想要學習佛學不知該從何學起

時間 2021-06-05 17:08:42

1樓:唸佛念法念僧

南無阿彌陀佛。先讚歎您願意學習瞭解佛法,能有這樣的發心,難能可貴。給您推薦一些入門的書,希望有幫助。文章有點長,希望您耐心看完。

在推薦書之前,這些話要寫在前面:初學佛經,建議先看近代祖師的著作。畢竟剛學,還有很多基礎知識不瞭解。

比如**中出現的生僻術語,經題的寓意來歷,正文的含義以及經中出現的人事物等等。如果不是根器極高之人,很難一看即懂。或能看懂一些,單以自己的猜度,又錯解了經義,那就吃大虧了。

好在有歷代祖師大德們苦口婆心,著書造論,講解的佛經,現在都盛傳於世,經歷過少則幾十年多則上千年的考驗和論證。初學之時,依照他們所講的去學習,就會穩當得多。這些著作就像一面照妖鏡,對錯真假,一看即知。

先建立起一個正見,再慢慢讀今人的書籍。不是說現在的人不配初學人親近,現在也有很多大德非常值得讚歎,但是畢竟有好的就有不好的,好是對立不好而存在的,現在有一些「魔子」號稱「佛子」混在佛教中,破壞佛教,讓人誤會佛教,搞一些「相似佛法」出來,有圖財的,騙色的,求名聲的。。。一個比一個會說,一個比一個演得像,初學人分辨不了。

所以我們先去找到「照妖鏡」,遵古循古,以佛言祖語為準繩,便不容易偏離真正的佛法,不被迷惑,最為可靠。

下面這些書都可以在網上搜尋到。您自己慢慢選,慢慢讀~(這些書網上都能搜尋到,如果找不到,您可以給我發訊息,我給您連結)

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《學佛群疑》和《正信的佛教》。初學者正合適。是白話文,普及學佛基礎,講很多生僻術語,解答初學疑問。兩書同一作者,聖嚴法師。

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佛學常識課本(從基礎到深入的好資料,十分詳盡)

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向知識分子介紹佛教(也是基礎知識的釋疑)

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佛說四十二章經淺釋(宣化上人主講,佛陀語錄,至簡至要,瞭解佛教,可以先讀)

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《楞嚴經四種清淨明誨淺釋》。溈仰宗祖師宣化上人講述,他用白話的。此《楞嚴經》文是佛教裡的照妖鏡,一切外道邪法在楞嚴經的義理下無所遁形。

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《佛說阿彌陀經淺譯》宣化上人講解的,很好懂很有趣。也講了很多基礎知識,非常有用。千萬要有耐心去讀。

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淨土宗第十三祖---印光大師:

《印光大師文鈔入門讀本》

《印光大師八十四題》印光法師講解的八十四道學佛唸佛的疑問

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《竹窗隨筆》有白話參考(淨土宗八祖蓮池大師的著作,有後人翻譯為白話,此書一定要讀)

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先介紹這些吧。建議您多關注 宣化上人 的著作。可以先找他的書來讀,因為是白話好理解。

在世的法師,推薦大安法師,夢參老和尚。。。您先看看慢吧,今後有需要討論的,您再提問。希望您從此契入佛法,深入經藏,智慧如海。

成為一個正信博學的佛子。

南無阿彌陀佛

2樓:匿名使用者

很簡單一定要從地藏經學,然後再看看現代因果之類的。那些都不是古文。

3樓:

《認識佛教》--淨空法師著。非常適合初學者!在噹噹、亞馬遜、京東都有賣的。

4樓:億億雨茫飛

可以每天讀一遍《金剛經》

5樓:匿名使用者

讀地藏經,念地藏菩薩名號,可開智慧。

6樓:匿名使用者

挺好的佛教**,發資訊給您了

7樓:詭道兵

捨棄功利心,積矽步,至千里,無它

8樓:無量壽莊嚴清淨

先看一些大德關於佛經的開示。大概瞭解了佛經的意思,再讀佛經。就懂了。

推薦讀一讀宣化上人、南懷瑾居士、虛雲老和尚、弘一法師、印光法師的開示。宣化上人對很多佛經都有逐句的講解開示,不妨去找來讀一讀。另外,中國社會科學出版社出過一套白話佛經系列,也可以買來讀一讀。

南無阿彌陀佛!

9樓:匿名使用者

阿彌陀佛。請看看淨空法師講的《認識佛教》吧。可以一直看淨空法師講的經。祝你六時吉祥。

10樓:土匪也瘋狂

從《認識佛教》這本書開始。

11樓:躍龍

我建議你在智悲佛網上系統學習佛法,那裡有很多道友與法師進行講解。

12樓:清心浮萍

不是慧根不好,剛接觸都這樣,多看一些白話的。

13樓:冷酷笑顏

先找些古文練習,比如四大名著!

各位尊長:我想從頭學起,不知學佛法禪宗從何下手?

14樓:匿名使用者

1. 看大乘佛經,以儘快地明白佛法的根本,首先明理,先看《楞嚴經》,都看文言文 、白話文對照的:《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》《淨土諸經》等。

2. 看修行的書,明理不求實證,則無意義。目前時代,最好最易成就的,就是藏區的大圓滿法,能即生開悟。大圓滿法,天賜眾生福澤,能修習,當累世修的機緣,甚難得!

六祖以後,禪宗已不適合人的根性,能度脫現代人的,最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言:鐵鳥(飛機)飛翔時,大圓滿法將傳遍世界。

推薦修行的兩本書:母音老人著《大手印淺釋》。

丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。

修習大圓滿法,須拜有「仁波切」稱謂的大師為師,灌頂修行。

有「仁波切」稱謂的大師,不僅僅是開悟,且證量足,能夠灌頂加持,並非是普通意義上的活佛摩頂。

去青海省果洛洲久治縣的德合隆寺

去拜: 丹貝旺旭仁波切 為師

或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺 :江央確吉寧瑪仁波切

修習大圓滿法,能即生開悟 !

