1樓：慈慈光
業障深重，得了癌症，這是業障，如果造了重業，就算是能重業輕報，減輕痛苦，而且每個人的造的業不同，如果得到的果報自然也不同，所以，就醫之後得到的結果也不同。佛陀早就指出每個人都必須經歷生老病死，癌症只是病的一種，釋尊住世不是才80旬？其實你沒有了解佛教，才有這個疑問。
佛教相信因果，但是因果通三世，種了什麼的因，就得了什麼的果。但是佛教沒有要求信徒生病只要做好事，不用看醫生。聖嚴法師已經幫我們明確指出。
佛教徒相信祈禱的功能嗎？
是的，佛教深信祈禱的功能。事實上，從靈驗的程度及靈驗的比例上考察，佛教遠比其它神教的祈禱功能更顯著、更有力、更可靠。
祈禱的原理，是以祈禱者的心力——由強烈的信念所產生的一種超自然的精神統一的定力，去感應被祈禱者（如諸佛菩薩）的大悲願力，自己的定力與佛菩薩的願力相應相接，便會產生一種不可思議的神力，那就是祈禱所得的經驗或靈驗。在大乘佛教的中國地區，祈禱觀音菩薩的靈驗，最為卓著。再說，一個虔敬的三寶**，本來就有善神的護持，只要信念堅強，若遇到突發的變故，雖不臨時祈禱，也會逢凶化吉。
因為祈禱的功能，是由堅強的信念中產生，所以，凡是信念堅強的人，也就等於時刻都在祈禱的功能之中。
不過，佛教雖然深信祈禱的功能，但也並不強調祈禱的萬能。比如佛教徒生了病，祈禱是要緊的，如果病人有自信的把握，能夠憑他虔誠的祈禱，便可感應痊癒。所以，說法聞法也能醫病（《增一阿含經》卷六及《雜阿含經》卷五等）；如果病人沒有自信和把握，也缺乏祈禱的經驗（是指效驗），那就應該延醫診治了，所以，雖在釋迦世尊的當時，比丘們患了病，通常也多用醫藥**。
（注）因此，一般相信：佛法，主要是醫眾生生死的心病；醫藥，能治血肉之軀的身病。有了病痛，祈禱是應該的，診療也是必須的——這是正信佛教徒的見解。
批註注 「佛如醫王，能治一切諸煩惱病，能救一切生死大苦。」（《華嚴經．入法界品三九之一六》）
2樓：匿名使用者
也許有吧！我的態度是：你可以不信他，但你不可以不尊重他！
因為這世界上還有很多很多我們未知的力量！只要你做好事！一時不報沒關係！
最終會有好報的！人不要太功利了呀！
3樓：光體能量人
的確有因果存在！
所謂善有善報，惡有惡報！
須知因果通三世！
一個人生病也是有因果的！
通過做善事使得病情好轉痊癒，確有其事！
常言道，一善解百災！
4樓：匿名使用者
南無阿彌陀佛！樓主您好！三世因果是真實存在的，這個您信也有，不信也有！
至於行善病好了這個事情就是深信而且機緣成熟才會有這個效果！具體道理很複雜，幾句話解釋不清楚！對因果還很模糊的怎麼能相信行善還能治病呢？
所以樓主現在的懷疑很正常！先了解三世因果是怎麼回事吧！
5樓：唯梅子
**新教的標準是：信耶酥就去天堂．不信耶酥就去地獄．甚至加爾文說：」只要信了耶酥．即使1天強jian100次．也可以去天堂．」
這種標準．根本不符合聖經．不符合耶酥的話語．玷汙了耶酥的美名．按照這種標準．撒旦也信耶酥是神．撒旦也可以去天堂．簡直是笑話．實在沒有辦法．**新教只好採用雙重標準：」只要信了耶酥．就有聖靈在裡面．可以自動的工作．自動的洗罪．自動的出現善行」．
此說．與老李如出一轍．
老李說：」只要你們信了我．我就在你們的丹田．放個lun．它自動的zhuan．自動的增加功力」．
看一下．除了用詞不同以外．還有什麼不同？
6樓：匿名使用者
功利心太重,你這種思想的人可能最適合的就是撈偏門.
