1樓：匿名使用者
《傷寒論》的理論基礎是陰陽學說、五行學說和五運六氣學說。伏羲易經八卦實質上是陰陽八卦，並不具備五行屬性。文王八卦才具備明顯的五行屬性。
只用《易經》闡述《傷寒論》的**病機和方藥是片面的。
十二闢卦與四時、五方、十二地支根本不對應。強行讓它們對應，這個易演就沒有理論基礎！
十二闢卦在表面上給人的感覺，陰陽爻是連續變化的。實則不然，陰陽爻的位不同啊！
八卦是三位二進位制數字，六十四卦是六位二進位制數字。八卦也好，六十四卦也好，既有陰陽爻的變化，也有陰陽爻位的變化，這個爻位的變化也是非常重要的。看卦既要看到象，還要明白卦的數和理。
實際上十二闢卦在四時、五方、十二地支所構成的圓上的分佈是不連續、不均勻的。劉東軍是強行讓它們對應的，因此這個易演理論就是錯誤的！
中醫是科學，她的理論是非常嚴謹的。任何新的理論必須經得起實踐和歷史的檢驗！否則就是杜撰。
2樓：匿名使用者
劉東軍老師的《易演傷寒論》傷寒論是歷代中醫傷寒論註解學術中最正確，也是能夠還原仲景先師傷寒論精髓的書籍，就拿你所問的問題來說，歷代傷寒論註解家都
請專家解釋<易演傷寒論>
3樓：匿名使用者
十二闢卦與四時、五方、十二地支根本不對應。強行讓它們對應，這個易演就沒有理論基礎！
十二闢卦在表面上給人的感覺，陰陽爻是連續變化的。實則不然，陰陽爻的位不同啊！
八卦是三位二進位制數字，六十四卦是六位二進位制數字。八卦也好，六十四卦也好，既有陰陽爻的變化，也有陰陽爻位的變化，這個爻位的變化也是非常重要的。看卦既要看到象，還要明白卦的數和理。
實際上十二闢卦在四時、五方、十二地支所構成的圓上的分佈是不連續、不均勻的。劉東軍是強行讓它們對應的，因此這個易演理論就是錯誤的！
中醫是科學，她的理論是非常嚴謹的。任何新的理論必須經得起實踐和歷史的檢驗！否則就是杜撰。
4樓：易演養生知識
33中醫聞診 易演傷寒論
5樓：擅長理論
中醫不是醫，它幾乎不治任何病。不要相信什麼蠍子蜈蚣的，那些都是謬誤。都是被中醫學們（說得好聽點）炒作的東東。
想要身體健康，注意飲食全面，堅持身體鍛鍊，保持良好心態，注意防寒避暑，這樣就是最健康的做法，不要亂吃東西。中醫早就在科學上被證偽了。不信你看現代醫學著作就明白了。
只有原理上正確的東西才可以。
6樓：犯罪行為車廂
你們那裡是不是就沒有好中醫啊，你見過西醫認為的那些只能靠藥維持的病，中醫能看好的嗎？真是井底之蛙
易演傷寒論是真的嗎，希望中醫權威人士給以明確答覆，這會不會是個巧合呢，
7樓：匿名使用者
《傷寒論》的理論基礎是陰陽學說、五行學說和五運六氣學說。伏羲易經八卦實質上是陰陽八卦，並不具備五行屬性。文王八卦才具備明顯的五行屬性。
只用《易經》闡述《傷寒論》的**病機和方藥是片面的。
十二闢卦與四時、五方、十二地支根本不對應。強行讓它們對應，這個易演就沒有理論基礎！
十二闢卦在表面上給人的感覺，陰陽爻是連續變化的。實則不然，陰陽爻的位不同啊！
八卦是三位二進位制數字，六十四卦是六位二進位制數字。八卦也好，六十四卦也好，既有陰陽爻的變化，也有陰陽爻位的變化，這個爻位的變化也是非常重要的。看卦既要看到象，還要明白卦的數和理。
實際上十二闢卦在四時、五方、十二地支所構成的圓上的分佈是不連續、不均勻的。劉東軍是強行讓它們對應的，因此這個易演理論就是錯誤的！
中醫是科學，她的理論是非常嚴謹的。任何新的理論必須經得起實踐和歷史的檢驗！否則就是杜撰。
8樓：中醫之家
不是巧合，你可以去看看黃帝內經運氣篇章，對比，你就明白了，易演傷寒論是以五運六氣為基礎運用易經十二闢卦演繹傷寒論六經辨證，而非樓上說的周易，應該是易經運用到中醫裡面最沒用的一個是八卦另一個就是周易
9樓：胡軼堯
道之所屬，工之所疑，那才是與上古中醫最近的醫學思維，也是最接近本質的理論，如今的中醫理論，中醫大學的老師自己都不信，教材言之無物，空洞，浮於表面，似是而非，所謂象以數推，中醫理論不能現代化的關鍵在於未能以數推，易演中醫的成功問世或將成為契機
10樓：zhengyc123射手
周易演繹，看周易的人，看這個會笑的，
11樓：匿名使用者
不太可信，應為現在的易經已經沒人讀懂了。
誰講解的《傷寒論》最好最全面
