1樓：悟待證
是眾生。那麼微生物為什麼叫眾生呢？因為所有一切，都是眾緣所生…即諸多條件構成，所以叫眾生。
2樓：唯梅子
眾生的原本含義是：眾法和合，因緣而生。
也就是說：只要是緣起的，都是眾生。
但後來被理解為：一切有情的生命。
這可能是一種狹義的理解。
進而又被錯解為：
有靈魂的，是眾生，參與六道輪迴。
沒有靈魂的，是眾物，不參與六道輪迴。
這實際是印度教的觀念，佛教不是這種觀點。
佛教根本沒有「靈魂論」，而是「緣起論」。
全宇宙所有的一切，都是緣起的，都可以稱為眾生。
這是對眾生的廣義理解。
3樓：匿名使用者
是眾生，但不屬於有情眾生。
4樓：持地王子
是，肯定是。有一種說法即度體內眾生。
學佛疑惑。為什麼說盡虛空遍法界都是自己？到底應該怎樣理解？？
5樓：匿名使用者
這兩種情況是你的著眼點不同。一方面娑婆世界的眾生共業所感，外在的種種對境都是類似的；而另一方面，整個宇宙確實只在你的感官面前才成立，才具有種種意義。反問：
如果「我」這個主體不在了，對於「我」而成立的那個山河大地還在嗎？對於「我」而成立的眾生做夢還在嗎？沒有的。
因為這個對待關係的基礎被破壞了。
釋迦牟尼覺悟了，他的境界中不做夢了，他看一切眾生都是如他一樣的本性；然而我們這些眾生仍在迷亂著，在我們的境界中，佛似乎也跟我們一樣吃喝拉撒、生老病死。呵呵，事情就是這麼矛盾，這麼不可思議。 佛法的修行永遠是從自心下手的，此一念心不再迷惑執取，當下就是法界現前，譬如夢醒了，我們當下就知道夢中的善惡是非全是扯淡。
如果認為眾生可以合力去掀翻一個輪迴**，那是《黑客帝國》，不是佛法。
6樓：匿名使用者
如果以我們現有的思維來理解佛就肯定是越迷越深，離佛境界會越來越遠。此境界惟有在深深的禪定中，把自己思維意識都開空了才能證得。
7樓：引導者
盡虛空是自己是指空性。我和眾生都是假的，就是金剛經說的無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。
8樓：紅黑石
師兄。佛法不是一種思維的學問。是智慧和實證的成就。
如果只是靠理解就能懂佛說的道理，那成佛的就多了。
慢慢來，師兄應該多積累智慧和福德資糧。多看一些經典，和大德的著作，多實踐多行願。自然而然就懂了。
9樓：以號登出
建議師兄可以去系統的學佛
比如 學入行論 索達吉法師 講解
"不分別","離知離見","一真法界"是什麼意思?
請問這個是不是病毒
可能是病毒 計算機病毒具有以下幾個特點 1 寄生性 計算機病毒寄生在其他程式之中，當執行這個程式時，病毒就起破壞作用，而在未啟動這個程式之前，它是不易被人發覺的。2 傳染性 計算機病毒不但本身具有破壞性，更有害的是具有傳染性，一旦病毒被複制或產生變種，其速度之快令人難以預防。3 潛伏性 有些病毒像定...
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細菌或者病菌是肉眼看不到的,存在在世界每個角落,密密麻麻的 但是,如果你要指細菌的起源的話,那是進化來的.由達爾文進化論指出,任何物種都是從無到有,進化而來.也不是，細菌和病菌也是在地球漫長的過程中慢慢演變來的。地球上首先出現的生物是病毒和單細胞生物。病毒可能在彗星上就已經出現，而單細胞生物首先出現...
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