1樓：心理情感諮詢度
嚴師出高徒
莫泊桑中學畢業後只在大學法律系讀了半年就應召入伍，參加普法戰爭。戰爭結束，他到了巴黎，先後在海軍部和教育部當職員。他平時愛讀文學作品，又有許多不平常的經歷、感受，便在公餘時間，悄悄搞起文學創作。
但手中的筆不聽使喚，一些想起來非常動人的故事，寫到紙上卻完全變了樣，枯燥空泛，毫無文學氣。於是他暫時放下筆，託朋友說情，投拜他最佩服的大作家福樓拜為師。
一八七三年春天的一個午後，二十三歲的莫泊桑恭恭敬敬走進福樓拜的客廳。
福樓拜用銳利的眼光把這個風度翩翩的後生打量了好一會，突然問道：「你為什麼想學寫作？」
莫泊桑略一思索，說：「我感到這個世界太不公平，我有許多話悶在心裡很想說出來……當然，我也很喜歡文學，很想當個作家。」
「唔？」福樓拜似乎陷入沈思：「作家腳下的路可是既不平坦，又沒有盡頭啊。」
「老師！」莫泊桑站起來再一次向福樓拜深深鞠個躬：「在這條路上能走多遠，我不敢狂言；但是我敢發誓：不管前面是荊棘、是沙漠、是冰川、是危崖，我將一直走下去，決不回頭！」
福樓拜顯然滿意莫泊桑的回答，愉快地收下了這個徒弟。學習開始後，福樓拜雙管齊下：一面注重讀書積累，一面注重觀察生活。
讀書單以文學名著為主，兼及政治、經濟、歷史、軍事、哲學、美學、生物學、解剖學、教育學、心理學等各類著作，洋洋近萬冊，足以開個圖書館。他要求莫泊桑一本一本讀，讀完一本交一份讀書筆記。
考慮到莫泊桑昔日淺嘗輒止、率意下筆的弱點，福樓拜對「觀察生活」的要求更嚴，釘得更實、更緊。在這方面，有許多佳話軼事流傳於文壇，最感人的要數傳授和教會「用眼睛」了。
福樓拜教莫泊桑要像達文西「畫蛋」那樣苦練最基礎的功夫。他常常指著一條斜逸的樹枝、一朵初放的鮮花、一隻嬉耍的小貓，讓莫泊桑用一個詞、一句話準確地描繪出它的姿態，並一再告誡說：「我們不論描寫什麼事物，要表現它，唯有一個名詞；要賦予它動作，唯有一個動詞；要得到它的性質，唯有一個形容詞。
我們必須繼續不斷地苦心思索，非發現這個唯一的名詞、動詞、形容詞不可，僅僅發現與這些名詞、動詞、形容詞相類似的詞句是不行的，也不能因思索困難，用類似的詞句敷衍了事。」
莫泊桑跟福樓拜學了一段時間，覺得收穫很大，忍不住又動筆寫了幾篇**，拿去向教師請教。福樓拜看了之後，連連搖頭說：「你現在不應急於把這些故事寫出來，更不應忙於把它們拿去發表。
馬上應該做的事：學會用眼睛觀察。你騎馬到外面轉一圈，把路上看見的一切記在心裡，回來時，再把看到的東西寫出來。
」大約將近一年，莫泊桑天天都跑到巴黎的街心和郊外去進行觀察、感受、體驗，然後再用簡潔、自然、生動的語言把看到的事物準確地描繪出來。這期間他不敢多創作，只寫了一篇自認為確有真情實感的**《點心》。
2樓：酸酸小魚
嚴師出高徒
孟子給人的形象是自尊而凜然不可犯，有時不免令人望而生畏，這一點，從師生關係上可以看出。在學生面前，他更多地呈現出嚴師的形象。
一次，孟子的學生樂正子到齊國，因為沒有馬上安頓好，未能當天去看孟子。第二天樂正子去見孟子時，孟子很不高興，劈頭就說：“你也想到來看我嗎?
