1樓：匿名使用者
**上說孜珠寺禪修學院現任堪布是索南晉美；
2樓：謝勒嘉格
孜珠寺禪修學院堪布是次承讓傑南達，2023年出生於羅丹寧布大師曾經加持過的瓦格寺所在的瓦格村。他的父親是洛如家的南嘉敦珠，母親是達倉家的薩嘎桑拉姆。他小時便自然展現聖者的品行，以孜珠傳承上師仁真喇瓊的再世而廣為人知。
二十歲時，他在孜珠活佛仁欽江參處獲得大圓滿前行的傳承和教授，並修行使自己的相續成熟。二十一歲時，在孜珠寺內明堪布虹化大師祖普俄色處學習正行——直指心性和有關心性的竅訣，努力修行大圓滿。二十七歲時，在內明堪布祖普次承處受居士戒。
之後一年居住在寺院裡，在辛法法藏大師仁欽江參和祖普俄色兩人座前受清淨出家戒。之後，他又在堪布祖普次承和達拉美巴閉關修行者——益西江參兩人處再次獲得各種前行、正行等的傳承和教授，並努力如法修行。三十一歲時，曼日寺雍曾丹增南達仁波切來訪孜珠寺，他在仁波切處受了比丘戒，並獲得道次第《三百頌》和《本性離戲經》（葉赤塔塞）等的灌頂和教授。
三十三歲時，他出版了大成就者夏匝大師的十六冊文集。之後一年，又出版了年美大師七冊文集，極大地利益本教佛法的弘揚和傳承。三十五歲時，被委任為內明學院的堪布。
三十八歲時，在孜珠寺和索德寺聯合出版本教甘珠爾大藏經時，作為蒐集母版，校對文字，印刷發行等工作的主要負責人，做出了極大的貢獻。2023年，次承讓傑南達仁波切被孜珠活佛丁真俄色仁波切任命為禪修學院的堪布，負責修復禪修學院，教授大圓滿。他的教授源自個人的修行經驗，而非僅為文字演繹。
這些如金子般珍貴的深奧教法每日綿延不斷地滋潤聽聞者的心。
佛教與其他的宗教的區別
3樓：╃字jun╃團
一般人都以為佛教只是世界上多種宗教的一種，凡是宗教，都是大同小異，其實佛法和其它的宗教有著大大的不同。
第一：佛教認為創造世界的神是不存在的
所有一切的宗教，除佛教外，其他任何宗教都有一個共同的特點，那就是：他們都相信有一個萬能的神，一個神聖不可侵犯的神：神創造了世界，創造了人類，神什麼都能做，什麼都可以做。
可是佛教卻不承認有這麼一個創造世界萬能全能的神，因為佛法在基本理論上，就根本不承認世界是由最初的神創造的。
實際上，最初的神也是思想上的假定。最初的神這個概念。是由於古代人民震懾於宇宙間許多不能解釋的現象，如雷電、**、海嘯、瘟疫等而來。
人類創造出來這個“神的”觀念，不僅對宇宙現象的奇妙，有了解釋，同時也滿足了人類實際的心理需要，使他們得到了“安全感”。這種觀念，在人類政治社會的進展上有它的價值。可是要談真理，這種人為的假定，就很難自圓其說。
佛法不但說明“最初的神”是人類有限性思維的產物，而且告訴我們，這個創造世界，造人造物的神，也是人類思想中的幻想。佛法的智慧因此超過了其他宗教的基本教義，這是佛法和其他宗教的最大的一個區別。
第二：佛法的目的，是人人成佛，但其他宗教，卻絕不允許人成為神
佛教裡有至高的佛陀，有菩薩，也有天神；但是佛教裡的至尊的佛卻與其他宗教的神完全不同。要說明這一點，我想先對“佛”下個簡單的定義。通常我們簡稱釋迦牟尼佛為佛。
在歷史學家的眼光裡，釋迦牟尼佛是二千五百餘年前印度的一位思想家；在佛教徒的心裡，釋迦牟尼佛是這個娑婆世界裡佛教的創始人或教主，可是在佛法裡，釋迦牟尼佛是無數的世界中，無量諸佛中的一位佛。我這裡所要向各位介紹的“佛”，是無量諸佛的通義，是廣義的，我試下的“佛”的定義如下：
“佛”是一個理智，情感和能力都達到最圓滿境地的人格。換句話說，佛是全智、全悲與大能的人。這裡請注意佛法與其他宗教的不同點，佛不是萬能，佛不能賜我們以解脫。
