1樓：匿名使用者
信佛不能改變你生命的本質狀態，可能會改變人是生活狀體。印度的佛教是不可能自己來修煉解決自己的罪惡的。放生積德的動機是為了得到更大的回報而產生 的行動，你說這有用嗎？
自私的心依然存在。
願神賜福你，回到真理的本質裡面來。耶穌愛你。
2樓：真實感應
這個問題只有您自己親自嘗試後才能得到刻骨銘心的解答。您可以去親自做一下。但是要知道種子種下以後是不可能立刻得到果實的。
從種子到果實是有一段客觀的發育過程的。所以堅持作幾年，心平氣和的去堅持，看看後面的結果如何。這比任何口頭道理更能服人。
現在要求一個人去信佛，放生，積德，恐怕他很難立刻就能真正體會其含義。而且很可能其中還會犯些錯誤。也就是說其行為上可能是在積極的去追求“積善”但是很可能並沒有透徹的理解，以至於出現一些過失。
所以剛開始接觸修學的人，很可能在積德行善，但是卻並不敢說是純粹的。也就是說還是希望自己有美好的結果。但這是正常現象，因為我們是凡夫，不是神聖人士，即便我們的導師是神聖，但是也不能改變我們本身的凡人習氣。
所以很可能因為求善而作了不善的事情。那麼這只能在自己不斷的修學中才能逐步體會到。發覺到。
不修學往往很難發現。
舉個例子，是真實的情況，有人發心誦經。或者持咒。在相當一段時間裡自以為是滾瓜爛熟。
直到幾年後才突然發現其中有一個字讀錯了，而且是很普通的一個字。可見自己的“障”多麼大。你以為這些經典只要讀過就沒有問題嗎？
幾年的時間才發現讀錯了一個字。也就是說發現一個錯字居然要讀經讀幾年。那麼帶著這種“障礙”去理解導師的理論境界，怎麼能保證沒有偏差呢？
甚至走向了誤區。所以宗教的信徒，並不能等同於一定通達了宗教導師的境界和本意。但是可以用潛心的修學來感知到導師的引到。
也就是說，通過不斷的誦經，不斷的行善，不斷的放生。導師讓我們發現了這個過去根本無法發現的錯誤。這可以理解為眼障開了。
眼睛清淨了。看到了過去看不到的東西。那麼這種眼才有可能分辨出“神靈”和“惡魔”，所以不會被“變化成神靈的惡魔”欺騙。
所以，只有清淨了，才能更好地理解神聖教導。理解自己遭遇的緣由，從而如裡如法的解決問題。
否則的話自己並不清淨，並沒有覺，而只是一味的以自己的想象來代言神靈。也就是說信仰神靈，而自己卻不覺，以像和不像來評斷神靈。這未免太自大了。
也是對於神靈的不敬。所以信仰的同時，自己需要修行，因為只有自己清淨的眼睛才能更好地發覺真正的神靈的指導...
3樓：匿名使用者
命運是註定的.誰都改變不了 .唯有自已的心是你主宰的.積德行善當然好了.只要用真心去幫助人救人~你幫別人多少你就會得到多少~因果迴圈嗎.總之多做好事吧.
