1樓：匿名使用者
一、唵的讀音：ǎn
二、漢字釋義：
1. 用手抓東西吃：「偷米～之」。
2. 佛教咒語用字。
3. 含。
三、漢字結構：左右結構
四、部首：口
唵囈、唵噆、唵嗒、唵諢、唵叭國
擴充套件資料：一、漢字筆畫：
豎、橫折、橫、橫、撇、捺、豎、橫折、橫、橫、豎彎鉤二、詞語釋義：
1、唵囈
啽囈。夢中發聲。
2、唵噆
骯髒；齷齪。
3、唵嗒
形容聲音巨集大響亮。
4、唵諢
胡扯，打趣。
5、唵叭國
古國名。在 中南半島 。
2樓：q王小年
只有在讀「唵嘛呢叭咪吽」的六字大明咒時，讀音【ōng】音，指藏傳佛教的手印及咒語等。
全句讀音為：唵【ōng】、嘛【ma】、呢【nī】、叭【bēi】、咪【mēi】、吽【hōng】
唵字正確讀音：ǎn
筆劃：意思：
1、把手裡握著的顆粒狀或粉末狀的東西塞進嘴裡：～了一口炒米。～了兩口雪。
2、表示疑問：～，東西都收拾好了嗎?。怎麼這兩天沒看到你呀，～?
3、佛教咒語用字。
組詞：唵囈、 唵噆、 唵嗒、 唵諢、 唵叭國、 唵叭香、 唵吧香。
1、唵囈 [ ǎn yì ] 啽囈。夢中發聲。
唐·段成式 《酉陽雜俎續集·支諾皋上》：「自是常恐悸，唵囈不安，因哀請罷職。」
翻譯：我因為夜裡睡不好，總是說夢話，所以請求辭職。
2、唵噆 [ ǎn zǎn ] 骯髒；齷齪。
元· 高安道 《哨遍·嗓淡行院》套曲：「外旦臊腥臭，都是些唵噆砌末，猥瑣行頭。」
翻譯：聞著臊腥臭的氣味，看著骯髒不堪，都不是什麼好東西。
3、唵嗒 [ ǎn dā ] 形容聲音巨集大響亮。
《英烈傳》第三六回：「徵雲慘慘從天合，殺氣凌空聲唵嗒。」
翻譯：雲朵陰森蕭瑟在天上聚散，殺聲四起巨集大而響亮。
4、唵諢 [ ǎn hùn ] 胡扯，打趣。
金·董解元 《西廂記諸宮調》卷一：「閒唵諢，正念佛作偈，把美令兒胡嘌。」
翻譯：在這裡打趣，說的你是正事，其實是在胡說八道。
5、唵叭國 [ ǎn bā guó ] 古國名。在中南半島 。
明·謝肇淛 《五雜俎·物部二》：「唵叭香出唵叭國 。」
翻譯：唵叭香是唵叭國出產的。
3樓：匿名使用者
註譯：「唵嘛呢叭咪吽」六字大明咒
唵(ong)、嘛(ma)、呢(ni)、叭(bei)、咪(mei)、吽(hong)
發音須知
唵：讀（ōng 嗡）,ōm 是正確讀音,最後要閉脣.
嘛：讀（mā）,舌尖微向下卷,雙脣由閉到開,發爆破音.
呢：ņī 是捲舌音,發音時舌尖要上翹頂上顎,然後放開發ņī音.
叭：（bēi） 後有一個子音 d,在漢語跟藏語裡都被省略了.可讀成bēidemēi,de 輕而短,一帶而過.
咪：mēi 其它寫法有[口+彌]、[口+迷]等.要讀成mēi,不能讀成 mī,由梵文詞的位置格變化而來.
吽：發音為（hōng轟）,也有書注音為（hòng）.發一聲還是四聲都可以,可根據場景與意願自行覺定,多數讀四聲.