12樓：語過添請
《傷寒論》為東漢張仲景所著，後世之人，只要學中醫的，絕對繞不開傷寒論，那麼，這樣一本神奇的醫書，整篇文章到底在講什麼東西呢？
如果照著古文逐字逐句去理解，不僅深奧難懂，而且很多東西極難記憶，對於想學傷寒論的人來說，無疑是一種折磨。
傷寒論的通篇思想，只要照著六經辨證的思路來看，還是比較易懂的。那麼，什麼又是六經辨證呢？
六經，即太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰。
以上順序一定不能搞反了，因為疾病的整個過程就是這樣傳遍的。
為了方便理解，現將帶領大家來一次奇妙的人體旅行。以常見的感冒為例。
把自己想象成自然界的冷風，初次進入人體以後，本來想再出去的，這時候，人的毛孔因為受不了這種風吹，然後閉合起來了，這樣，這些本不屬於人體的風就被關在身體裡了。
13樓：荷包滿滿
《易演傷寒論》，純粹是胡說八道，不明醫理醫道胡編亂造，故弄玄虛，自相矛盾，欺騙了眾多學員，大家小心不要上當受騙。
14樓：匿名使用者
我認為你詢問的講的最好的，從你的問題上看，我覺得《易演傷寒論》非常符合，因為就太陽傷寒幾日幾日這個問題來看，劉老師的易演傷寒論是最好。
15樓：傷寒論小王子
我認為沒有哪一個人能說是講解《傷寒論》講得最好的、最全面的，因為畢竟他們都不是仲景本人，只能說是幾個講得比較好的，比如劉渡舟、陳亦人、郝萬山、胡希恕、李克紹等，還有聶惠民、姜建國，皆可供參考。
16樓：四川鑫帕車燈
成無己和尤在涇，胡希恕的講座和劉渡舟的講稿。各家只在少部分條文上說法有不同。
劉東軍到底給中醫界帶來了什麼
17樓：匿名使用者
第一，《劉東軍易演傷寒論》徹底解決了「傷寒論的立法之謎」
第二：《劉東軍易演傷寒論》徹底解決了「傷寒幾日幾日」為何物的問題。
第四：《劉東軍易演傷寒論》用他創造性的想象思維，徹底表現出了易經的時空結構（象學）的具體運用。繼而以此徹底解決了六氣的**機理。
並將這種時空結構發展到天、地、人。三疊推演，做到是十八層圈爻，合病依然還是六全層爻卦。從而開啟了易演的思維，開了易演之先河。
然而劉老師語言雖然狂傲，但是依然將此列為註解仲景。並未將自己說成是易演中醫的創造者。僅是經方易演的傳經者。
張仲景實際乃是易演中醫的鼻祖。這是何等的謙遜。這與時下那些沽名釣譽，剽竊欺世，新瓶子裝舊酒，換湯不換藥、張口閉口「創新思維，創新中醫」實真正擾亂六經者形成了鮮明對比。
不信的話，請各自回頭看看你們的《傷寒論講義》吧。原來世界上竟然「不敢用六經」來註解《傷寒論》的教材揚言是在「宣講六經」。難道不覺得實乃中醫界奇恥大辱嗎？
如此敗壞傷寒論者，又是如何見張仲景先師於地下？可見歷史中用六經來解釋六經的學術已經從張仲景開始就已經斷代了。直到今日，正是《劉東軍易演傷寒論》的問世。
才讓人大開眼界！！
正如劉老師在他的原著中所說。中醫界的最大問題就是偽易經和偽傷寒論註解的問題。因為這個問題未得到解決，由此便直接滋生出這樣一個學術怪象：
第二：由於學術界根本沒有研究出傷寒論立法這個重大了問題，因此直接導致學術界公說公有理婆說婆有理。末了只好「統一口徑」「有是證用是藥」了。
然而仲景學術是可以「投票解決的嗎」？難道仲景學術是可以用「投票解決」得了得學術嗎？正如南京中醫學院的黃煌教授所說那樣研究學問應該到了研究「經方到底是什麼」的時候了。
那麼，《傷寒論》中每每皆是的「傷寒幾日幾日」到底是什麼呢？依我看來，迄今為止能夠把「傷寒幾日幾日」上下、左右、縱橫做到六合時空三維貫穿一起說得通的註解唯有《劉東軍易演傷寒論》！！！劉老師將《傷寒論》全篇拎起貫穿與他所創繪的三圈十二闢卦中給人以寓意未盡。
遊刃有餘。《易演傷寒論》讓我看清了歷代註解醫家那些「凡是前下後」都是誤下。「大小便不利就是無大便無小便」之荒謬。
經過劉老師的提示。我再去回顧以前所學那些註解。應該說，那些人其實根本不知道張仲景再說什麼。
由此來說，《劉東軍易演傷寒論》不是將《傷寒論》弄得複雜了還是簡單的問題。而是擺明了《傷寒論》到底是什麼的問題！！
---------------先寫到這裡。
《傷寒論》真相到底是什麼？
18樓：days白果
