1樓：116貝貝愛
寫作思路：可以從無私奉獻，不自卑，勇敢自信的角度來進行闡述，比如“我”願做高山岩石之鬆，觸目展望美好的大千世界；“我”願在暴風雨中磨練自己，用‘鐵肩擔道義’的無畏撐起一片志願的天空。”
正文：“知榮辱、樹新風、我行動”道德實踐活動已在全國廣大未成年人中開展。這項活動從未成年人思想道德建設的實際出發，遵循未成年人的身心特點和成長規律，動員全國城鄉未成年人，弘揚社會主義榮辱觀，積極參與多種形式的道德實踐活動，從身邊的事情做起，從一點一滴做起，踐行道德規範，增強道德意識，養成良好習慣，培養高尚品質，做一個有道德的人。
人人都有自己的夢想，有的人夢想自己變聰明，有的人夢想自己變堅強，還有的人夢想自己變漂亮。而我的夢想就是自己變成一個自信的人。
你們知道我為什麼想變自信嗎？因為自我懂事起，十分害怕與遇到困難，很不自信，變得很自卑，害怕失敗。
那一次，爸爸帶著我來到遊樂場學游泳，這也是我人生第一次學游泳。這裡的小孩很多，都是在他們的爸爸媽媽指導下，很輕鬆歡快地遊著。只有我一個人在旁邊默默的看著他們在那玩。
爸爸走過來問我：“你怎麼不下水呀？”我努力的在臉上擠出了笑容說道：
“好的，這就下來。”
爸爸好像看出我唯唯諾諾的表情，瞬間就微微一笑。安慰道：“每個人不管做什麼事，都要勇敢堅強地邁出人生第一步，只要你做了，才會明白很多道理，學到很多經驗，不要害怕，要相信自己。”
這時，爸爸給我支了幾招：要屏住呼吸，身體平衡放輕鬆，然後擺動手和腳，要像青蛙一樣泳動。爸爸說這叫“蛙泳”。
剛開始憋氣時間很短，喝了很多水，還差點兒被水嗆到。那時我想要放棄，可是一想到爸爸說的話，我一定要堅持到底，因為只有這樣我才能把困難打敗，慢慢地就這樣我學會了。
我忽然醒悟：我不再自卑，反而我更加自信。就這樣我跑到一群孩子中間和他們一起玩了起來。
儘管有兩個小孩用不屑的眼光看著我，但我完全不在意這些眼光，甚至我覺得比別人遊得還要好。如果沒有自信，那就面臨著會失敗的結果，因為自信會給人一種積極向上的感覺，所以我們要成為有自信的人！
2樓：
有句話說的好，蘇打綠的歌曲總會在你受傷後撫慰你的心靈，而***的歌曲是教你怎樣怎樣從新不怕困難，愈挫愈勇。人既然活著一輩子，庸庸碌碌總歸不是每個人所最求的，堅持自我，在每個新的起點中找到屬於自己的價值觀。
談談自己的職業理想是什麼,如何去實現自己的職業理想?
3樓：惠問春原麥
職業理想
所謂職業理想，簡單來說是指人們對未來的專業、工作部門、工作種類以及事業成就大小的嚮往和追求。它應該建立在個人的專業知識與能力、興趣和職業激情的基礎上，只有三個圓重疊的部分，才可確立為自己的職業理想。
理想職業則關係著自己的夢想。
職業理想和理想職業同時都是從鋪墊根基開始的隨著你事業，生活，環境，性格等等的改變
而有些事情你在某個時段往往無法改變
在成長的過程中
職業理想和理想職業同時也越來越明確
所以我個人觀點
不需要樹立明確職業理想
做好眼下事既可
但要有目標，不管什麼目標
4樓：匿名使用者
有理想是成功的第一步，切合實際給自己規劃一個幾年可以完成的目標，不要太高'不要太低，催促自己堅定不移的向著目標進發'自作一個作息表，自己做時間的主人'閒時多看些有關職業方面的書，把自己的視野開啟'知識面要廣
5樓：sunny晨光熹微
小時候我的職業理想是當醫生，可是我卻沒有實現，遺憾
6樓：匿名使用者
造價工程師，怎麼樣實現
根據子路、顏回、孔子各自表達的志向，說說分別表現了他們什麼樣的精神品質
7樓：
子路:為人正直、伉直好勇、光明磊落，重友朋、講信義、守言諾. 他用一生執行著。