什麼是宗教
4樓：初夏的塵埃
宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會特殊意識形態。
華嚴五教章卷一有『分教開宗』之說，即將宗教二字分開解釋，一般以宗為主觀的、個人的主義信念；教則有客觀教說之意。又一宗之教旨，亦稱宗教。此外，或以宗為無言之教，以教為有言之宗；或以宗為宗門，教為教門。
什麼是宗教?宗教的定義是什麼?
5樓：匿名使用者
簡單地說，宗教只是一種對社群所認知的主宰的崇拜和文化風俗的教化。宗教是一種社會歷史現象，多數宗教是對超自然力量、宇宙創造者和控制者的相信或尊敬，它給人以靈魂並延續至死後的信仰體系。對宗教進行研究的學科是宗教學。
多數宗教認為在現實世界之外，還有超自然的力量或實體（上帝、天神、鬼靈等）存在，並認為這種超自然的力量能夠影響人們的命運，因而產生敬畏和崇拜的思想感情。但是宗教不同於迷信。宗教一般是由共同的信仰、道德規範、儀禮、教團組織等要素所構成。
宗教可以大致分為自發宗教和人為宗教兩大類。自發宗教是非常原始的宗教，一般是原始社會時期的宗教。而現代的宗教基本上都是人為宗教。
--- (維基百科)
宗教學中，任何一般宗教學理論都是複雜的，這是因為宗教學理論必須建立在對宗教傳統的考慮之上，而各種宗教傳統竟是如此複雜多樣，以致幾乎沒有任何方法能將它們縮減到一個共同的理論框架之中；然而，對共同理論框架的追求卻是任何一般理論的基本要求。一般宗教學理論的複雜性首先表現在它的理論思維的開端。一般宗教學理論的一個基本任務就是要回答：
「什麼是宗教？」這個問題，也就是，提供一個關於宗教的一般定義，顯然宗教的定義不能脫離宗教傳統，但是由於各個宗教傳統的複雜多樣性，我們無法從中提取一個一般的定義公式，從而也無法說明究竟是什麼東西使某一個傳統是宗教傳統，而另一個傳統卻不是。看起來，這種理論困境預示著相當嚴重的後果。
如果沒有一個一般的宗教的定義，我們也就沒有一個用來鑑別宗教與非宗教之間區別的理論標準。然而，既然宗教傳統是制定宗教定義的基礎，那麼當制定定義出現困難時，我們首先要求助的是宗教傳統本身，把它們當作給定的事實，而不是把它們當作有待鑑別的理論物件。
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《辭海》對宗教的定義:"社會意識形態之一.相信並崇拜超自然的神靈,是自然力量和社會力量在人們意識中的歪曲、虛幻的反映."(《辭海》合訂本,上海辭書出版社,2023年,第1010頁)
6樓：匿名使用者
社會科學認為宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會意識形態。主要特點為，相信現實世界之外存在著超自然的神祕力量或實體，使人對該一神祕產生敬畏及崇拜，並從而引申出信仰認知及儀式活動，不屬於源於神話的一種心靈寄託。
7樓：匿名使用者
人是上帝創造的！
宗教是人設立的！
相信上帝可不是宗教哦！
宗教的定義是什麼？
8樓：木繹
宗教是一種主觀意識對希望的執著而誕生的一種強大的精神依靠.
宗教是一種社會行為，它包括信仰，宗教組織，祭禮，文化（宗教建築，宗教繪畫，宗教**）等等方面的內容。一種成功的宗教能夠為廣大民眾所接受，並且對某一時代人類的社會發展形成較大的影響。
宗教的本質是教育，真正創始宗教的人如喬達摩、耶穌、默罕莫德，都是大慈大悲的偉人呵，他們以救眾生於生死之中為己任，都創立了偉大的教育體系。別忘了，中國的老子、孔子都是可與釋迦牟尼聖人並列的大偉人。大教育家蔡元培有一名聯：
「理哲家言，同源西聖」，所有偉大的思想和教育，都是同出一源的，所謂萬法歸宗也。
9樓：鉛筆盒兒
宗教是一種社會化的教育。
10樓：地裡長出棉花
宗教是逃避上帝，公開不承認他。抵擋他.
