臨命終時他決定得生。「是謂行人唸佛，如彼喻中人之慾渡河，只是欲渡之念，更無他念，是名至心。如是之念，相續至十，即為十念。
臨終能行，決定往生。」這個句子十分肯定，一絲毫疑慮都沒有，真正是如善導大師所說萬修萬人去。「乃至一念」，臨終的時候十念時間來不及，他馬上就斷氣了，他最後這一念是阿彌陀佛都能往生。
這是阿彌陀佛的本願，往生這一剎那他肯定見佛。如果最後這一念見佛，一念相應一念佛，他來不及了，就是沒有時間告訴大家：佛來接引我了，我跟佛去了。
說這句話的時間都沒有，如果是十念他有時間，有時間告訴大家佛來接引。最後只有這一念，他來不及，他真看到佛來接引，那就真往生了。
這個意思，《唸佛三昧寶王論》裡面有說到，「念心純固」，純是不雜，固是堅固，這個信心非常純、非常堅定，不會被外面境界動搖，「亦得往生。蓋以暗合道妙，巧入無生」。這兩句話說得太好，這是說什麼？
臨終那一念是真心不是妄心，不夾雜懷疑、不夾雜妄念就是真心。大乘教裡佛常說「真心離念」，真心裡頭沒有妄念，你真心裡面只有一句阿彌陀佛，這就暗合道妙。道是什麼？
道是自性。妙是什麼？妙是妙用，它起作用太妙了。
臨命終時最後這一念跟性德的體用相應，這還得了嗎？這個品位可高了。巧入無生，這個巧是形容緣分太殊勝，哪有這麼巧的事情！
一輩子用妄心，臨終一念是真心，太難得、太難得了。入無生就是入常寂光，就是契入自性，自性不生不滅，惠能大師見性的時候說，他說了五句，第二句就講「何期自性本無生滅」，講得真好。
「是故五逆十惡，臨終唸佛，乃至一念，亦得往生」。五逆十惡臨終地獄相現前，他要是真有畏懼之心，這個時候把他的妄念都嚇跑掉，只有一念，要是提醒他「阿彌陀佛」，他就接受這一念，這一念裡頭沒有懷疑，這一念裡面沒有夾雜，那他是什麼品位？豈不就是善導大師所說的，「四土三輩九品，總在遇緣不同」，臨終遇到這樣殊勝的緣，肯定上輩往生。
真誠到極處是上品上生，真誠裡面差一等，上中品、上下品，上輩往生。我們知道，上輩往生是生實報莊嚴土，中輩生方便有餘土，下輩生凡聖同居土，果報太殊勝。世出世間一切法，只有這一法是真實的，其他都是假的。
佛在《般若經》上常講，「凡所有相，皆是虛妄」，只有這樁真實。「正顯彌陀本願不可思議」，這種成就，就是阿彌陀佛四十八願的成就。「法藏菩薩五劫思維之果，即在於此」。
我們這一生能感得這樣殊勝的緣，不能不知道阿彌陀佛的恩德。我們真正修學，修學成就了，這是真正的報恩；不能往生西方極樂世界，這報恩是假的，不是真的。真的就是決定得生，要想決定得生，那你就決定要放下。
大乘經裡面跟我們講得太清楚、太明白了，放下執著，你就證阿羅漢果，永遠不再搞輪迴；放下分別，你就是菩薩；放下起心動念，你就是法身大士，你就是理一心不亂，生到西方世界生實報莊嚴土。所以關鍵，確確實實能不能放下，能不能徹底放下。這麼多年來，我們在這個地方細心的思惟、觀察，為什麼放不下？
放不下是因為沒看破，也就是對於事實真相不瞭解，把假的當作真的，把真的打成問號，疑惑這究竟是真的還是假的？所以信心非常不堅定，搖擺不定，過失就出在這個地方。
摘自淨土大經解演義-第420集（淨空法師）
18樓：法藏
口稱，阿彌陀佛，名號！，，安靜的等待，阿彌陀佛來接引！
修淨土的人，怎樣保證自己臨終不糊塗
好問題！平時多多唸佛，唸到一心不亂。把這個一心不亂的時間越來越延長，爭取一到七天都可以在這個境界當中。一般說，如果能夠七天都能夠維持一心不亂，則如果不是意外，往生時都可以做到神志清醒，當然也就可以做到唸佛往生了，而且必定在中品以上。修行淨土的人是否一定要在臨終前助念才能得到往生？有沒有不用助念就往生...
怎樣的人生才叫成功
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