”樂正子感到語氣不對，也不知怎麼回事，忙問：“老師為什麼說這樣的話?”孟子並不直接回答，轉而問道：
“你到齊國幾天了？”樂正子老老實實地答道：“昨天已到。
”孟子聽後便極為不快地說：“既如此，那麼我剛才說那樣的話又有什麼可怪？”樂正子這才明白孟子生氣的原因是自己抵達齊國後沒有立即去看望他，於是趕緊解釋，昨天沒有及時到老師那裡，是因為住所尚未落實好。
孟子一點也沒有放鬆，繼續責問：“你難道聽說過，一定要住所找好了才來求見長輩嗎？”樂正子只好向孟子認錯。
在這段對話中，孟子的態度始終咄咄逼人，從中我們不難看到，他對師道尊嚴的維護，顯然壓倒了對學生的寬厚和關心。確實，就人格形象而言，孟子可敬的一面似乎超過了可親的一面。
孟子在對待不同觀點時，常常火藥味很濃，其論戰的態度往往妨礙了彼此的理解與溝通；好辯表現在政治生活中，很容易變成強詞奪理。在燕國是否可伐這一問題上，孟子之辯，便有這種意味。齊國大臣沈同曾私下問孟子：
“燕國內亂，是否可以討伐？”孟子回答：“可以。
”原因是燕國之君子噲不該隨便把君位讓給燕國之相子之。後來齊國果真討伐燕國。當時有人問孟子：
“先生曾勸齊國伐燕國，是否有這回事？”孟子答道：“並無此事，當初沈同問我：
‘燕國可以征討齊國嗎?’我回答：‘可以。
’如果他再問我：‘誰可以伐燕國？’我就將回答：
‘只有代表天意的人才可以伐燕國。’既如此，怎麼能說我勸齊伐燕？”這種辯解在邏輯上固然無懈可擊，但卻很難使人心悅誠服，它使孟子的哲學家形象同時又帶上了某種辯士的風格。
紀昌學射箭
甘蠅是古時候的一位射箭能手。他只要一拉弓射箭，將箭射向野獸，野獸就應聲而倒；將箭射向天空飛翔著的飛鳥，飛鳥就會頃刻間從空中墜落下來。只要看到過甘蠅射箭的人，沒有哪一個不稱讚他是射箭能手，真是箭無虛發，百發百中。
甘蠅的學生叫飛衛，他跟著甘蠅學射箭非常刻苦，幾年以後，飛衛射箭的本領趕上了他的老師甘蠅，真是名師出高徒。後來，又有一個名叫紀昌的人，來拜飛衛為師，跟著飛衛學射箭。
飛衛收下紀昌作徒弟後，對紀昌學習射箭可真叫嚴啦！剛開始學射箭時，飛衛對紀昌說：「你是真的要跟我學射箭嗎？
要知道不下苦工夫是學不到真本領的。」紀昌表示：只要能學會射箭，我不怕吃苦，願聽老師指教。
於是，飛衛很嚴肅地對紀昌說：「你要先學會不眨眼，做到了不眨眼後才可以談得上學射箭。」
紀昌為了學會射箭，回到家裡，仰面躺在他妻子的織布機下面，兩眼一眨不眨地直盯著他妻子織布時不停地踩動著的踏腳板。天天如此，月月如此，心裡想著飛衛老師對他的要求和自己向飛衛表示過的決心。要想學到真功夫，成為一名箭無虛發的神箭手，就要堅持不懈地刻苦練習。
這樣堅持練了兩年，從不間斷；即使錐子的尖端刺到了眼眶邊，他的雙眼也一眨不眨。紀昌於是整理行裝，離別妻子到飛衛那裡去了。飛衛聽完紀昌的彙報後卻對紀昌說：
「還沒有學到家哩。要學好射箭，你還必須練好眼力才行，要練到看小的東西像看到大的一樣，看隱約模糊的東西像明顯的東西一樣。你還要繼續練，練到了那個時候，你再來告訴我。
」紀昌又一次回到家裡，選一根最細的犛牛尾巴上的毛，一端系上一個小蝨子，另一端懸掛在自家的視窗上，兩眼注視著吊在視窗犛牛毛下端的小蝨子。看著，看著，目不轉睛地看著。10天不到，那蝨子似乎漸漸地變大了。
紀昌仍然堅持不懈地刻苦練習。他繼續看著，看著，目不轉睛地看著。三年過去了，眼中看著那個系在犛牛毛下端的小蝨子又漸漸地變大了，大得彷佛像車輪一樣大小了。
