1樓：足人
人的本質力量就是人類所具有的一切物質能力、精神能力、話語能力的總和。而美就是人的本質和本質力量的物件化，美是在以物質生產為中心的社會實踐之中生成的人對現實的審美關係的物件性顯現，美也反過來作用於人，使人成為真正具有人的本質和人的本質力量的人--自由全面發展的人。
人本質屬性（essential attributes of man）是指人區別於動物的根本屬性。在中國哲學史、教育史上曾出現過不同的人性觀，並派生出不同的教育觀。孟子主張人性善；不學而能的“良知”、“良能”是一切美德的開端，教育的任務只是“求其放心”，恢復人的先天的本性。
荀子主張人性惡，人之所以能改惡從善，是積學而成、後天努力的結果。告子則主張人性無分善惡，強調人的自然屬性。揚雄認為人之性有善有惡，善或惡的關鍵在於學習。
董仲舒、韓愈等主張性三品說，把人性分為三等，說明人的善惡根源於性，表現於情。
在西方哲學史、教育史上，也曾先後出現過以文藝復興時期的人文主義者、18世紀法國唯物主義哲學家和 19 世紀德國哲學家費爾巴哈等為代表的自然人性觀，儘管他們的具體闡述不同，但都把人性歸結為人的自然屬性，認為教育就是保護人的自然潛能之自由、自發的發展。歐洲中世紀時，人性問題上佔支配地位的是宗教神學的超自然人性觀，認為教育的任務就是控制人的**，依靠上帝的啟示啟發人的理性。
19世紀德國古典哲學家康德和黑格爾雖然指出人的本質應是人的社會性，但他們所說的社會性依然是從先驗的理性原則或絕對理念出發的。馬克思主義的人性學說認為，人的本質屬性主要不是人的自然屬性，而是人的社會屬性。不能離開一定的社會關係來談人的本質，人在一定的社會關係中製造生產工具和從事生產勞動，因此，一般說人的本質屬性如馬克思所說是一切社會關係的總和。
在階級社會中，階級關係在各種社會關係中佔有主導的地位，故人性帶有階級性。馬克思主義的人性學說奠定了社會主義教育理論的基礎。
2樓：夷雙
這要從人的能量**和能量釋放方式說起，人最主要的能量**是糖類，糖類水解之後才能
釋放能量，任何多糖都要分解成單糖來吸收，這時候能量還存在糖裡，吸收之後會水解釋放
能量，被人體細胞通過化學反應轉化**體最直接的能量物質叫atp的，這種物質被運輸到
人體需要的各個部位然後水解釋放能量，而產生力氣的肌肉細胞就利用這些能量來收縮產生
力量，也就是糖類的化學能最終轉化成肌肉收縮的生物能。
呵呵是不是還是有點複雜了，沒關係仔細看一下，也不是太長，很容易看懂的。
簡單說就是吃的東西在人體裡消化，人體吸收可以利用的成分，然後轉化成力量。
是由肌肉收縮產生的。具體的解釋如下：
肌肉收縮（musde contradion肌肉組織大部是由特殊分化了的肌細胞組成。肌細胞也稱肌
纖維。許多肌纖維由結締組織包圍組成肌束。肌束間有豐富的血管提供營養物質以及進行氧
氣與二氧化碳的交換。神經末梢分佈於肌肉內。肌肉依其結構及機能特點可分為骨骼肌、平
滑肌和心肌三種。三種肌細胞內皆有肌原纖維，形成在顯微鏡下觀察到的縱紋，有收縮的能
力。骨骼肌和心肌細胞的肌原纖維上有明暗相間的橫紋，所以也叫橫紋肌，而平滑肌上無橫
紋。骨骼肌收縮能力強，但不夠持久。骨骼肌的活動受意識支配，也稱隨意肌：平滑肌收縮
能力弱，但較持久，其活動不受意識支配，也稱不隨意肌：心肌收縮能力強，且能持久，不
受意識支配，也屬於不隨意肌。骨骼肌約佔人體體重42%，其收縮時有關變化如下：
肌肉收縮的機械變化肌肉收縮時發生長度和張力的變化。其具體表現形式決定於刺激條件、
負荷的大小及肌肉本身的機能狀態。
等張收縮和等長收縮將蛙的神經一肌肉標本放在肌槽上，固定其一端，另一端與負荷相連，