現代人都是這樣,難怪到處都是歪理邪說.
7樓：匿名使用者
發脾氣會生病，這是自然規律，也就是傳說的因果。
8樓：
只在這裡臨淵羨魚是沒有任何意思的，只有自己親自去認識佛教、瞭解佛教、並且真正去實踐才會知道到底是不是真的。
所謂因果業障有嗎
9樓：慈慈光
業力所感一切，你還是沒有理解佛教，細菌也是業力所感來的。就是戰爭，瘟疫是眾生的共業所感。種了什麼因，就得了什麼果。因果管三世，不是管一世。
希望你能正確的理解佛教。
佛教相信因果定律的正確性，正像大家相信吃飯可使胃囊滿足那樣的正確。
一般人懷疑因果律的可靠性，是因為僅僅站在當下一生的立足點上，來看善惡報應的不公平：有人吃苦行善一輩子，不但沒有好報，甚至還不得好死！有人貪贓枉法、為非作歹，卻在法律的漏洞裡逍遙自在，福壽雙全。
其實，佛教的因果律是通看三世的，人，除了現在一生，已有過去的無量數生，尚有未來的無量數生，現在這一生，若將過去及未來的生命之流連貫起來看，實在還不及石火光影那樣的短促渺小。善惡因果是貫通了三世漸次受報的，業力的大小輕重，便決定了受報的先後等次。今生的修善作惡，未必即生受報；今生的禍福苦樂，未必是由於即生的因素；今生多半的遭遇，是由於往世業力的果報；今生的所作所為，多半尚待到後世感報。
若把三世看通了，心裡也就平服了。
再說，佛教所講的因果律，也不是像一般人所誤解的宿命論或定命論。佛教相信，唯有重大的業力不能轉變而被稱為定業之外，人是可以憑後天的努力而來改善先天的業因的。
比如前世只造了窮人的業因，今世果然也感生為窮人的業果，但是，生為窮人不要緊，只要自己肯努力，窮困的生活環境是可以改造的。這是將過去的因加上現生的因，綜合起來，就是當下的果。所以，佛教的因果律，不是宿命論也不是定命論，而是不折不扣的努力論。
佛教如果落於宿命論或定命論的泥沼，眾生成佛的理論，也就不能成立，既然一切命運都是前世決定了的，人生的修善，豈不等於白費？
可見，佛教的因果定律，也是不離緣生法則的。從過去世的業因到現在世的業果，中間尚須加入許多的外緣，方能成為業果的事實，這些外緣，就是現世的努力與懈怠、作善與作惡。正像一杯糖水的本質是甜的，假若加入了檸檬或咖啡，便會改變那杯糖水的味道一樣。
總之，佛教的因果律是貫通過去、現在、未來的三世，而又連結過去、現在、未來三世的。現世承受先世的業因，成為現世的業果，現世的行為造作，既然即是後世的業因，也可加入先世的業因，成為現世的業果。
所謂物理現象是指物理學上所用的磁場、磁力、電波、電感、光影、光速、熱能、氣能、氣化等的現象和動力。所謂神祕的經驗，一般是指靈力的感應、感受，正確的途徑是指通過修行的方法，使得心力、體力以及官能等發生超常的作用，也可以指為修行人與諸佛菩薩的感應作用。
從大體上來說，這種超常作用或超自然的力量，是可以用物理學的觀點相互對照來說明的。
若能集中心力至某種程度時，便有轉變物象的可能，那即是通過磁波和電波的導向作用，產生一種操縱力量。因為整個的宇宙，就是一個大磁場，任何區域性的或個別的物體的存在，都不能脫離整體的系統，這在大環境中，它的方向原是不能夠改變的，可只要加上不同的因素，便會發生小小的改變。區域性的變化，如果持續不斷，慢慢地也可能形成整體方向的改變。
修行者由於個人心力的調整，能夠使得在其心力所及範圍之內的磁波和電波受到影響，因而改變原來的關係位置，便可能產生他們心中所想象、要求的現象。
所以，發願、學佛、修善，能夠改變未來的命運。當然，其中有佛法不可思議的力量在；經中說，皈依三寶即有三十六位大善神來做護持，求願消災、延生的人，既皈敬三寶，當然也有善神護持。由於無始以來，善惡因果迴圈不已，而且複雜之至，恩恩怨怨，彼此交錯，誰先欠誰，一般眾生乃至於羅漢都難辨明；若以佛法的力量和**善神的庇佑，應受的果報，也不一定非受不可。
例如富貴者不會和貧賤之人計較小債而急求償還，當宿世的冤親，超生離苦之後，心頭的怨恨消除了，便不再以冤報冤了.