他只能教導我們，我們還要憑自己的努力按照佛的教導去做才能解脫。佛不能使我們上天堂，或判我們入地獄。他只能告訴我們怎麼做才能上天堂，怎麼做才會入地獄。
佛沒有能力主宰我們的命運，他只是把改變命運的方法告訴了我們。
佛不僅是和其他宗教中的萬能的神不同，釋迦牟尼佛還告訴我們：這個理智、情感及能力都能同時達到最圓滿境地的人格（佛法中也叫做佛性），人人原本都具有。只是像平靜的湖面上起了波濤，失去了明鏡似的水面一樣；人類戀著於外境及現象，與假定的諸般設想，為所謂的生存、名利、情愛、權力疲於奔命，一直到老死，還不覺悟，因此埋沒了本來具有的佛性；使其本來具有的至高的理智，至富的情感及無限的能力，不能同時達到最圓滿的境地，不能從煩惱苦痛中解脫出來。
佛陀（釋迦牟尼佛）說法應世的目的，即是在教導眾生，開顯其本具的佛性。佛的悲願，是要使人人及一切眾生都成為和自己一樣至善至上的佛陀。所以在佛的眼光中，一切人類及眾生，同具佛性，一律平等。
其他的宗教則不然。在其他的宗教中，神和人是永遠二個對立的單位。神是神，人是人。
這位萬能的神，是一切教示的中心。人要信奉神，才能得神的救，人要得到了神的恩典，死後可以上天堂，去和神住在一起。可是人卻永遠不能成為神，神與人之間，始終有一條鴻溝。
某些宗教中，有所謂神祕主義派，也能達到很高的所謂與神合一的境界；但此“合一” “unification with god”，始終意味著一個二元，人畢竟不能完全成為神，只能與神“合一”而已，此一對立“dichtomy”概念，實為其基本教義的限定所形成。
佛不以自己成佛為滿足，他希望人人成佛，也教導大家如何成佛。總之，佛法是教人要有自尊自信，為使自己從生死痛苦中解脫出來，為使一切眾生從生死痛苦中解脫出來而努力。我們應該珍惜佛陀教給我們的方法，用佛法指導自己的思想和行為，開顯我們本具的佛性，完成理智、情感、能力之最圓滿境地的人格。
第三：佛法是一個具有包容性和圓通性的教理，其他的宗教，多半是具有排他性的
佛法絕不詆譭其他宗教。佛法相信眾生根器不同，教導眾生的方法，自然也不能相同。各種宗教與哲學，皆有其價值和作用，各種宗教，皆能在某一時間空間中，對某一類眾生產生教化與利益的作用。
依循任何一種好的宗教，都可以使人在現世和未來世得到利益安樂。佛法認為一切宗教，只有深淺的區分。而其他宗教則大多是認為自己教義中的神才是唯一的真神，其他宗教的神都是邪神，具有強烈的排他性。
第四：其他宗教的神是有煩惱和有我見的；佛卻是無煩惱的大自在解脫者
一般宗教都說：如果人不信從神，或是觸犯了神，神就會發怒，會懲罰人，甚至會將他永遠打入地獄受苦。在各種宗教的記載中，很容易見到神明震怒，降災懲罰世人這一類的故事和訓誡。
而佛不會發怒，不會審判眾生；佛更不會發脾氣，送人入地獄。佛說，無論人上天堂或下地獄，都是由人自己的所作所為（業）決定的。佛不但不送人入地獄，佛還要入地獄去救他出來！
所以，佛法決不會恐嚇人說：“你不要冒犯佛陀，否則佛陀發了怒，就會送你入地獄”。
第五：佛法的愛是無限的；其他宗教的愛，是有限的
某個宗教的教義上說：“你要愛你的鄰居”，“你要愛你的仇敵”。這些訓示，都是很偉大的。
由於該教的教義，已統超越了國家，種族人類和現世，所以能夠有今日的成就。但是一般宗教的教義，雖多能超越國、族、人類和現世，卻不能超越宗教。愛仇敵可以，但是決不能愛異教徒！
一切可以忍讓寬恕，但一涉及神和宗教，不寬容不博愛的精神，就馬上暴露出來了。最根本的問題是：這些所謂異教徒，不也是神造出來的人類嗎?