4樓：匿名使用者
當然能改變，只要按照佛說的做就能改變！放生怎麼會沒功德呢？放生不光可以讓自己慈悲，同時救了一條生命。
讓他免去了，刀切、油鍋裡炸、牙齒對其肉體的粉碎。這些可謂是他們的人間地獄啊！放生功德很大，你用錢把他賣來。
不就是等於財佈施嗎？你用人力搬運，不就是無畏佈施嗎？放生前給他們皈依，勸他們唸佛。
不就是法佈施嗎？放生，救了他們生命、讓他們免遭人間地獄、還有三種佈施功德，你說放生好不好？但是你懷疑，人有五種煩惱。
分別是貪、嗔（生氣）、痴、慢（傲慢）、疑。
5樓：匿名使用者
放生，積德是有用的 應觀法界性一切唯心造 福雖未至 但禍已遠離
行善積德真的能改命嗎
6樓：匿名使用者
行善積德真能改命改運，這有佛經中的依據。
你可以看一下佛學小電影：了凡四訓電影版。這是了凡先生的親身經歷，通過改正過失，並行善積德，改變了不好的命運。
朋友你知道如何行善積德嗎？有兩點注意事項。
一，就是要孝順父母，
百善孝為先，孝順父母是極大之善行，很能為我們積福改運。孔子說過，孝順父母最難的是“色難”，就是難以對父母和顏悅色，（朋友你回想一下，是不是這樣？）所以我們要對父母以柔心對待，講話輕聲細語，語氣不要凶。
二，就是不要殺生。上天有好生之德，而生靈最為看重的，就是自己的生命，並且，我們試想一下，平時我們打針都痛，動物被殺，要痛到死，是個什麼滋味！我們能不殺生，進而能放生，這是多麼大的善行啊。
我們能慈悲地對待動物朋友，那上天也會慈悲地對待我們的。這叫善有善報。
為了更好的行善積德改變命運，可以學習一些佛法知識，佛法知識可以在書上看到，書籍寺廟裡有請，新華書店也有售的。很多經書都很難懂，初學可以看一些佛法普及，佛法入門的書。
補充一點，不是改正一個過失，做一件善事，你就好運連連了，善因的種下，要耐心等待善果的成熟，這和植物種子春種秋收是一個道理。我們行善積德，佛菩薩，上蒼都看在眼裡，都會記錄下來，待到善果成熟之日，就會給你降下好運。
可能有這種情況，我們行善積德一段時間後，卻遇到了一些小災小痛，這裡的原因可能是大災化小，也可能是你往昔的惡業帶來的，往昔的惡果在此時成熟，故有惡報。
最後說一下雷鋒這個例子，為什麼雷鋒一生行善卻沒有善終呢？這是因為，因果規律，是通三世的，前世，今生，來世。雷鋒前世，惡業太重，極重，故今生大量行善，也沒有化解，但他今生做了這麼多好事，來世就會非常幸福。
7樓：朋辰
人性本惡，行善積德可以改運而不命。盡人事，聽天命
8樓：必須一戰到底
這是必須的，要不為什麼古今中外、我們的父母長輩、老師都教育我們要做個好人，而不是去做一個惡人。另外您可以看看【了凡四訓白話文】這本書。看看了凡先生和愈淨意先生是如何改變命運的。
我以前一直有個困惑，為什麼現在有些人行善反而沒有得到好報，生活依然貧困坎坷，而有些人作惡，反而活的很瀟灑自由。這些問題也可以在這本書裡找到答案。總之，希望你不要錯過這本書
9樓：匿名使用者
感謝邵長文老師調運效果顯著
今天懷著一顆感恩的心在這裡寫出我的感受，在此給以邵老師調運成果的一個肯定，希望能給看到這個**的朋友們有所幫助。也是希望更多的人收益。
我是希望女兒一生幸福順利，所以看到女兒八字裡有需要調運，我去年讓邵老師幫女兒調了運，今年我女兒畢業她的當老師的願望真的實現了。我們全家都非常高興，非常感謝。
邵老師您不但仙法高超，而且品德高尚。當我有問題請教您時，您總是有問必答，態度好，有耐心，我和家人感恩不盡！衷心的感謝老師的大恩大德！祝您身體康健，萬事如意，永遠幸福！
佛教說通過多做好事，積德行善和修習忍辱比如放生、佈施可改變不好的命運。潛能成功學專家則說反覆的自... 20
10樓：情感歸屬碼
樓主你好。說一說我的親身感受，我原來可以說是一個偷奸耍滑，不做好事的主兒，凡事都想通過武力解決，遇到打不過的就來陰的，總之就是一定要達到自己的目的。
後來我爸爸得重病，醫生說最多半年。因為他還有其他的病，也不能做化療，只能受罪。
再後來，我姐夫在瀋陽無意中遇到一個學佛的師傅，他給我姐夫看了以後就說家裡有事，說他能夠讓事情往好的方面發展，我們也沒辦法，只能抱著試試看的態度把他請回家了，在我家看了後又祭祖，又請來了彌勒菩薩，並告訴我，以後絕對不能再做傷天害理的事情，即使別人打你罵你，你也不能跟人家打架**。多多放生。以後慢慢一切都會好起來的。