正信的佛教徒，信仰三寶是為學佛、修法，是學佛的慈悲與智慧，以佛法的正確指導，修行專一的法門，以達成持戒、修定、發慧等一貫的目標。只要不離三寶的原則，日復一日地，以看佛書、做佛事、持戒、佈施、禮誦、懺悔等為日課，縱然不求現實利益，現實的利益也會在你的日常生活中自然成就。
10樓：匿名使用者
佛說前世是他的「我身」，有「我身」以致有因果業障，「我身」是虛妄，因果業障就是虛妄，完全在於他能不能放得下，不能簡單回答你有沒有因果業障。
11樓：匿名使用者
業力是因~病毒細胞感染是果...
好人'壞人身上都累積了很多的(累世)業力~(原罪)~該還的時候就要還~以免生"利息"...("通常"神佛讓好人早點還...
欠了債就得還啊!(早點還以免生"利息")..這樣才是合理的宇宙吧?!(在輪迴中還業~所以有前後世)...
12樓：匿名使用者
佛教並沒有是說一切都是前世因、今世果，而是說因果通達三世，過去、現在、未來。
所以有很多問題的原因是自己今世的問題造就。
13樓：匿名使用者
那我想請問樓主某人在某個地方感染病毒的原因又是什麼？
14樓：匿名使用者
你看**看得精神有點問題了,很重的仇恨心態.
15樓：匿名使用者
這是自然規律。宇宙這麼大。你說呢
請問所謂的「三世因果」是真的嗎？人是有所謂的「前世」和「來世」嗎？人是有所謂的「前世孽障」的嗎？ 10
16樓：匿名使用者
勸人行善是真的。別的不一定了
17樓：三寶**常定
汽油以「液體的形式」在發動機裡點燃後，會轉化為汽車的動能、電能等形式，之後汽油越來越少，那它的總量變了嗎？是否繼續或永遠存在？人生在世是不是能量的「體現形式」？
肉身形式火化**化）後，總量減少了嗎？生命在今生（現在）憑什麼以人的這種形式存在？以貓狗等動物的形式存在？
理由在哪？遇到佛法真的需要緣，而且這個緣非常非常的難。
所謂因果業障有嗎
慈慈光 業力所感一切，你還是沒有理解佛教，細菌也是業力所感來的。就是戰爭，瘟疫是眾生的共業所感。種了什麼因，就得了什麼果。因果管三世，不是管一世。希望你能正確的理解佛教。佛教相信因果定律的正確性，正像大家相信吃飯可使胃囊滿足那樣的正確。一般人懷疑因果律的可靠性，是因為僅僅站在當下一生的立足點上，來看...
佛說因果，那麼行善可以抵消業障嗎？若不行還會有人行善嗎
繁星流動 瑪欣德尊者佛法問答 問25 當我們過去所造的惡業在成熟時帶來果報，可以通過拜懺或大禮拜來使重報輕受，或者能消業障嗎？答 在這裡我想解釋一下什麼是 業障 根據上座部佛教的說法，業障是所造下的業已經構成了修行的障礙，稱為業障。我相信在座沒有一個人有業障！為什麼呢？因為障礙我們修行的一共有五種障...
你相信世間真的有因果報應嗎，世間真的有因果報應嗎？
8萬4千法門 一次，釋迦牟尼佛對阿難說 有人今世行善，到臨命終時，他反而轉生到地獄 還有一種人，他今世造作了很多的惡業，但是死後卻轉生到天上。阿難尊者就不理解，為什麼惡人到天堂去了，善人到地獄裡去了，原因何在？善惡報應的原理怎麼體現的？現在社會上一些人看到善人往往受罪 處境不好，惡人往往得勢，就覺得...