1樓：大漂亮真漂亮
有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權。天地也，只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵。為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也，做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船。
地也，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。
《沁園春·恨》鄭板橋
花亦無知，月亦無聊，酒亦無靈。
把夭桃斫斷，煞他風景；
鸚哥煮熟，佐我杯羹。
焚硯燒書，椎琴裂畫，毀盡文章抹盡名。
滎陽鄭，有慕歌家世，乞食風情。
單寒骨相難更，笑席帽青衫太瘦生。
看蓬門秋草，年年破巷；
疏窗細雨，夜夜孤燈。
難道天公，還箝恨口，不許長吁一兩聲？
顛狂甚，取烏絲百幅，細寫悽清。
2樓：修胤殤
我覺得最恨老天不公的詩詞是”天也，你錯勘賢愚枉做天！"還有“既生瑜，何生亮”
第一句詩出自關漢卿的《竇娥冤》，全詩為：“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權。天地也，只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？
為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船！
地也，你不分好歹何為地！ 天也，你錯勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。
”形容了勞動人民控訴當權者的橫徵暴斂,壓迫剝削的,是發出的質問的吶喊聲.好壞不分,顛倒黑白,還冒充什麼公平公正,.
第二句“既生瑜，何生亮”這句話來自三國演義，是三國演義作者羅貫中為了抬高諸葛亮捏造的。但是實際上正史中的周瑜“性度恢廓”“實奇才也”，范成大譽之為“世間豪傑英雄士、江左風流美丈夫”。宋徽宗時追尊其為平虜伯。
位列唐武廟六十四將、宋武廟七十二將之一。
文學與宗教的關係（世界文學）
3樓：匿名使用者
文學與宗教
是相互的,沒有文學就沒有宗教.所以宗教的基礎就是文學,一個國家的發展的基礎是靠文學來的而然宗教也就出現了.雖然說的簡單,但是從一個剛剛起步的國家來說文學是需要慢慢來更變的,慢慢的出新的.
由而使得宗教發生改變**等等的問題
4樓：一貼
愛與恨，生與死永遠都是文學的主題，而宗教就是回答這類問題的，不然都像魯迅的《祝福》上的祥林嫂那樣到死還是迷茫的悲劇。
而**教給人的答案最明確，最有希望和樂觀的終極指向，所以世界上許多好的文學作品來自於**教的信仰。
5樓：匿名使用者
《悲慘世界》和《聖經》的關係。
6樓：靦簡如
何謂文學？就是你的宗教觀。何謂宗教？就是一大批人信服的文學。只要你的文學意境美，具有可信性，那就是你創造的獨一無二的宗教。
如：莎士比亞等
7樓：鞏大可
明告訴你，你這樣深邃的問題在這裡是得不到答案的。
宗教感情
8樓：匿名使用者
宗教的矛盾?
沒有矛盾啊!
9樓：匿名使用者
宗教感情是源於社會並高於社會的精神生活，他們稱現實社會中愛恨貪嗔痴，生老病死苦為世俗，但又不得已在其中生活感受，從中悟出真諦，這就是產生矛盾的地方。
文學與宗教的區別
10樓：匿名使用者
比較文學與宗教，在思維和功能方面的異同點。在思維的內容和材料方面相互借鑑、利用；在思維的方式、機制和效果方面更是存在諸多相似。文學和宗教還是滿足深層人性需要的重要手段，能起到渲洩、疏導人心的社會作用，建構出拯求和逍遙的人生模式，並且開拓出一個新的天地以對抗於現實的世界，極大地吻合了人類超越世俗的需要。
文化與宗教的關係是什麼？！！ 10
通過〈學詩詩〉，說說文學與宗教的關係 50
11樓：敦王
文學家強調寫詩時，詩人要有自心獨特的悟
12樓：匿名使用者
宗教遠古人們對自然宇宙的認識和想象,也因此產生了遠古的文明,產生了遠古的文學,然後隨著時代的變遷,宗教又影響著文學的發展!