11樓：匿名使用者
以通透世間事物的知見解義為中心思想，是謂宗；以適合世人的教育辦法引導世人，是謂教。
12樓：
沒有全世界公認的定義。
13樓：匿名使用者
宗教就是你對世界瞭解後，所產生的對人生對世界的看法，並且對此深信不疑。
宗教分多少種
14樓：財碩水晶
宗教只有一種，
而修行的方法不同，說的教義不同才形成了不同的教派。
這些教派都統稱為宗教。
善哉善哉。
15樓：匿名使用者
宗教的種類太多了。信自己也是一種宗教【信我宗】。我沒有可能可以給你正確的數目。
16樓：想麘愛誰
一種------------萬法歸一
宗教的**？
17樓：枕邊吹風會
宗教是在人類認識世界的漫長過程中，隨著人類思維能力逐步提高而產生的。宗教的產生和發展，說明人類從最初不能抽象地思考比較複雜的問題發展到能夠抽象地思考比較複雜的問題，這標誌著人類的思維能力提高到了一定水平。
從某種意義上講，是否具備宗教觀念，幾乎是非人與現代意義上的有抽象思維能力的人之間的一種界線。
隨著人類社會生產力的不斷髮展，隨著自然科學和社會科學的不斷髮展，人們逐漸認識了天體構造和運動的規律、地球起源和形成的規律、人類社會發展的規律等等，這就為近代自然科學和社會科學的建立和發展創造了條件。
但是宗教的消亡要晚於階級消滅和民族融合，不是一朝一夕能出現的。因此，必須充分認識宗教存在的必然性、現實性和長期性，在此基礎上確立我們的立場和觀點。
18樓：小雨
宗教的產生在於人類對自然的崇拜和恐懼。宗教的發展和人類社會的發展也是相輔相成，在封建社會中，統治階級宣揚天授神權即為天子，或以神的僕人名義，在地行使神權。教化大眾，達到統治目的。
在人權解放當代社會，宗教也在不斷變革，尋求生存和發展，融入社會，變得更世俗化，更親民更緩和。從古至今唯一不變的就是宗教可以作為人內心的一種寄託，戰勝對死亡的恐懼，對死後到達美好世界的期望。或永生，或轉世。
神真的存在嗎？這世上沒有一個人能給你答案，因為不管人的認知如何提高，科技如何發展。人類只能對存在產生認知，無法對不存在產生認知，但不存在並不等於無。
所以宗教和科技的盡頭是虛無，變成一個哲學問題，又回到人類思想的奇點，終因為人類的渺小。
宗教作用是什麼
19樓：匿名使用者
宗教現象之所以能伴隨著人類歷史長期地存在著,並將繼續存在下去,就在於宗教自身有著為人們所需要的特定功能及其社會作用.科學地、實事求是地全面研究和闡明宗教的社會作用問題,是宗教學基本理論的重要內容之一.在人類社會發展中,宗教的社會作用是多層面的.
其主要方面有宗教的政治作用、宗教的道德教化作用、宗教的文化傳播作用和宗教的社會交往作用等.
20樓：匿名使用者
宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會意識形態。主要特點為，相信現實世界之外存著超自然的神祕力量或實體，該神祕統攝萬物而擁有絕對權威、主宰自然進化、決定人世命運，從而使人對該一神祕產生敬畏及崇拜，並從而引申出信仰認知及儀式活動。在人類早期一些社會中，宗教承擔了對世界的解釋、司法審判、道德培養和心理安慰等功能。
現代社會中，科學和司法已經從有些宗教分離出來，但是道德培養和心理安慰的功能還繼續存在。宗教所構成的信仰體系和社會群組是人類思想文化和社會形態的一個重要組成部分。研究宗教的學科是宗教學。
功能論最先由英國人類學家馬林諾夫斯基所提出，亦為一系列之後的功能學派理論的總稱，他認為宗教儀式和巫術行為等是為滿足個體的心理需要，減緩生活壓力，提供積極的生活態度以面對生死考驗，也保護部落的傳統和價值觀，這些功能主要分為生物性、精神性及規範性三方面。
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