傷寒論六經辨證治病bai用藥可簡述成du一句話zhi:
病反其本得標之病，dao
治反其本得標之版方 。
反其道而行的本加臨到權
標位，標受病 ，
如何**這種不當位的本加臨標的結構方案也就是方 。
病為病結構，症只是表現，用藥改變的是病結構，症消除很快，由此也證明有是證用是藥的理論需要建立在學明白六經辨證的基礎上。
學習傷寒論，必學《易演傷寒論》
《易演傷寒論》是一本什麼書
19樓：匿名使用者
《傷寒論》的理論基礎是陰陽學說、五行學說和五運六氣學說。伏羲易經八卦實質上是陰陽八卦，並不具備五行屬性。文王八卦才具備明顯的五行屬性。
只用《易經》闡述《傷寒論》的**病機和方藥是片面的。
十二闢卦與四時、五方、十二地支根本不對應。強行讓它們對應，這個易演就沒有理論基礎！
十二闢卦在表面上給人的感覺，陰陽爻是連續變化的。實則不然，陰陽爻的位不同啊！
八卦是三位二進位制數字，六十四卦是六位二進位制數字。八卦也好，六十四卦也好，既有陰陽爻的變化，也有陰陽爻位的變化，這個爻位的變化也是非常重要的。看卦既要看到象，還要明白卦的數和理。
實際上十二闢卦在四時、五方、十二地支所構成的圓上的分佈是不連續、不均勻的。劉東軍是強行讓它們對應的，因此這個易演理論就是錯誤的！
中醫是科學，她的理論是非常嚴謹的。任何新的理論必須經得起實踐和歷史的檢驗！否則就是杜撰。
注家們對《傷寒論》中」六日愈「」七日愈「有很多爭議，但這些爭議並不矛盾，只是從不同的側面說明而已。而用十二闢卦解釋《傷寒論》中」六日愈「」七日愈」是不正確的，主要是十二闢卦不當位。因為「六經病」順時針旋轉為病退，逆時針旋轉為病進，你這個」六日愈「」七日愈「的闢卦旋轉圖的方向是逆時針的，所以不正確！
「發於陽，七日愈，發於陰，六日愈。」這個很好理解，就是白天發的外感病一般七天就好了，當天晚上前半夜發的病六天就好了。前半夜發病，那個白天不也算一天嗎！
看似六日愈，實際也是七日愈。
20樓：匿名使用者
《易演傷寒論》根本經不起推敲，完全不明不白，就是騙人的書。
經方理論臨床最好的是誰
21樓：開創的中醫思維
當今的經方大師其實就是劉東軍，因為他解決的是傷寒論2023年愛懸而未決的問題，比如傷寒病的幾日幾日。這樣的論述基本上推翻了所有註解醫家，更是令如今所有傷寒論研究者始料不及。同時又揭示出傷寒病傳方式的另一種見解，而這種見解讓我冥冥之中感覺隱約又與《素問。
運氣學》滲透結合而不是板塊銜接。這令我十分驚訝。而學界這段時間寂靜更是令我十分驚訝，因為這不符合那幾個常年在網上宣講經方，常年作秀的《傷寒論》教授們的性格。
因為他們做學問之細都已經細化到了《傷寒論》經方用量上了。所以我覺得劉老師的易演傷寒論學術主張這是對傳統上的傷寒論解讀抽筋斷骨的大否認，大批判。大更新。
無論是學術上還是傳統國學上，還是東西方文化的大融合上，易演傷寒論的行為方式已經包容了正如劉老師所說的愛因斯坦霍金等人的《相對論》如果這方面的研究得到證實，那麼愛因斯坦霍金等人無論過去還是現在還是將來，他們的學術淵源都可以找到師承之處了。易經學術比他們西方的系統論都早。而東方人是如何具體使用這種理論？
相信劉老師的易演傷寒論可能就是已經首先向世界展示的。之前的那些註解，只能讓他們各自張嘴三百三千。所以他們只好裝聾作啞而回避。
易演傷寒論是真的嗎，希望中醫權威人士給以明確答覆，這會不會是個巧合呢
傷寒論 的理論基礎是陰陽學說 五行學說和五運六氣學說。伏羲易經八卦實質上是陰陽八卦，並不具備五行屬性。文王八卦才具備明顯的五行屬性。只用 易經 闡述 傷寒論 的 病機和方藥是片面的。十二闢卦與四時 五方 十二地支根本不對應。強行讓它們對應，這個易演就沒有理論基礎！十二闢卦在表面上給人的感覺，陰陽爻是...
傷寒論哪個版本的更好些，傷寒雜病論哪個版本最好
傷寒論 目前有多個版本，以金代成無己的 註解傷寒論 最為普遍，但它裡面內容改動較多。古代最好的版本當屬 宋版傷寒論 了，但該版本幾乎已經看不到了，明朝的趙開美刊刻的 仲景全書 是完全仿摹 宋版傷寒論 刊印的，但現在存世的也僅僅有5部。目前，最全最好的 傷寒論 版本就應當屬傷寒大家劉渡舟先生在80年代...