3.所謂念念修行,就是終生念一佛名,唸到一心不亂。從而能往生極樂世界。

(唸佛名:一是消業障;二是佛力感應加持)

(當然要持戒、行善、發願、生菩提心)

(生真信,發切願,志誠懇切,唸佛名號。勿用觀心念法,當用攝心念法。楞嚴經大勢至菩薩說,都攝六根,淨念相繼,得三摩地,斯為第一。

唸佛時,心中(意根)要念得清清楚楚,口中(舌根)要念得清清楚楚,耳中(耳根)要聽得清清楚楚。意、舌、耳、三根,一一攝於佛號,則眼也不會東張西望,鼻也不會嗅別種氣味,身也不會懶惰懈怠,名為都攝六根。都攝六根而念,雖不能全無妄念,校彼不攝者,則心中清淨多矣,故名淨念。

淨念若能常常相繼,無有間斷,自可心歸一處。

所謂十念記數者,當唸佛時,從一句至十句,須念得分明,仍須記得分明。至十句已,又須從一句至十句念,不可二十三十。隨念隨記,不可掐珠,唯憑心記,若十句直記為難,或分為兩氣,則從一至五,從六至十。

若又費力,當從一至三,從四至六,從七至十,作三氣念。念得清楚,記得清楚,聽得清楚,妄念無處著腳,一心不亂,久當自得耳。須知此之十念,與晨朝十念,攝妄則同,用功大異。

晨朝十念,僅一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。

彼唯晨朝十念則可,若二十三十,則傷氣成病。此則念一句佛,心知一句。念十句佛,心知十句。

從一至十,從一至十,縱日念數萬,皆如是記。不但去妄,最能養神。隨快隨慢,了無滯礙。

從朝至暮,無不相宜。較彼掐珠記數者,利益天殊。彼則身勞而神動,此則身逸而心安。

但作事時,或難記數,則懇切直念。作事既了,仍復攝心記數。則憧憧往來者,朋從於專注一境之佛號中矣。

大勢至謂都攝六根,淨念相繼,得三摩地,斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根,舍此十念記數之法,欲都攝六根,淨念相繼,大難大難。

又須知此攝心念佛之法,乃即淺即深,即小即大之不思議法。但當仰信佛言,切勿以己見不及,遂生疑惑,致多劫善根,由茲中喪,不能究竟親獲實益,為可哀也。掐珠唸佛,唯宜行住二時。

若靜坐養神,由手動故,神不能安,久則受病。此十念記數,行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默唸,不可出聲。

若出聲,一則不恭,二則傷氣,切記切記。——淨土宗唸佛法門)

而開悟、明心見性,也就是在念念修行中:

前念已滅,後念未起,一念不生,迴光返照,了了分明,當下抓住,覺性顯前——《大手印淺釋》

《金剛密乘大圓滿》:有所謂:「內觀心性,向內觀!」之口訣。

如是不散以自心自觀。

此偈誦的意思是說:使能想、能念之心識,向它自己稍微地內轉;稍微地內向;輕微地內收,這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話,便再也沒有其他辦法可以認識了。

當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候,會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清,這就是覺性。

念:南無(音:那摩)阿(音:a) 彌陀佛

南無(音:那摩)觀世音菩薩

南無(音:那摩)地藏王菩薩

4.修行需要先消業障,在消業障方面《地藏菩薩本願經》甚佳,讀經、念:南無(音:那摩)地藏王菩薩 名號。

《地藏菩薩本願經》:更能每日念菩薩名千遍,至於千日,是人當得菩薩遣所在土地鬼神,終身衛護,現世衣食豐益,無諸疾苦,乃至橫事不入其門,何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記

15樓:匿名使用者

禪宗要看禪宗經典,金剛經,壇經,心經,維摩詰經,等,參公案《五燈會元》《禪宗公案100則》參禪

看禪宗大德的著作公案,母音老人的開示,虛雲和尚的開始,本煥老和尚的開示。

如果有一定的佛學基礎,可以直接聽《拈花錄》

佛法學習

請聽淨空法師講的《認識佛教》《了凡四訓》《太上感應篇》《地藏經》《無量壽經》《修華嚴奧旨妄盡還源觀》《淨土大經解演義》

體方法師講的《解脫之道》《阿含經》《心經》《金剛經》

母音老人講的《拈花錄》

阿彌陀佛

16樓:海印放光

《金剛經》、《六祖壇經》是禪宗的重要經典,從這兩部佛經學起最直接。先讀誦,讀熟後再在網上聽法師的講解。

有一定基礎後,再讀禪宗的重要典籍《指月錄》、《五燈會元》、《宗鏡錄》

17樓:匿名使用者

《六祖壇經》,看不懂的話,有白話文版本的。還有蔡志忠漫畫、動畫版本的。都不錯。有一定基礎了,就可以看《維摩詰經》、《金剛經》。以及各種禪宗公案。

據說學習佛學研究茶道是富人的玩意,不知窮人學習佛學會不會被BS

蓋此唸佛法門,不論男女僧俗,不論貴賤賢愚,但一心不亂,隨其功行大小,九品往生。故知世間無一人不堪唸佛。若人富貴,受用現成,正好唸佛 若人貧窮,家小累少,正好唸佛 若人有子,宗祀得託,正好唸佛 若人無子,孤身自由,正好唸佛 若人子孝,安受供養,正好唸佛 若人子逆,免生恩愛,正好唸佛 若人無病,趁身康健...

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