1樓：急風呼嘯
《墨梅》的練習
本詩的作者是（元）代的（王冕），他借（墨梅）來表達自己（鄙視流俗、貞潔自守的思想感情.)
《石灰吟》的練習
本詩的作者是(明）代的（于謙），他借（石灰）來表達自己(不同流合汙,堅決同惡勢力鬥爭到底的思想感情.)
2樓：軒轅♂羽鶴
第二個明 代 于謙 石灰 愛國情懷
3樓：匿名使用者
元 王冕 梅花 對人生的態度以及不向世俗獻媚的高尚情操。
明 于謙 石灰 為國盡忠，不怕犧牲的意願和堅守高潔、貞潔自守情操的決心。
詳見
4樓：匿名使用者
王冕(1287～1359)，字元章，號竹齋，別號梅花屋主，元諸暨楓橋人。自幼好學，白天放牛，每晚借佛殿長明燈夜讀，終成通儒。詩多描寫田園生活，同情人民疾苦，譴責豪門權貴，輕視功名利祿。
一生愛好梅花，種梅、詠梅又工畫梅。書法、篆刻皆自成風格，足以名家。有《竹齋詩集》傳世。
于謙(1398一1457)，字廷益，浙江錢塘人。明代著名軍事家、政治家，"土木之變"後，于謙擁立朱祁鈺為帝，率軍民保衛北京城。英宗復辟後以"謀逆罪"於天順元年(1457)將於謙殺害。
成化二年(1466)，憲宗皇帝特詔追認復官。將其故宅改為忠節祠。
5樓：喜愛無憂
本詩的作者是~元~代的~王冕~，他借~梅花~來表達自己~對人生的態度以及不向世俗獻媚的高尚情操~
《石灰吟》的練習
本詩的作者是~明~代的~于謙~，他借~石灰~來表達自己~不同流合汙,堅決同惡勢力鬥爭到底的思想感情~
6樓：長歌
元；王冕；墨梅（勁秀芬芳、卓然不群）；淡泊名利、高潔自重的高尚節操（志向）
南宋；于謙；石灰；為國盡忠,不怕犧牲的意願和堅守高潔情操的決心附：王冕(1287～1359)，字元章，號竹齋，別號梅花屋主，元諸暨楓橋人。自幼好學，白天放牛，每晚借佛殿長明燈夜讀，終成通儒。
詩多描寫田園生活，同情人民疾苦，譴責豪門權貴，輕視功名利祿。一生愛好梅花，種梅、詠梅又工畫梅。書法、篆刻皆自成風格，足以名家。
有《竹齋詩集》傳世。
于謙(1398一1457)，字廷益，浙江錢塘人。明代著名軍事家、政治家，"土木之變"後，于謙擁立朱祁鈺為帝，率軍民保衛北京城。英宗復辟後以"謀逆罪"於天順元年(1457)將於謙殺害。
成化二年(1466)，憲宗皇帝特詔追認復官。將其故宅改為忠節祠。
墨梅我家洗硯池頭樹,朵朵花開淡墨痕。
不要人誇好顏色,只留清氣滿乾坤。
石灰吟千錘萬鑿出深山, 烈火焚燒若等閒。
粉身碎骨渾不怕, 要留青白在人間。
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7樓：基二上
（版本一）墨梅•王冕(元)
我家洗硯池邊樹，
朵朵花開淡墨痕。
不要人誇顏色好，
只留清氣滿乾坤。
目前小學通用（版本二）
吾家洗硯池頭樹，
個個花開淡墨痕。
不要人誇好顏色，
只流清氣滿乾坤。
目前蘇教版小學六年級第20課（版本二）
前人的詩作有時會有幾個版本，其主要原因是過去人們往往憑藉口口相傳，容易出現遺漏和偏差。後世對於這種情況一般的做法是對遺漏的能補則補，不能補或不好補的就乾脆不補；對出現偏差的採取多版本並存。我們對這種多版本的鑑別，首先看詩詞的語境、意境，意思不變或接近的就不必在意對錯，其次是對近體詩看平仄、粘對和有無拗救，只要符合近體詩的格律，我們也不必在意對錯。
版本二中的「流」指流溢。）
本詩採用了借物喻人。託物言志的手法。
[編輯本段]註釋
特別注意：【吾】 通假字 在現代文中同「我」
1. 墨梅：顏色豔麗的梅花。
2. 洗硯池：寫字、畫畫後洗筆洗硯的池子。王羲之有「臨池學書，池水盡黑」的傳說。這裡化用這個典故。
3.淡墨：水墨畫中將墨色分為幾種，如，淡墨、濃墨、焦墨。這裡是說那朵朵盛開的梅花，是用淡淡的墨跡點化成的。
4.清氣：清香的氣味。
5.乾坤：天地。
[簡析]
這是一首題畫詩。墨梅就是顏色豔麗的梅花。詩人讚美墨梅不求人誇，只願給人間留下清香的美德，實際上是借梅自喻，表達自己對人生的態度以及不向世俗獻媚的高尚情操。