我照著做了。
現在已經過去了整整兩年了，我爸爸一點症狀都沒有，也不疼也不腫，也沒有積液。慢慢的好起來了。
我的生活也慢慢的發生改變了，也一直很平安健康。遇事總能化險為夷。尤其是開車出去的時候，總能平平安安的！
所以，我到現在還是很虔誠的做好自己，不做虧心事，寧可自己吃虧也不再斤斤計較。凡事大度的笑笑就過去了！
樓主啊，好好做事做人，會有好報的！我
11樓：佛經_僧伽吒經
如果你每天聽潛意識cd把健康、積極、自信、美好的資訊植入潛意識。
聽完後就繼續去幹（殺生邪淫偷盜）之事。
你覺得靠譜嗎。。。什麼叫自欺欺人。這句話真是被髮揮的玲離盡致了。
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南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼）
12樓：山河大地風雨雷
您好善友，要明白佛家常以慈悲為懷，與人為善是方法，最終目的還是育人覺悟，反省後自己能夠正行。如果學不能致用，自然沒有實際效果，同樣的道理，聽和說沒有做來驗證，也是一樣。外界沒有真假矛盾，心有是非不平而已，所以，善觀人者觀己，善觀己者觀心。
祝您六時吉祥！
13樓：匿名使用者
放生、佈施可改變不好的命運 是有點謬傳的 你必須出自真心的 並且是自願的為別人服務 不收取任何回報的行動 才能夠改變你的命運的 明白嗎
14樓：宗陽子
一切皆是命數。如果你沒有那個命，你就是自我確認到累死，也不會成功。歷史證明，不是你有大志向就能成功，也不是你自我確認就能成功，亦不是你有經天緯地之才就能成功。
只有種下善因，才能得善果！試看聽了所謂的成功大師演講然後身體力行的，多了去了，都成功了嗎？？？我不否認成功大師，但是如果把因果拋開只論自我激勵之類，要想成功那是做夢。
15樓：塵鼓春歌
你在問題裡說的都不是很全面，積德行善和修行忍辱，只是佛教修行中的一個方面，是屬於“正行”的範疇，是獲得幸福人生的必要條件而非充要條件。其他諸如“正念”、“正定”、“正思維”等都是獲得幸福人生的必要保證。而你所說的潛能成功學家將健康、積極、自信、美好的資訊植入潛意識就能擁有美好人生也不全面，這不過是幫人樹立世俗意義上的“正念”而已，只有健康積極的思想就能獲得美好人生，那豈不人人只要聽一片cd就能獲得了？
如此也太輕易太不可思議了吧？
16樓：匿名使用者
現在的那些成功學問都是不能究竟，不徹底的，所以沒有多大用處。而佛教是究竟的，覺醒的，是對的。
17樓：萬瑞豐播經機
佛教是從根本上講的,萬物都是因緣和合而生,有因必有果.你多做好事,積德行善,休息忍辱,就是為自己培育福德,命運必然會改變.這個看看《了凡四訓》就知道了,寫得很清楚.
植入潛意識如果能導致成功,也必然是因為前生的福報比較大,或者在它的影響下做好事積德行善.如果不注意惜福,福報很快用完,之後必然會陷入痛苦當中.
佛教講的是根本,潛意識只是在這個基礎上的手段.
18樓：匿名使用者
兩者的理據不同不能相論，以上例子是以佛教因果關係之理論改變命運，涉及因果、唯識學等，因果不同使各人有不同的命運，如貧富不同，性格不同等，有樂天派、有憂天怨命的，這是先天因素。潛能成功學專家以現行方法改變命運，是積極的改命方法，但多為精神方面後天方面，如殺生在因果來講有短命多病報等因果報應，又如何用精神方面去改，只有懺悔前過、素吃、放生、修法才可改，到此可見兩者並不矛盾，修學佛教使人更清楚人生、更積極的改變人生！
兩者的學問都很深，需多思多究方可。
參考書目：《了凡四訓》種德立命、修身治世類教育書籍。作者為明代袁黃，字坤儀，後改名了凡，作於六十九歲，全文分四個部分。作者以自己的親身經歷，講述了改變命運的過程。
《地藏王本願菩薩經》、《佛說善惡因果經》
還有勵志書籍如“自信”“習慣”的培養等也可參考。
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