每次讀《論語》，我都發現在孔子的**中有一個人，雖然不能與孔子同輝並峙，卻依然憑藉自己的獨特可愛的個性和孔子亦師亦友的關係，超越了孔子最得意的**顏回和超級商人、外交家的子貢，成為拱衛孔子這顆“北辰”諸星中最奪目的一顆，他就是子路。 子路生於公元前542年，魯國卞人(今山東泗水縣)，小孔子九歲，名仲由，字子路或季路。在《論語》中，曾經四十次提到子路或他的言行。
子路出身貧寒。《說苑》中說他:常食藜藿之實。
卻是個孝子，二十四孝中第一個就是子路幼年“百里負米”的故事，做大官以後，仍然錦衣玉食時仍然不忘逝去的雙親，連老師孔子都稱讚他:生事盡力， 死事盡思。 子路年輕時魯莽，好鬥卻又勇敢果斷。
在他第一次見孔子的時候，“凌暴孔子”，想必是拳頭上見分曉了。然而孔子雖然也武力不弱，卻並沒有針鋒相對，反以柔克剛，“設禮，稍誘子路”，子路“後服”，可以說是孔子以禮儀感化了子路，收到了門下。在一次北遊中，孔子讓隨行的三個**顏回子貢和子路各自陳述志向，子路傾吐了自己的鑲兵強國之夢:
願得白羽若月，鐘鼓，赤羽若日之音上聞乎天，旌旗翩翻，下蟠於地。由且舉兵而擊之，必也攘地千里，獨由能耳，使夫二子為從焉!這段理想的描述極為壯觀，可惜歷史沒有給他機會，如果他真的有機會統兵鏖戰，說不定也能旌旗蔽空，舳艫千里，成為一時之雄。
孔子聽了他的豪言，讚歎:真是一個勇士啊。孔子到宋國被圍困，子路發怒，拿起戟就要與對方大戰三百合，所以孔子常常嘆息:
子路好鬥勇猛超過我，就是不知道如何處理事情(由也好勇過我，無所取材)。就是在孔子身邊侍的時候，子路也顯示出剛強的樣子(行行如也)。面對子路的勇，孔子教誨他:
君子義以為上，君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。雖然如此，並沒有教化到把他的脾氣改掉。 子路豪爽。
在諸**圍著孔子述說自己的志向時，子路毫不猶豫說:願意與朋友分享自己的東西，同乘車馬，共用衣裝。(願車馬衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾)這裡的子路擁有的是一副重情義輕金錢的俠肝義膽。
子路崇尚實幹，且頗具政治才能。《論語》說他:聽到知識，沒有實施之前，就不願聽到聽到新的知識。
(子路有聞，未之能行，唯恐有聞。)子路從孔子那裡學到了做人為政的知識，曾做了魯國權臣季氏的門臣，以實踐自己的所學。又曾經治蒲三年，孔子“三稱其善”。
對於自己的政治能力，子路在另一次敘述志向時說:千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉;由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。孔子也讚不絕口，認為他:
由也，千乘之國，可使治其賦也。可見治理一個地方，子路確實有一套辦法。《論語》中也認為孔門**中政事方面傑出的是子路和冉求。
子路不盲從。他幾乎是唯一一個敢當面批評孔子，表達自己態度的孔門**。子路到衛國做官，走前問孔子如何治理國家，孔子說治理國家必先“正名”，子路嗤之以鼻，認為這是迂腐可笑的。
雖然孔子後來又解釋了半天所謂的“名不正則言不順”，相信子路仍然持保留意見。還有三次，子路對孔子的言行表現出明確的態度:不悅。
一次是，孔子去見作風和美貌同樣享有“盛譽”的衛國國後南子，雖然孔子幾乎連南子的手都可能沒有碰到，但是子路不高興，孔子趕緊發誓:如果做了違背禮儀的事情，就讓上天懲罰我吧(予所否者，天厭之!天厭之!
)。又一次，公山弗想在魯國造反，邀請孔子前去，孔子懷著用自己理論治國安邦的偉大願望，打算前去實現從前的巨集偉理想。子路上來就澆了他一頭冷水:
沒有地方去也就罷了，何必去他那裡呢?估計後來孔子也沒有去成。另一次，晉國人佛肸叛亂，招孔子去，孔子又動心思了，結果子路旗幟鮮明--反對，說:
從前您不是教導我們說:“其身不善，君子不入”麼?現在怎麼又要出爾反爾呢?