紀昌再看其它的東西，簡直全都變大了，大得竟像是巨大的山丘了。於是，紀昌馬上找來用北方生長的牛角所裝飾的強弓，用出產在北方的蓬竹所造的利箭，左手拿起弓，右手搭上箭，目不轉睛地瞄準那彷佛車**小的蝨子，將箭射過去，箭頭恰好從蝨子的中心穿過，而懸掛蝨子的犛牛毛卻沒有被射斷。這時，紀昌才深深體會到要學到真實本領非下苦功夫不可。
他便把這一成績告訴飛衛。
飛衛聽了很為紀昌高興，甚至高興得跳了起來，並還用手拍著胸脯，走過去向紀昌表示祝賀說：「你成功了。對射箭的奧妙，你已經掌握了啊！
3樓：匿名使用者
嚴師出高徒
修行人因為看得到將來，所以他把人間的事情看得很淡、看得很破，無所謂了。這就是告訴你們，我們學佛人不看今天，我們看明天、後天、明年、永久，只有看得遠，你才能修得好。如果你們今天就只看見明天，你們不要修了，因為你今天唸經說，我明天還要打工、還要吃苦，那我念什麼經 文啊？
修行人要看得遠，因為我知道有一個美好的將來，這個將來是別人拿不掉的，因為我學佛修心，我以後能夠脫離六道輪迴，我能成佛。**不是跟你們開玩笑的，如果你們還愛你們最愛的人，你們想一想，50 年後他們在**？你在**？
你可能永遠不會再認識他了，永遠離開他了，連夢都做不到他，這就是告訴你們要看得遠。
必須要把人間看破，無所謂的，看淡，這有什麼了不起的？你騙騙我有什麼？你講我幾句又有什麼呢？
今天我吃虧了，又怎麼樣呢？誰不吃虧啊？看淡了。
看破是什麼？你今天欺負我了，你這種脾氣，總有一天你會受報了。你看破了，你無所謂了。
慢慢地，你就會改變自己的習性，就是自己的習慣和性格。你只有看破、看淡、放下之後，你才會慢慢地改變自己的習慣。
很多人從小斤斤計較，看破了，無所謂了，他慢慢地就不斤斤計較了。很多人聽不得一句話的，人家一罵他，他馬上不想活了，他為什麼講我這麼難聽的話？對方只要講得出這麼難聽的話，說明他的素質不好；那你好好的，你為什麼要為他去自 殺呢？
為了他抽自己的耳光呢？氣得瘋掉呢？你不是傻 瓜嗎？
你罵你的，我行我素。過去碰到一點事情我不能容忍他的，我不能原諒他的，現在性格改變了，你罵我，我不罵你，你恨我，我不恨你，好了，那不就是改變習性了嗎？
要感恩啊，這樣經常地懺悔自己，然後呢，看到將來，那麼就改變了你的習慣和性格，永遠不會跟別人去爭、去吵了。即便人生的業力沒有變，也就是說，當你改變了觀念之後，雖然你還會受業報，但修行人就能很快地適應這個社 會，修行人就能快速地將自己的心轉化。
**為什麼要你們苦修行啊？其實很多時候**沒有必要對那些小朋友那麼嚴格的，但是**就是要嚴格，因為嚴師出高徒，**對你們一絲不苟地嚴格，對你們的以後會越來越好。因為你們以後會覺得**現在對你們的嚴格要求是很正常的，你們以後面對更高的要求就不會覺得難過了。
你讓一個剛來的人站在那裡一個小時雙手合掌，他能站得住嗎？雖然這只是一個動作，實際上，這就是一個耐心、恆心，不管怎麼樣，你就得站在那裡。你們知道部 隊是怎麼樣來訓練戰士的嗎？
就是讓你站著，就是不讓你動，你就是跟我站在這裡，不能動，不能講話，慢慢地培養自己的耐心和耐力。耐心是怎麼來的？是靠著鍛鍊啊。
很多人碰到事情憋不住了就吵架，就是沒有耐心啊。**現在叫你們站著、坐著都不要動，就念經，實際上就是培養你們的耐心，當你碰到別人罵你的時候，你就穩得住了。
