1樓:匿名使用者
這些藥物是比較亂,也比較雜的啊,即有補腎陽的,也有枸杞滋陰。
中醫看病為什麼有效?
2樓:匿名使用者
談起中醫中藥,我們大部分人都知道,它是中國傳統醫學,已經有兩千多年的歷史了。沒有現代化的提取裝置,只是從山裡田間採集一些草根樹皮,煎湯喝了就能治病,不懂中醫的人覺得十分神奇。那麼,中醫是如何讓這些草根樹皮產生**效果的呢?
我們知道,世界上有成千上萬種生物,這些生物構成了一個生命圈子。相生相剋,維持著生命的平衡發展。各種生物都有其生命的迴圈,人類也屬於生物之一種,也當然有與其他生物一樣的生命迴圈規律。
所以說,地球上的生物圈其實就是互生互克的一個大迴圈,因為凡物皆有其偏性,有其偏,就有其有餘不足,於是造就了生命圈的穩定發展。而中醫就是這個生物圈中維護人的生命的最自然的醫學體系。中醫憑什麼治病?
就憑著生物圈的多樣性,因為凡物皆有其偏性。人生病了,就是體內的陰陽氣血經絡平衡被打破,產生了偏頗。所謂生病,其實就是出偏,而治病就是糾偏。
大偏產生大病,要大糾,小偏產生小病,要小糾。用什麼來糾偏?用中藥,尤其是草根樹皮等等這些東西,因為它們有個自的偏性。
以中藥之偏來糾正人生命之偏,就是治病之道。現在的問題是,如何知道生病之偏是偏在何處呢?這就需要中醫的辨證了。
中醫講辨證論治。什麼意思?就是根據疾病表現出來的症狀與體徵來分析綜合,從而總結出一個證候出來,而這個證候就是疾病的本質。
然後,根據其生病的本質用藥處方來**。如果能精確地辨證論治,臨床效果會特別好,往往是一劑知,二劑已。醫聖張仲景就有這樣的本事,你看他寫的《傷寒雜病論》,就知道**效果是如何地神奇了。
後世中醫**效果差,不是中醫本身差,是沒有學到醫聖的本事,關鍵還在醫生自己不爭氣而已。所以,有人叫囂要廢除中醫,其實應該廢除的是這些沒有掌握中醫真正本事的庸醫們。辨證,就需要四診合參,就是醫生要望聞問切。
望診,就是看病人的形態以及身體各個部分的特異性變化。古人稱「望而知之謂之神。」極言望診的重要性。
臨床所驗,的確如此。一般不管何種病,都可以在問診之前通過望診得到一切資訊。我非常重視面部以及手部的望診,而且,基本上每個病人都能望出點東西來。
比如病人來診腰痛,看病人的下巴尖細而蒼白,不用說,素體腎陽不充,必是腰部腎陽虛不能運化氣血所致,再診脈以幫助確診,十有**已經找到了正確的**方案。再如頭暈,望其面略灰暗,診其手,見十個指頭肚紅而略暗,即是氣血瘀滯所致,病人需要很好地休息,並要扶正氣,活血化瘀。不孕症見其掌根低陷,小指偏短,環脣蒼白,就知道先天腎氣不充,後天腎精失養;高血壓見大魚際青暗無華,山根(兩眼睛中間部位)處有一橫紋,就可以明確是由於心血瘀滯所引起的;胖人拇指根粗壯有力,必是消化功能太強所致,**效果一般不夠理想;風溼性關節炎患者手指部位偏暗,即是陽虛,儘可扶陽為先。
如此等等,皆在望而知之。扁鵲望蔡恆公而知病變部位,張仲景望同事而知二十年後將眉落而死,這種的記載很多,說明古代的不少名醫已經切實地掌握瞭望診的技巧,並且應用地出神入化。現在需要我們努力地繼承,千萬不要認為只要有ct、mri,血液化驗等等現代化的檢查檢驗手段,已經不需要再用中醫診斷了。
現在中醫界流行一句話,叫「西醫診斷,中醫**。」意思是說,診斷上要依賴西醫,但中醫的臨床效果也還不錯。中醫真的不能診斷嗎?