開頭兩句「吾家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕」直接描寫墨梅。畫中小池邊的梅樹，花朵盛開，朵朵梅花都是用淡淡的墨水點染而成的。「洗硯池」，化用王羲之「臨池學書，池水盡黑」的典故。
詩人與晉代書法家王羲之同姓，故說「我家」。
三、四兩句盛讚墨梅的高風亮節。它由淡墨畫成，外表雖然並不嬌豔，但具有神清骨秀、高潔端莊、幽獨超逸的內在氣質；它不想用鮮豔的色彩去吸引人，討好人，求得人們的誇獎，只願散發一股清香，讓它留在天地之間。這兩句正是詩人的自我寫照。
王冕自幼家貧，白天放牛，晚上到佛寺長明燈下苦讀，終於學得滿腹經綸，而且能詩善畫，多才多藝。但他屢試不第，又不願巴結權貴，於是絕意功名利祿，歸隱浙東九里山，作畫易米為生。「不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤」兩句，表現了詩人鄙薄流俗，獨善其身，不求功勳的品格。
這首詩題為「墨梅」，意在述志。詩人將畫格、詩格、人格有機地融為一體。字面上在讚譽梅花，實際上是讚賞自己的立身之德。
[墨梅]顏色豔麗的梅花。 [池頭]池邊。 [洗硯（yan）池]洗毛筆、硯臺的池塘。
[淡墨痕]淡黑色的痕跡，指花的顏色。[清氣]清香的氣味。[乾（qian）坤（kun）]指天地。
詩意：這幅畫畫的是我家洗硯池旁邊的一棵樹，每一朵梅花都呈現出淡淡的黑色，沒有鮮豔的色彩。我不需要別人誇它顏色多麼漂亮，只要它能在天地之間留下清淡的芳香。
一「淡」一「滿」盡顯個性。
[編輯本段]譯文
顏色豔麗的梅花
我家畫中洗硯池邊的梅樹，花開朵朵，都是用淡淡的墨汁點染而成。它不需要別人誇獎顏色好，只要留下充滿乾坤的清香之氣。
[編輯本段]賞析
梅花，開放在萬花凋零的嚴寒季節，她傲冰斗雪既有清肌玉骨的仙姿，又能先於眾花報春，寒氣愈重，其清香愈加芬芳。因此古人常把她作為堅強品格和高貴氣節的象徵。本課的墨梅，指只用水墨不用顏色畫成的梅花，看上去十分的高雅大方。
本詩作者王冕是元末明初人，被稱為「畫梅聖手」。這是一首作者自己題詠自己所畫梅花的詩作。詩中所描寫的墨梅勁秀芬芳、卓然不群。
古人寫詩，注重煉字。詩中（亦指畫中）的梅花生長在作者日日洗滌筆硯的池水邊，那一朵朵開放的梅花都呈現出淡淡的墨痕。一、二兩句運用白描手法寫梅花的形態，一個「淡」字既道出畫梅花的技法，又刻畫出梅花樸素淡雅、傲立於嚴寒的風骨，令人耳目為之一新。
再看末句，詩人為什麼特別愛畫不著顏色的淡墨梅花呢？原來他並不希罕那些庸俗的人們誇獎梅花的顏色豔麗，只求保留那清新的香氣充塞在天地之間。一個「滿」字，不僅傳神地寫出了梅香的充盈激盪，而且使得詩人人格魅力的凸現與輻射分外的耀眼！
這種不流於世俗、傲骨錚錚的氣節正是作為詩人的王冕的志趣所在，這種不追求虛浮綺麗的外表而鍾情於梅花精神的表現方法正是作為畫家的王冕的巧奪天工之處。
「畫梅須具梅氣骨，人與梅花一樣清。」人們是這樣稱讚王冕的。現實中的王冕與他筆下的梅花一樣，堅貞不屈、孤芳自賞。
相傳由於王冕的畫畫得特別的好。當地的縣官和一個有權勢的大財主慕他之名，幾次想見他都遭到了拒絕，最後，當縣官親自下鄉見他時，他聽到訊息後趕緊躲了起來，又讓縣官吃了閉門羹。因而《墨梅》這首詩不僅反映了他所畫的梅花的風格，也反映了作者的高尚情趣和淡泊名利的胸襟，鮮明地表明瞭他不向世俗獻媚的堅貞、純潔的操守。
在這首詩中，一「淡」一「滿」盡顯個性，一方面，墨梅的丰姿與詩人傲岸的形象躍然紙上；另一方面令人覺得翰墨之香與梅花的清香彷彿撲面而來！從而使「詩格」、「畫格」、人格巧妙地融合在一起！
[編輯本段]小連結
白梅——王冕
冰雪林中著此身，
不同桃李混芳塵。
忽然一夜清香發，
散作乾坤萬里香。
梅的創始，和文學有密切關係，先是北宋林和靖、蘇東坡等詩人熱情地歌頌梅花的丰神和風骨，使人們對梅花產生了無限珍愛的感情，「無聲之詩」的畫繼之而起，梅花也就成為畫壇上盛極一時的題材了。