當肌肉收縮時就會牽動此負荷。如負荷的大小不同，則一次短促的電刺激所引起肌肉收縮形
式也不相同。如所加負荷量不太大，在刺激施予下，肌肉開始縮短並使負荷移動。此種只改
變肌肉長度而張力基本不變的肌肉收縮形式，稱為等張收縮。如將負荷量增加到某一數值以
上，則肌肉完全不能縮短其長度，僅其張力發生變化，可用張力計測知。此種只改變肌肉張
力而長度基本不變的肌肉收縮形式，稱為等長收縮。在體內兩種收縮形式都有，例如肢體的
自由屈曲主要是等張收縮，用力握拳主要是等長收縮。但是一般的肌肉動作都不是單純的等
張收縮或等長收縮，而是兩種收縮的不同程度的複合。
單收縮和強直收縮當肌肉受到一個單電震刺激時，產生一次收縮，稱為單收縮。用等張槓桿
可描記肌肉收縮時的長度變化，用等長槓桿可描記其張力變化。無論等張的或等長的單收縮，
用肌動描記法所記錄的收縮曲線，其形狀大致相同，均可分為三個時期。在貓的脛前肌或蛙
的腓腸肌，整個單收縮歷時約0.11毫秒（ms）。從刺激開始到收縮開始這一段無明顯外部表
現的時間，稱為潛伏期。約佔10毫秒。自肌肉開始收縮至收縮達到高峰，是長度縮短或張
力增高的時間，稱為縮短期，約佔50毫秒。自收縮高峰開始，曲線較緩慢地下降至基線，
為長度或張力恢復過程的時間，稱為舒張期。約佔60毫秒。
肌肉收縮的幅度同刺激強度有關由閾上刺激增強到最大刺激，肌肉收縮也逐漸加大到最大收
縮。形態學證明，每一個運動神經元的軸突分成許多末梢分支，每一分支通常分別支配一條
肌纖維。如此，一根軸突所支配的全部肌纖維便構成一個運動單位。閾刺激只能引起少數閾
值最低的運動單位興奮，隨著刺激增強，引起較多的、乃至全部運動單位興奮。由此可知，
超最大刺激也將不能繼續增大收縮幅度。
肌肉收縮同多個刺激的頻率有關如對肌肉施以相繼兩次最大刺激，如間隔時間短，則先後兩
次收縮可重疊起來，甚至變成一次更大的收縮，此一現象稱為總和（summation）。根據刺
激頻率的不同，在肌動描記圖上，如各收縮波的波峰仍可分辨，稱為不完全強直收縮：如各
收縮波完全融合，不能加以分辨，稱為完全強直收縮。產生完全強直收縮所需之最低刺激頻
率，稱為臨界融合頻率（criticalfusion frequency)。產生上述現象的原因為：由於刺激的間
3樓：匿名使用者
人的本質力量是人的本質的具體表現.人的本質是人區別於其他任何存在的內在規定性,按照馬克思主義的觀點,人的本質可以是一個三層次的系統:人的需要即人的本質--自由自覺的活動(勞動)是人的類本質--在其現實性上人的本質是一切社會關係的總和.
人的本質力量就是人類所具有的一切物質能力、精神能力、話語能力的總和.而美就是人的本質和本質力量的物件化,美是在以物質生產為中心的社會實踐之中生成的人對現實的審美關係的物件性顯現,美也反過來作用於人,使人成為真正具有人的本質和人的本質力量的人--自由全面發展的人.
4樓：青澀方格
人的本質力量就是人的創造力，想象力，意志力，和實踐能力等本能的力量。而人的本質力量物件化，即是指將這種本質力量運用到自然上面，改造自然以適應自身的發展。同樣地，在改造自然的過程中，人的本質力量也得到了提升。
例如人用森林裡的木頭做房子，這是創造力（本質力量）的物件化的表現；而人在蓋房子的同時也改造了自己，使得自身的創造力得到了進一步的提高。
僅代表個人理解，嘻嘻。
5樓：田仕
它就是"在某某期限內我一定要做成什麼什麼事情"的信念. 其次,意志力究竟在什麼情況下發揮作用——它可以讓你在興趣不足時,身體不舒服時,環境不好局勢不利時,想要退卻時,精神散漫時...仍然做成你應該做成的事情.