孔子估計是面紅耳赤，狡辯了一番:白的東西，即使染也染不黑的(白也，涅而不淄)。只好又作罷。
孔子周遊列國時，路過陳國，被與自己政見相左者圍困，彈盡糧絕，孔子沒辦法，搞精神勝利法，“絃歌不絕”，子路怒氣衝衝來見(慍見)，說:君子也有困頓的時候麼?孔子只好做“畫餅充飢”狀，以精神餅來補物質餅，說:
君子在困頓時能堅守道德，小人困頓時就要胡作非為了。直到後來讓子貢去楚國搬來救兵才算解圍。一次，子路叫子羔去做一個地方的長官，孔子說這是害那裡的子弟。
子路發問:有百姓，有土地和穀物，為什麼還要讀書才叫做有學問呢?(有民人焉，有社稷焉，何必讀書，然後為學?
)孔子無話可說，只好說:我就討厭那些口齒伶俐的人。在所有的學生都對老師的見解、教導和行為心悅誠服頂禮膜拜時候，子路卻能屢次站出來，表達與老師不同的自己的個人見解，這就是那個獨具個性的可愛子路。
也惟有這個子路，連孔子都得看看他的臉色再決定怎麼辦。 子路忠於孔子，因而也得到了孔子的信任。孔子周遊列國時五十四歲，當時年已四十五歲的子路毅然辭官緊隨，作為孔子的護衛，開始了長達十四年的征途，所以孔子曾經稱讚他:
自從我得到了子路，沒有人敢辱罵我了(自吾得由，惡言不聞於耳)。孔子說:如果我的主張得不到實行，我就乘小船到海外去，跟隨我的，除了子路還有誰?
(道不行，乘桴浮於海。從我者，其由與?)困於陳蔡時，子路煮了豬蹄，孔子問都沒問，就直接吃掉了。
這也間接體現了他們之間的關係。子路二十多歲就認識了孔子，很早就入了孔門，在孔門眾**中，他是較為年長的，有名的**中，也許就顏回的父親顏路長於子路，他一邊依仗著自己的不凡身手擔任孔子的護衛，一邊以長**的身份幫老師管理著後入門的各位年輕師弟們，年輕的師弟們也對子路執長輩禮。直到六十多歲遇難，一生大半時間都跟隨著孔子，這在孔子**中是絕無僅有的。
公元前481年，此時子路擔任了衛國衛國大夫孔悝的邑宰，次年，也就是公元前480年衛國發生政變，子路在外聽說，態度鮮明:“食其食者不避其難”，毅然前往。戰鬥中，子路受傷了，纓帶斷了，子路想起老師的教導，君子死而冠不免，於是在重結纓帶的過程中被砍作肉泥。
年六十二。有人笑子路太迂，此時還在幹這些事情。但是年過花甲的子路是抱著儘自己的職責的想法而來的，他明明知道此**多吉少，卻決然來了，即使他不結纓，也依然難以活著回去，雖然他年輕時曾經有著“暴虎馮河”的勇力。
他以行為實踐了老師孔子的“殺身成仁”。知子莫如父，知徒莫如師。孔子聽說衛國內亂而子路去了，就嘆息:
嗟乎，由死矣!果然不出所料。《禮記》中說:
子路死後，孔子在中庭哭子路，有人祭奠子路，孔子倒頭便拜。聽說被剁成肉醬，孔子讓人“覆醢”，再也不吃肉了，看都不看了。而且每次聽到打雷,都感到心中不安。
在最得意**顏回和兒子孔鯉死後，子路就是孔子的精神支柱，他的死給了孔子一個巨大而沉重的打擊。就在在孔子的最親密夥伴和學生子路去世的次年，孔子也去世了。 子路窮其一生都在實踐著老師孔子的理想和路線，積極入世，參與政事，繼承了孔子“知其不可為而為之”的現實精神，實現自己治理國家的追求;同時忠心於老師，盡職於國家，勇擔責任，慷慨赴難，至死都在履行自己的職責。
這點上，他與“捐軀赴國難，視死忽如歸”的譚嗣同極為相似，譚嗣同與康有為的關係也是亦師亦友，在康有為首倡變法之後，譚嗣同無畏地為變法，為自己所堅守的理想獻身了，譚死後康有為也曾以一聯痛挽譚嗣同:復生不復生矣(譚嗣同字復生)，有為安有為哉?譚嗣同是不是瞭解子路，我們無從知曉，但是相隔兩千五百年的兩個人，卻同樣具有著令人歎服的品行，永遠散發著輝耀千秋的光芒，成為後人仰視的楷模。
無論哪方面，子路都不愧是孔子最傑出的**和儒家思想最忠實的守護神。他也不愧是一個頂天立地鐵骨錚錚的男子漢。 蘇軾曾說:
子路之勇，子貢之辯，冉有之智，此三子者，皆天下之所謂難能而可貴者也。子路當不朽。 簞食瓢飲，是孔子描寫顏回的清貧生活的話語，反映了顏回貧而好學、安貧樂道的精神。
語出《論語·雍也》:"子曰:'賢哉，回也!