我認為,中醫的診斷極其精確,其意義遠遠地超過了儀器裝置的檢查結果。中醫的診斷是對於生命陰陽氣血的整體把握,而且可以提前**到將要發生的器質性病變,而機器只能在已經發生了器質性疾病時才能發現。而且,中醫的診斷,是整體的,是關於人體經絡氣血陰陽的一整套的變化規律,遠非西醫所能理解。
那些妄自菲薄,只認機器裝置而不認中醫的臨床中醫大夫,不知道離開了西醫還能不能生存?聞診與問診,比較簡單。有明確的原則與規程可以參考。
再說說切診。有人會問,切脈,切出的是什麼東西呀?我認為,切脈得出的是人體左右氣血陰陽的升降浮沉情況,是五臟六腑的虛實變化。
其中精義,非臨證有驗,且深入摸索數年者,不能體會。舉個例子來說,病人劇烈腰痛,如果不切脈當然會按經絡辨證,取太陽膀胱經,小腸經的穴位一般都有效果,用中藥一般是開太陽,扶少陰,健脾運之類的方子。但如果**無效或者反**作呢?
那就需要憑脈來找到腰痛的本質。如果脈弦緊,那是肝氣鬱結,攻撐作痛了,要取太沖、陰包才會有更好的效果,用藥也要加疏肝理氣之品。不管什麼病,都需要憑脈來找到疾病的本質,同時也可以找到體質情況,再對證**往往效若桴鼓了。
脈的東西很多,以後找機會我結合一些病例再慢慢地講解,此處略過。中醫為什麼能兩千多年來長盛不衰?為什麼歐洲、印度、中亞、非洲等地的傳統醫藥學在現代正逐漸消失?
是什麼原因讓中醫中藥充滿生命活力呢?是中醫理論。中醫不但有**疾病的中藥,同時還有一套符合自然規律的醫學理論,這套理論以陰陽五行為基礎,以臟腑經絡氣血為中心,形象生動,既貼切中國傳統文化與哲學,又不失其實用性。
可以說,中醫是理論與實踐的完美結合,是中國傳統文化與生命以及自然的完美結合。我們說中醫非常美,美在什麼地方呢?就美在它是自然的,文化的,而且是充滿生命力的。
在中醫理論的指導下來應用中藥,於是中醫臨床有了理論的指導,其為什麼有效,以及如何有效的問題自然迎刃而解。中醫的臨床基礎就是中藥。中藥之所以能**疾病,關鍵是要把中藥之偏與人體生命之偏結合起來。
因此,通過辨證,我們瞭解了人體疾病就是陰陽氣血的不平衡狀態。然後需要用具體相反偏性的中藥來糾正其不平衡即可。中藥是什麼?
什麼東西才能當中藥?可能很多人都不理解中藥,認為只有在藥房裡擺著的,透著奇怪的味道的那些草根樹皮等等才是中藥。其實,世界上的萬事萬物都有其偏性,也都能因其自身的偏性而糾正人體疾病之偏性。
因此,大自然中的任何東西都是藥。不但各種植物是藥,各種生物也是藥,甚至於各種礦物也都是藥。世界上沒有哪一種東西不能作藥來用。
重複一遍,大自然的生物多樣性讓我們的疾病有了**的保證。每種生物都是一個生命體,因其生長地域和環境的不同而產生不同的偏性。且各種生物本身也有其特殊的偏性。
如黃芪性溫而補氣利水,而芍藥性寒而收斂元氣,即是植物各自的偏性。石膏甘寒清熱,灶心土辛溫止血,也是礦物各自的偏性。麝香辛溫開竅啟閉,五靈脂甘溫活血祛瘀,是動物中藥的偏性。
如此等等,皆可以其偏而**人體疾病之偏。從這個意義上來說,所謂中藥,就是自然界的萬物。中醫永遠離不開自然界,所以說中醫是最自然的(其**原理符合自然的變化規律),並且最貼近大自然的(中藥離不開自然界)一門醫學。
中醫中藥能治病,這是大自然恩賜給我們人類的一份寶貴的財富,它完全不同於西醫西藥。如果任意地破壞大自然,世界上每消失一個物種,也就意味著人類可能會永遠失去**某種疾病的一種特效藥物。等自然界的生物消滅地差不多了,人類也就活不多長了。
人類要想永遠生存在這個世界上,就離不開大自然,離不開中醫中藥。按西醫現在的研究思路去**疾病,去維護人類的健康,是註定沒有前途的,到某一天必然會遭受徹底的失敗。以破壞自然的代價來挽救人類,結果只能是人類被自然所拋棄。
中醫的本質是什麼?
