高考作文《芥子納須彌》是什麼意思

1樓：匿名使用者

1、芥子納須彌，指微小的芥子中能容納巨大的須彌山。喻諸相皆非真，鉅細可以相容。

芥子：芥菜子；須彌：古代印度傳說中的大山。佛家語，指微小的芥子中能容納巨大的須彌山。比喻小中也有大。其實須彌、芥子都是個比喻，主要是來開發吾人智慧，去認識“自心”。

2樓：

任何事物的區域性都包含著事物全域性的資訊。例如滴水藏海，一葉知秋等。

3樓：海海海海

芥子納須彌，淵默而雷聲

在《維摩經》眾多的不二法門中，語默不

二、小大不二是對禪宗影響最大的兩種。

1．語默不二

《不二法門品》中，三十二位菩薩各自表述了什麼是不二法門，文殊總結性地說："於一切法無言無說，無示無識，離諸問答，是為入不二法門。"接著又問維摩詰什麼是入不二法門，"時維摩詰默然無言。

"維摩一默，其聲如雷，在中國禪宗史、詩歌史上形成了巨大的震撼。關於它的內涵，主要有兩說：（1）用無言來顯示無言。

"有言於無言，未若無言於無言，所以默然也。"(僧肇)　"三十二人以言遣言，文殊以無言遣言，一時掃蕩總不要，是為入不二法門。殊不知靈龜曳尾，拂跡成痕。

又如掃帚掃塵相似，塵雖去，帚跡猶存。"(《碧巖錄》)　（2）維摩之默，並不是沉默，而是雄辯滔滔："維摩則默然不語，僅示其體耳，得體則用備矣，勿謂維摩未曾說也。

"(月溪)　《碧巖錄》第84則將此列為公案，謂："不拘得失，不落是非，如萬仞懸崖，向上捨得性命，跳得過去，許爾親見維摩。"雪竇頌雲：

咄這維摩老，悲生空懊惱。臥疾毗耶離，全身太枯槁。七佛祖師來，一室且頻掃。請問不二門，當時便靠倒。不靠倒，金毛獅子無處討！

文殊請教不二法門，維摩當時默然不答。以至於後世的參禪者認其無語即是"靠倒"（用文殊的話頭將文殊挫敗），大錯特錯。雪竇將人逼拶到萬仞懸崖之上，卻一手搦一手抬，驀地轉折說"不靠倒，金毛獅子無處討！

"維摩一默，並不意味著將文殊"靠倒"，縱是"金毛獅子"般的參禪者，也沒法窺探到維摩一默的妙諦！圓悟讚道："非但當時，即今也恁麼。

還見維摩老麼？盡山河大地草木叢林，皆變作金毛獅子，也摸索不著！"[zw（]《碧巖錄》第84則。

禪師們還注意到維摩一默與禪宗無言品格的內在關聯："嵯峨萬仞，鳥道難通。劍刃輕冰，誰當履踐。

宗乘妙句，語路難陳。不二法門，淨名杜口。所以達磨西來，九年面壁，始遇知音。

"(《五燈》卷14)　不二法門影響了禪宗無言的品格，並形成了一系列機鋒公案。"僧問：'文殊與維摩對談何事？

'師曰：'汝向髑髏後會始得。'"(《五燈》卷15.

康國耀》)　用無分別之心，返本還源，方可契證本體。

2．小大不二

《不思議品》謂："有解脫名不可思議。……若菩薩住是解脫者，以須彌之高廣內芥子中，無所增減。

須彌山王本相如故，而四天王忉利諸天，不覺不知己之所入，唯應度者，乃見須彌入芥子中，是名不可思議解脫法門。"一切現象雖變幻無常，而不離本體，本體始終如如不動。如尺鏡現千里影，一似華嚴的廣狹自在無礙門。

對此，《宗鏡錄》曾闡其妙旨："若有所入處，即失諸法自性。若言不入，又成二見。

……或雲：芥子須彌各無自性，此皆是以空納空，有何奇特。故知未入宗鏡，情見難忘。

……了此緣性則能變通，遂乃方而能圓，小而能大，狹而能廣，短而能長。"(《宗鏡錄》卷25)　須彌納芥，在禪林形成諸多公案。有"李萬卷"之稱的江州剌史李渤向歸宗請教須彌納芥，歸宗反問，"公四大身若芥子長大，萬卷何處安著？

"李恍然大悟。(《祖堂集》卷15)　《圓悟錄》卷13謂："歸宗老漢尋常一條白棒，打佛打祖，及乎李萬卷問著，不免曲順人情，放開一線。

然他用處也只教你當頭截去。後來眾中無識者便道:'芥子是心，須彌是萬卷。

納之於心，何所不可？'佛法若只如此，爭到今日也！"雖然不能簡單地將須彌納芥作"芥子是心、須彌是萬物"的理解，但禪宗確實將須彌納芥作精神層面上的詮釋，發揮為主體精神的無限涵容性。

禪林形諸吟詠，謂"乾坤尚納毛頭裡，日月猶潛毫相中"，(《宗鏡錄》卷23龐居士偈)　"毗耶離城居士家，環堵十笏容河沙。……須彌盧山四大海，我見如一粟與麻"，(《古尊宿》卷30.清遠)　"共遊華藏界，寰宇一塵該"。

(《古尊宿》卷45.克文)　以詩歌的形式表達了小大不二的禪趣。《維摩經》的不二法門，對禪宗形成了深遠的影響。

慧能明確指出，"佛法是不二之法"、"無二之性,即是佛性。"(《壇經·行由品》)　臨終時，付囑門人"用三十六對,出沒即離兩邊。"這三十六對，便是明暗、有無、色空、動靜、清濁、凡聖、大小、長短、邪正、直曲、生滅、常無常、煩惱菩提等等。

"若有人問汝義,問有將無對,問無將有對,問凡以聖對,問聖以凡對,二道相因,生中道義。"(《壇經·付囑品》)　禪宗表達的公案機鋒，凡是重在否定的，多是不二法門。