同是神的“子女”，為什麼厚此而薄彼?他的博愛，究竟在**呢?
而佛法的博愛和大悲，則是無限的，絕對的，無條件的。佛法的博愛，不只施於全人類，而且施於所有形式的生命。佛法不但教導人要愛仇敵，而且教導人要愛異教徒，這就是佛法的偉大。
4樓：
樓上說的不錯，我記得是一位美國居士寫的文章。
我在補充幾點
1、別的宗教的神和人是不平等的，佛教佛與眾生平等。
2、別的宗教的神會生氣，佛菩薩不生氣
3、別的宗教的神會懲罰人，佛不會懲罰人，只會救人4、別的宗教說世界是他們的神創造的，佛教說三界唯心，萬法唯識5、別的宗教說人的窮富都是神給的，佛教說是你前世所作業報所致6、別的宗教說只有自己的神才是真神，別的宗教的都是假神，佛教說神佛眾生都是平等的
先說這些吧
5樓：匿名使用者
很少有人同時瞭解很多宗教吧？恐怕樓主很難得到可靠的答案了。
個人感覺佛教注重實踐，注重修行，理論要落實到實踐中才有意義。
6樓：覺者
╃字jun╃團 說得不錯
我補充二點：一、佛教並不是宗教，而是一種教育，教育什麼？教育你如何正確認識究竟真理，從而解決生死問題；
二、佛教不是哲學，哲學是一種高度的思維模式的產物，是一種人類尋求真理可能的多個途徑的集合，但佛學是直指真理，甚至就是真理本身的顯現，所以，佛學講實證，而哲學講思辯，佛學是將事實呈現，哲學是去研究如何能到達事實。
7樓：匿名使用者
好像其它宗教沒有像佛教這麼好的~
8樓：匿名使用者
說的太好了
南無阿彌駝佛
9樓：匿名使用者
看看弘一大師(李叔同)的解答吧!
佛教這些宗教有用嗎
10樓：匿名使用者
我認為有用。自佛教傳入中國也有二千多年了，經歷過起起落落，被我國平民百姓認可。並創造出了其獨特的佛教文化。
它堅持引領我們向善，向上，向更好的思想去普渡我們。一花一世界，一葉一菩提……
11樓：走遍天南地北
宗教就是個信仰問題，信則有，不信則無，在就是勸人向善，當人處於困景時可以開發是的心智和靈魂
12樓：無相不空
因為佛教是不用眼。耳，鼻。舌。
身。意。觸。
六根方可成就菩薩。再不用，色。受。
想。行。識。
空。後方可以知道有弟七識未那識。(即自肉身中放出如聲納以的物空互動。
可上九天及下五洋。)此覺悟者名阿羅漢。還有阿賴耶識。
菩薩開悟時自肉身胸中放出照穿透一切物質外外照穿透一切山河大地曰月星球一切虛空塵埃。所放光明三昧多大證悟就有多大十一地後證入佛智。(此識通佛光佛覺。
)弟三是佛證悟宇宙一合共相同體無二名為佛覺。如是成就佛法性三身。此識己轉成智。
故解脫一切輪迴果報肉身小我境界。因說法有禁言故不再深解佛所證悟甚深境界與法報應三身等諸多深解。做者無相不空親著。
此文己是百年少見精華句之耳。
13樓：匿名使用者
佛教的根本講述的是生命活動的生滅變化規律及其根源。說佛教是宗教只是國家在統治層面的看法。對於普通訊佛的百姓來說佛是無所不能有求必應能保佑自己平安發財的神靈，對於修行的人來說，佛教是講述如何脫離輪迴，了脫生死的知識道理。
國家覺得有用，拜佛的人覺得有用，修行的人也覺得有用。你覺得沒有用是因為你跟這些都不搭邊，你不是統治階級，也不拜佛，又不修行，當然覺得沒什麼用了。
《題破山寺後禪院》改寫成記敘文，《題提破山寺後禪院》改寫成200字散文
作文我就不會寫了我想這個對你有點幫助！題破山寺後禪院 常建 作者介紹 常建 生年年不詳 唐長安 今陝西省西安市 人。開元十五年 727 進士及弟，太歷時曾任盱眙 今江蘇省盱眙縣 尉。一生仕途報不得意，常遊覽名山勝景以自娛。他的詩以山水 田園為主要題材，風格接近王堆 孟浩然一派。全唐詩 編其詩為一卷。...