《文學與宗教的關係》 摘要：文學和宗教是人類掌握世界的兩種非常相似的方式，正由於此文學與宗教的關係也
13樓：hera灬佑
你就給5分 ，我了個去。我英語不行 漢字來吧 以後你自己書寫英語！~
首先要了解文學與宗教的關係，就要了解什麼是文學，什麼是宗教。我們就要搞清楚它們起於什麼？發展什麼？說明什麼？
文學的起源
文學是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現實的藝術，包括戲劇、詩歌、**、散文等，是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心情感和再現一定時期和一定地域的社會生活。
文學的發展
文學起源於人類的思維活動。最早出現的是口頭文學，一般是與**聯結為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書面文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。
歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後才逐漸將文學作品單獨列出。現代通常將文學分為詩歌、**、散文、戲劇四大類別。
文學說明了，人類智慧的書寫。對人，對動物，對山，對河，以至於對自然瞭解、發現、記錄、掌握。體現對人們對心裡內在的一種追求。一種渴望。
宗教起源
宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會意識形態。主要特點為，相信現實世界之外存在著超自然的神祕力量或實體，該神祕統攝萬物而擁有絕對權威、主宰自然進化、決定人世命運，從而使人對該一神祕產生敬畏及崇拜，並從而引申出信仰認知及儀式活動。
宗教的發展
宗教的信仰觀念、崇拜物件和崇拜方式，都是圍繞著社會人們的生存和生產而形成的。與社會團體的生存和生活密切相關的，首先是人與自然的關係，其次是人與人的關係。前者表現為自然力量，後者則表現為社會力量。
這兩種支配原始人的異己力量在他們幻想反映中被神化的結果，就成了他們的兩種基本的崇拜物件：自然力量的崇拜和氏族祖先的崇拜。在社會階層的各個發展階段上，儘管崇拜物件日益增多，崇拜方式日趨複雜，但都是從自然崇拜和祖先崇拜中演化出來的。
人們的崇拜物件與社會團體的生活和生產密切相關，因此，隨著生產力的發展和生存能力的提高，反映上述兩種崇拜物件的宗教觀念的內容和崇拜形式，也必然發生相應的變化，這就形成了與社會各個階層的發展大致同步的社會宗教的歷史發展。
宗教說明了，在人類社會越來越發達，同比人類智商越來越高，活動範圍為越來越廣，面對的未知領域越來越多，人們無所抗拒，心中祈求安慰，希望神靈化險為夷，來維護自己的利益。
此上幾點可以說明，
文學和宗教是共性的，它們都體現了人類的思想。都是以精神，文字、信仰來傳播。是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科。
其屬於社會意識形態之藝術的範疇。 它們都是是語言文字的藝術(文學是由語言文字組構而成的，開拓無言之境)，是社會文化的一種重要表現形式。
它們最大的區別就是。宗教束縛人們的思想，為自己解除內心恐慌的鎮定劑。文學開放人們的思想，，精神的充填劑。
怎樣解讀西方文學中愛的宗教主題
文化與宗教有什麼關係啊？
14樓：匿名使用者
可以說宗教是文化的一種，但經過多年的文化交融，當我們再也認不出當初那些原始人種，各種本屬於不同文化的人舉止趨於同化時，宗教是儲存得最完整的文化。宗教反映出來的文化是最純粹最原滋原味的。
往往一種文化的最初精神可以體現於其宗教之中。所以現代我們要了解一種文化可以從宗教入手。另外，宗教移居到每一個地方都會與當地的文化交融變形，比如亞洲各地的佛教各不相同等等。
希望可以幫到你。謝謝
15樓：匿名使用者
我認為，宗教是文化的一種表現，宗教思想裡有值得學習的部分。文化本身就是要提高人的修養素質，宗教中也包含這種思想。
16樓：程門立雪
密不可分的關係。。。。。就像“魚兒離不開水”。。。。
為什麼老天爺這麼不公平，為什麼老天爺這麼不公平
這個問題我常常在想，我也曾抱怨為什麼這麼不公平，可我們不能改變我們所處的環境，只能改變自己，改變自己的心態 靜音的淚 這要看你怎麼想，如果是遇到了不順心的事，大可不必為此煩惱，因為人生中十之 會有那些事，如果每件事都要傷心難過，你豈不是要累死？再說了，這個世界不存在公平不公平，它掌握在你自己的手裡，...
老天爺，晴天吧，別下雨了，求你，梯門鎮。老天爺,你晴天吧,別下雨了,阿彌陀佛,停止下雨？
聖誕禮帽發給你 這下雨天容易讓人心情不好，下雨，時間久了，我們就盼望晴天 身醉心不醉 從天氣預報上來看，應該是逐步的情轉起來的，你不要怕的。相信老天爺也會聽到人們的呼聲。 騎彰 晴天固然是好的，但是天氣也由不得我們做主啊，它要下雨，我們也沒辦法呀 晴天便好 有的地方就是下雨的時間特別多一下就是一個月...
為什麼總感覺老天爺要捉弄我啊，老天爺你為什麼要這樣捉弄我？？ 70
人生在世煩惱無量，人生沒有筆直路，坎坎坷坷過一生。時間是不能停留，就沒有必要傷春悲秋。一個人的快樂，不是因為他擁有的多，而是他計較的少。人生的路很長，煩惱也好多。要調好心態。好的心情就是天堂，憤怒的情緒就是地獄 要想快樂的事，忘記不愉快的事，不愉快的事過去就是過去了。不要再去想它了，就像日曆你翻過去...