有的人開車等紅燈的時候覺得很慢，他們就是沒有耐心。學佛人在等紅燈的時候，要覺得沒有什麼時候概念，有些人邊等邊唸經，覺得等的時間很快就過去了。舉個簡單例子，如果你們想在車上做點事情的話，比如找個電 話號碼，你會覺得等紅燈的時間很短，這是個概念問題，但是很多人沒有事情做的時候，你就等著，時間就難過啊，覺得等的時間太長了。
時間還是這麼一點，為什麼？你沒有耐心啊。
我們學佛也是這樣的，為什麼你堅持不住、他卻能夠堅持？他堅持，他成佛；你堅持不了，你就不能成佛，對不對？他堅持，他就能做經理；你不能堅持，你就只能做普通的事情，你總是換工作。
道理很簡單，三百六十行，行行出狀元。**跟你們講生活 佛法，就是講給你們聽。
人和業力常在一起，今天業力來了，苦了，我也是這樣，幸福來了，我也是這樣，我經得起風吹浪打，我要將自己的心來轉變。好的時候好開心啊，但是想到開心是暫時的，我不能亂來啊；不好的時候要想到，怎麼這麼倒黴啊，業障來了，我要好好地化解它，要用這種概念來轉化它，使你不痛苦。所以你就令自己的心活在一個淨土之中，你的心很乾淨，你永遠不會煩惱，不好的事情來了，你還是很開心啊，好的事情來了，你也是很開心啊。
不好的事情來了，你想“我總會有辦法解決的，我相信觀世音菩薩”，你的心乾淨吧？好的事情來的時候， “謝謝觀世音菩薩， 讓我有這麼多開心的事情” ，所以你的心永遠在淨土之中，這就叫身心清淨。**把身心清淨分開講，就是身 體要清，心要乾淨，身 體清的人心一定乾淨並沒有負擔。
修行路上，對於世間的事情，我們要越來越看得透徹，真的要看得透徹。今天他跟你很好，你想想，可能過一段時間，他跟你沒有什麼利害衝 突了，或者沒有什麼緣分了，他就跟你拜拜了。在這個世界上，哪怕跟你最親的人也會這樣的。
在澳大利亞孩子十六歲了，爸爸媽媽覺得孩子這麼大了，怕影響夫 妻生活，討厭孩子跟在邊上，就叫孩子外出打工、租房。所以，要明白、看破、看透，然後要越來越明白，什麼都要明白，明白什麼？因果、輪迴——這四個字，**天天講，月月講，年年講，因果輪迴，苦啊，其實這個輪迴並不是指六道的輪迴，輪迴和因果兩個字放在一起，指的是因果本身就在輪迴當中。
因為你種因了，你有果報出來了，你有果報之後，你又會種因，又有果，這不就叫輪迴嗎？你今天罵他了，他明天罵你，你後天又罵他，他大後天又跟你吵，這不就是因果輪迴嗎？你對他好了，他明天對你更好；今年你給他送一點禮物，明年他送還給你禮物，這不就是因果嗎？
這不就是在輪迴嗎？
我們只有越來越努力地修持，才有希望早日在人間就脫離六道輪迴。**跟你們講，一定要在人間就懂得脫離六道輪迴。為什麼呢？
從現在開始就不要亂來了，不能亂想，不能做下 流的事情，不能做見不得人的事情。今天你們幾個男孩子看著女孩子，眼睛眉來眼去的，你就已經在畜 生道了，因為你們跟這個女孩子沒有感情，沒有語言交流，你看到她的容貌，你就想跟她好，你就是個畜 生。如果你今天在人間，你看見別人，你就想幫助別人，而且沒有一點私心，你在人間不就是菩薩嗎？
你的境界不就在天上嗎？
**嚴格要求你們，眼睛看人都不要斜視，你們要嚴格要求自己乾乾淨淨，有什麼好講的？多數澳大利亞人的事情為什麼少啊？為什麼有些華人的事情多啊？
澳大利亞人下班之後連工作用的手 機都會關掉的，不願有麻煩，每個人都有自己的生活。你看我們有些華人，下班後不停地呱呱打電 話，你說有好話講嗎？很多時候，是非就是說出來的。
表達「嚴師出高徒」的詞語有哪些，形容「老師教出優秀的學生」的詞語有哪些？
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