當時對畫梅最有創造和貢獻的當推釋仲仁和揚補之。仲仁又名華光和尚，一日，他因月光映梅影於窗紙上而得到啟發，創作了用濃濃淡淡的墨水暈染而成的所謂墨梅。
王冕正是接受了華光、揚、湯一派的傳統，孜孜不倦地學習梅花譜和梅花篇，在這基礎上，發揮了他的藝術才能。
王冕的墨梅，是和他的思想感情分不開的。
這是一首題畫詩。詩人讚美墨梅不求人誇，只願給人間留下清香的美德，實際上是借梅自喻，表達自己的人生態度以及不向世俗獻媚的高尚情操。
此詩最大的特點是託物言志。
詩先在一、二句描繪墨梅的形象，然後在
三、四兩句寫墨梅的志願，一個外表雖然並不嬌妍，但內在氣質神清骨秀、高潔端莊、幽獨超逸的形象呈現在我們的面前。它不想用鮮豔的色彩去吸引人，討好人，求得人們的誇獎，只願散發一股清香，讓它留在天地之間。這兩句正是詩人的自我寫照。
王冕自幼家貧，白天放牛，晚上到佛寺長明燈下苦讀，終於學得滿腹經綸，而且能詩善畫，多才多藝。但他屢試不第，又不願巴結權貴，於是絕意功名利祿，歸隱浙東九里山，作畫易米為生。「不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤」兩句，表現了詩人鄙薄流俗，獨善其身，孤芳自賞的品格。
詩人將畫格、詩格、人格有機地融為一體，字面上在讚譽梅花，實際上是讚賞自己的立身之 德.
我家畫中洗硯池邊的梅樹，花開朵朵，都是用淡淡的墨水點染而成。它不需要別人誇獎顏色美好，只要留下充滿乾坤的清香之氣。
池頭：池邊。
淡墨痕：淡淡的墨痕。
誇：誇獎；誇讚。
留：留下。
乾坤：天地。
清氣：指清香，也指清高的正氣。
好顏色：顏色鮮豔。
池頭樹：池邊有樹。
滿：充滿。
滿乾坤：充滿天地之間。
早 梅 張謂
一樹寒梅白玉條，回臨村路傍溪橋。
不知近水花先發，疑是經冬雪未銷。
墨梅 居簡
莫恨丹青廢畫工，不須求異只須同。
玉容不及寒鴉色，故託緇塵異漢宮。
早梅 齊已
萬木凍欲折，孤根暖獨回。
村前深雪裡，昨夜一 枝開。
墨 梅 張臬
山邊幽谷水邊村，曾被疏花斷客魂。
猶恨東風無意思，更吹煙雨暗黃昏。
早梅 李公明
東風才有又西風，群木山中葉葉空。
只有梅花吹不盡，依然新白抱新紅。
[編輯本段]作者簡介
王冕 (1287～1359），元代著名畫家、詩人，號煮石山農、飯牛翁、會稽外史、梅花屋主等。諸暨（今浙江）人。出身貧家，白天放牛，晚上到佛寺長明燈下讀書，後從韓性學，試進士不第，遊大都（今北京市），泰不華推薦任翰林院官職，辭不就。
歸隱九里山，賣畫為生，終老田園。工畫墨梅，枝葉密繁，生意盎然，勁健有力，或用胭脂作沒骨梅；亦擅竹石。畫壇上以畫墨梅開創寫意新風的花鳥畫家。
字元章（一作元肅），元諸暨郝山下人。自幼嗜學，白天放牛，竊入學舍聽諸生讀書，暮乃返，忘其牛，間壁秦老怒撻之，已而復然。母願聽其所為，因往依僧寺，每晚坐佛膝上，映長明燈讀書。
後從會稽學者韓性學習，終成通儒。但屢應試不第，遂將舉業文章付之一炬。行事異於常人，時戴高帽，身披綠蓑衣，足穿木齒屐，手提木製劍，引吭高歌，往返於市中。
或騎黃牛，持《漢書》誦讀，人以狂生視之。著作郎李孝光欲薦作府吏，冕宣稱：「我有田可耕，有書可讀，奈何朝夕抱案立於庭下，以供奴役之使！
」遂下東吳，入淮楚，歷覽名山大川。遊大都，老友祕書卿泰不華欲薦以館職，力辭不就，南迴故鄉。隱居會稽九里山，種梅千枝，築茅廬三間，題為「梅花屋」，自號梅花屋主，以賣畫為生，制小舟名之曰「浮萍軒」，放於鑑湖之阿，聽其所止。
又廣栽梅竹，彈琴賦詩，飲酒長嘯。朱元璋平定婺州，攻取越州，屯兵九里山，聞其名，物色得之，置幕府，授以諮議參軍，未就。元惠宗至正十九年（1359），朱元璋以兵請冕為官。
冕以出家相拒，並擴室為白雲寺。旋卒於蘭亭天章寺。
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