意志力特別能夠在“實現你的目標要做的事情”並不是“特別感興趣的事
人的本質力量的物件化是什麼？
6樓：洋雅霜
祁志祥目前任上海大學文學院副教授，並在復旦大學中文系攻讀博士學位。他認為，文學有一個著名的命題：文學是人學。
而美學中又有一個流行定義：美是人的本質力量的物件化。討**藝學中人性的表現，探索美學中的本質，不弄清人性、人的本質是根本不行的。
在一些文學、美學的論爭中，祁志祥發現有什麼樣的人學觀、本質觀，就有什麼樣的文學觀、美學觀。人的本質是討**學、美學本體論的前提和元範疇。因此，祁志祥在研究文藝、美學本體論時一直關注人學問題，這也是祁志祥文藝美學研究的邏輯延伸。
在解釋“人學”、“人性”、“人的本質”這三者之間的聯絡和區別上，祁志祥說，“人性”、“人的本質”都是“人學”的一部分，而且是核心的部分。“人學”通常是指人性論及其相關部分，包括人生觀、人治觀、人類社會理想論。其中，人性論是核心，人生觀、人治觀、人類社會理想論是其現實運用。
人性論主要回答人是什麼，人生觀思考的主要問題是人怎麼活得像個“人”和人的行為準則，人治論包括“自治”的修養論和“他治”的政治論，“自治”論追求的是儲存善性、去除惡性，“他治”論講究“凡治天下，必因人情”，人類社會理想論則把符合人性生存和發展的社會視為理想社會。
祁志祥認為《中國人學史》一書的學術創新就在於對中國人學思想古今演變歷史規律和時代特色的總體把握，這是對思想資料的反覆沉潛玩味中提煉出來的。先秦人學多元而務實，兩漢人學既有所拓展，又走向悖謬，六朝人學繼續增益與深化，唐宋至明初的人學在前行中復古，中明至鴉片戰爭時期的人學走向反叛和啟蒙，近代人學在借鑑西學中反叛傳統，現代人學交織著啟蒙與救亡合一與**的雙重變奏，當代人學從人的失落走向人的迴歸。此外書中的論述打破了過去的思想史按年代順序羅列述評物件的結構框架，將每一歷史階段的述評物件按學派屬性和思想屬性歸類，如先秦分“儒家的人學”、“法家的人學”、“道家的人學”，兩漢六朝增設了“道教的人學”、“佛家的人學”等，同時在個案研究方面也注重出新。
馬克思的說法是：人的感覺物件（指表象，現象）是人的本質力量物件化
“人最本質的的力量是心靈的力量”這句話的意思是什麼？
7樓：晴天便好
人最本質的力量來自於心靈的力量，心靈的力量是最強大的力量，因為心裡在跟自己加油，所以內心是強大的，人就是強大的。
8樓：cyrus世賢
就是說意志高於一切，當你的意志足夠堅定且強大的時候，你的力量也就會被激發出來。
人的本質是什麼，人的本質到底是什麼啊
忻燁華 一切社會關係的總和 只是人的現實本質，自由的自覺的活動 則是人的形而上本質。馬克思主義是關於人的解放的學說，因而人就是馬克思主義的阿基米德點，而對人的本質的理解就成了理解馬克思主義的基本前提。馬克思主義通常在人的現實生存和形上本體兩個層面來理解人的本質，一切社會關係的總和 只是人的現實本質，...
人的本質是不是自私的？為什麼，人的本質是自私的，是嗎？
小小老漁夫 人和一般動物一樣，都有自我保護的本能，也就是所謂自私，這是天性，若無此本能人類早就滅亡了。在現代人類文明社會中，自私並不可恥，但損人利己就不對了。 人之初，性本惡 人性本來都是自私的，從小孩子的表現中不難發現。因此需要從小得到良好的教育的話，特別的品德方面的。 人之初，性本善！ 自私的人...
人性本質是什麼，人性的本質是什麼
哲學和社會科學探索者 人性就是人的屬性，是人區別於自然界的其他存在物特別是動物的特殊性。人性是自然屬性 社會屬性和精神屬性的統一。其中，社會屬性是人的本質屬性。人的屬性有三大方面 自然屬性 包括相貌的妍媸等等 社會屬性 包括德性的善惡等等 精神屬性 包括智商的高低等等 個人的本質是一個具體的 特定的...