一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也!'"大意為:
孔子說:"顏回的精神多麼可佳呀!在陋僻的小巷裡過著極為清貧的生活，別人都忍受不了這種憂苦，顏回卻依然自得其樂，顏回的精神是多麼可佳呀!
" 孔子的另一句話"士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也"(《論語·里仁》)，是說如果一個人立志鑽研學問道德，卻又不能忍受低劣的生活條件，那麼，就不值得與這個人講求什麼學問道德了。這是從反面襯托了顏回的上述好學精神。 自己也說"學而不厭"，"發憤忘食，樂以忘憂"(《論語·述而》)，又說"飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣"(同上)，意即粗茶淡飯，彎著胳膊作枕而臥，快樂也就在這裡。
可以說，顏回好學精神正是秉承孔子這種精神的，因此，漢代揚雄說:"顏淵習孔子也。"(《法言·學行》)又說:
"紆朱懷金者之樂，不如顏氏子之樂。顏氏子之樂也內，紆朱懷金者之樂也外。"(同上)大意即是**厚祿者的快樂比不上顏回的快樂，顏回的快樂是內在的精神上的快樂，而**厚祿者的快樂是外在的物質享受上的快樂。
瓢之樂，顏氏德也"(《法言·修身》)，突出地表明瞭顏回的"簞瓢之樂"根源於其自身內在的品德。所以，"簞食瓢飲"後來便象徵了好學忘憂、安貧樂道的求學精神。這對歷代知識分子影響極大。
孔子 他正直、樂觀向上、積極進取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會。 孔子其精神以“仁”核心，以為“仁”即“愛人”。提出“己所不欲，勿施於人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”等論點，提倡“忠恕”之道，又以為推行“仁政”應以“禮”為規範:
“克己復禮為仁”。 孔子思想、學說的精華，比較集中地見諸於《論語》一書，共二十篇，一萬一千餘字.
我想實現自己的理想！如何實現自己的理想
可行，畢竟現在換在年輕著，年輕人就是要多學一點，多經歷一點。況且人一生實現自己夢想的機會並不是太多。只要你想就可以做。但是做，一定要有計劃，包括資金，人事，貨源，銷售，店鋪選址，宣傳等各方面的輔助工作，同時要提前瞭解你們這一行，做好風險的準備工作。畢竟第一次生意，儘量做好吧！加油，我相信你可以做好的...
怎樣知道自己的理想
多問問自己 跟自己對話。我不相信沒有自己喜歡的動西。如果真的沒有那你就快完了。不過還可以補救 那就是好好學你自己的專業吧試著愛自己的專業並把它學好是最實際的選擇。我認為一個人如果自己的眼前的事都做不好 要想把別的事做好 那是不可能的。好好珍惜眼前 把自己的專業學好才是最好的選擇記住 以後你還會遇到好...
大學生的道德理想是什麼，大學生的道德理想是什麼
找 理想，在我國古代被稱為 志 理想是沙漠中的綠洲，是暗夜裡的燈光，是吹響生命的號角。詩 沙曾說過 理想是石，敲出星星之火 理想是火，點燃熄滅的燈 理想是燈，照亮夜裡的路 理想是路，引你走向黎明。人生路途漫漫，有說不清的驛站，有講不完的故事。但，終點只有一個 那就是結束了自己的故事，到達了終點站，從...