3樓:休晟
中醫的本質是狀態醫學。
中醫學認為健康的人體是一種狀態——動態平衡狀態;患病的機體也是一種狀態——失衡狀態。
中醫的調理、**就是根據機體失衡的情況,採取相應的調整辦法,使其恢復平衡。
這就是中醫一再強調的「辨證論治」。
「證」的含義是指在處在特定的時間、空間下機體的狀態。
辨證論治就是根據機體的外在表現,判斷出機體狀態失衡的情況,然後根據採取相對應的措施,糾正到平衡狀態。如機體狀態偏寒的,就用熱性的藥物來糾正,叫「寒者熱之」;機體狀態偏熱的,就用寒性的藥物來糾正,叫「熱者寒之」等等。
能夠影響機體狀態的所有事物,都可以成為破壞健康的**;同樣,也都可以成為恢復健康的**手段。中醫「大毒治大病」的意思就是從這裡來的。意思是能夠對身體產生很大破壞作用的東西,就能夠**非常難以**的疾病。
比如砒霜,大熱大毒,正常人吃到一定的量,就會血熱妄行、七竅流血而死;而體內沉積了很多寒氣的病人,比如久治不愈的寒性哮喘病人,普通的熱性藥已經不能起到恢復平衡的作用的時候,用砒霜往往能起到非常好的效果。
中醫**細菌感染、病毒感染性疾病,和西醫殺滅細菌病毒的**思路完全不同,中醫也是通過調整身體狀態來**的。
成書於西漢末年的《傷寒論》中有一首**與蛔蟲有關的疾病的中藥方劑烏梅丸。雖然中醫學此時已明確提出了蛔蟲的概念,但在**時卻不用當時已認識到的具有殺蟲作用的藥物,只用烏梅安蛔,並配大量的並無殺蟲作用的溫熱性藥物附子、乾薑等。為什麼會如此呢?
因為這種病雖然有蛔蟲,但從病人的身體狀態來看屬臟腑虛寒。《本草經》中的殺蟲藥多為清熱燥溼之品,若服之雖能殺蟲,但對病人的身體卻是雪上加霜,所以不用。這就是中醫辨證論治的特色。
對運用中醫這種**途徑**感染性疾病,人們最大的疑慮大概就是它到底能否清除體內的細菌和病毒,徹底**疾病。
五六十年代,老一輩中醫學家運用中醫藥**華北地區流行的乙腦,就很能為此作出說明。
白虎湯是中醫學中**高熱汗出屬陽明證的方劑,醫學實驗沒有發現其有抗乙腦病毒的作用。根據著名中醫吉良晨老先生的回憶,最早是石家莊的郭可
明老先生根據患者的表現,辨證為陽明高熱證,用白虎湯即**了很多乙型腦炎患者,一時引起醫學界的轟動。當北京地區流行乙腦時,人們根據郭先生的經驗,仍用白虎湯,卻不能**。後請蒲輔周老先生會診,蒲老分析認為,當年夏季北京地區雨水過多,乙腦患者不僅有高熱,而且溼邪重,於是在白虎湯中加蒼朮一味,有效扼制了此次乙腦的流行。
從這個事例可以看出:辨證論治能夠徹底**感染性疾病,療效的關鍵在於辨證的精確。
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