1樓：港宜註冊商標
研究風水必須解位,八卦宮位八卦名代表東南西北等震’宮主東,巽’宮主東南,離’宮主南,坤’宮主西南,兌’宮主西,乾宮主西北,坎’宮主北,艮’宮主東北除八宮位外,風水師二十四位判斷吉凶,每位佔15°,風水稱二十四山甲、卯、乙；辰、巽、巳；丙、午、丁；未、坤、申；庚、酉、辛；戌、乾、亥；壬、、癸；醜、艮、寅羅盤卯代表東,午代表南酉代表西’代表北,坤’代表西南,巽’代表東南,乾’代表西北,艮’代表東北
乾山 坐西北 向東南 乾山巽向
酉向 坐東 向西 卯山酉向
乾酉間間隔30度辛山戌山
苳和董的關係
2樓：軒欣比
苳[苳，讀音作dōng(ㄉㄨㄥ)] 一.姓氏淵源： 單一淵源：
源於植物，出自古代臺灣原住民邵族，屬於以宗教崇拜為氏。 苳，一種溫帶大戟科植物，又稱秋楓樹，民間俗稱重陽木，就是苳樹。 苳樹，是一種雌雄異株的樹木，由於苳樹的體汁是血紅色的，當枝幹受傷後會流出紅色的汁液，看起像是在流血一樣，因此，在民間信仰中被賦予神性，也擁有許多悽美的傳說。
在遠古的臺灣島原住民中，有一支古邵族人，在其傳說中，祖先原居阿里山上，後來在狩獵中追逐一群白鹿，翻越了阿里山，在南投日月潭旁珠仔山(光華島)的水邊見到一棵巨大無比、茂盛翁鬱、壯勢參天的苳樹，於是決定從此定居在日月潭。邵族人在苳樹下立誓：願意子孫世世代代長居於此，祝願族勢如苳樹的嫩葉，年年更新萌芽；苳樹每滋萌一片新葉，即代表族中又增一壯丁，邵族永遠如苳樹一樣茁壯長青。
此後，邵族人在日月潭周遭的水沙連地區生息繁衍，闖蕩出一片天地。 **後，在當時臺北市市長馬英九的安排下，全族暫時遷往臺北市明水路居住。 在邵族人中，自古就有以對“苳樹王”的宗教信仰為姓氏者，稱苳氏，今主要分佈在臺灣省德化社(日月村)一帶。
二.分佈： 苳氏族人主要分佈在臺灣省南投縣集集鎮，在江蘇省海門市也有少量分佈。
3樓：
我認為我們姓董的人應該讓身邊的人都瞭解“苳”是我們的姓！“苳”字就是咱姓的縮寫，為了不讓它隨著時代發展消失，發揚這個字的重任都壓在咱姓董的人身上了！
4樓：剎影聖星
苳即董之簡寫
是第三次文字改革的結果，不過現在也比較少用
現在還是用的“董”比較常見
5樓：
苳是古書上說的一種草。不作為姓用。
董的基本字義1. 監督管理，2. 正，3. 深藏，4. 姓。解放後搞簡化字以後，董字被不規範地簡化為苳字。你老師是對的
苳的含義是什麼 念什麼
6樓：
苳 拼音：dōng
基本字義 古書上說的一種草。
7樓：飛雨灑輕塵
苳【拼音】：[dōng]
【字義】：古書上說的一種草。
8樓：閒花燕燕
“苳”字 拼音：dōng
一、古書上說的一種草。
二、苳[苳，讀音作dōng(ㄉㄨㄥ)] 一.姓氏淵源： 單一淵源：源於植物，出自古代臺灣原住民邵族，屬於以宗教崇拜為氏。
三、苳，一種溫帶大戟科植物，又稱秋楓樹，民間俗稱重陽木，就是苳樹。
四、苳樹，是一種雌雄異株的樹木，由於苳樹的體汁是血紅色的，當枝幹受傷後會流出紅色的汁液，看起像是在流血一樣，因此，在民間信仰中被賦予神性，也擁有許多悽美的傳說。
在遠古的臺灣島原住民中，有一支古邵族人，在其傳說中，祖先原居阿里山上，後來在狩獵中追逐一群白鹿，翻越了阿里山，在南投日月潭旁珠仔山(光華島)的水邊見到一棵巨大無比、茂盛翁鬱、壯勢參天的苳樹，於是決定從此定居在日月潭。邵族人在苳樹下立誓：願意子孫世世代代長居於此，祝願族勢如苳樹的嫩葉，年年更新萌芽；苳樹每滋萌一片新葉，即代表族中又增一壯丁，邵族永遠如苳樹一樣茁壯長青。
此後，邵族人在日月潭周遭的水沙連地區生息繁衍，闖蕩出一片天地。
可是好景不常，由於漢人不斷遷居臺灣島，看中了日月潭附近的沃腴，因此滲入了水沙連邵族的居住區，彼此之間為了生存而產生矛盾合摩擦，終於爆發了激烈的戰鬥。
邵族人在苳樹王的庇佑下所向無敵，戰無不勝，把侵入的漢族人打得焦頭爛額。漢人首領在無計可施的窘境下，探聽到苳樹王的靈驗，於是派人暗中去破壞苳樹，先是用斧頭去砍斷：但是無論砍得多厲害多嚴重，第二天苳樹王仍然完好，復原如初。
後來漢人首領夢見有神人指點他：“若要弄死苳樹王，只有請出‘撩牙精’”。漢人首領起先百思不得其解，後來才恍然大悟，原來所謂“撩牙精”就是鋸子，於是連忙派人使用鋸子鋸倒了苳樹王，又唯恐苳樹王迅速復原，再用長銅釘釘往苳樹根，潑上黑狗血後，以大銅蓋蓋住苳樹王主幹的樹莖。
苳樹王被徹底毀壞後，邵族族人的運氣沒有了，形式急劇衰頹，接著又連續好幾年流行大瘟疫，邵族族人損失慘重，傷心及驚恐之餘，只得無奈地放棄了珠仔山，分散到周邊各地謀求生路。從此，邵族就不再是水沙連內山的霸主了。
苳樹王被毀滅的許多年後，在周圍各地又萌發了許多苳樹，而這些苳樹一旦受傷，就會淌流出鮮紅的汁液，好似在流血一樣，人們見到了就說，苳樹流血，是在傷感祖先苳樹王，因此苳樹是有靈性的。 關於邵族，民族分類學界對於其是否應該歸屬於鄒族的一支一直有爭議，由於和漢族接觸較早，也曾被歸類為平埔族，但該族到底是屬於“高山族”或者是“平埔族”，學界並無定見。從文化、服飾、體質等特徵來看，邵族均和鄒族人不同，卲族族人自己不但否認他們是鄒族且發起正名運動。
在2023年臺灣當局正式承認邵族為原住民部族之一。
邵族人深受祖靈信仰的影響，敬畏自然，曾經是水沙連地區最有勢力的族群。但近百年來受到日據時期日寇的教化以及漢族的移入，使原有的土地以及文化風貌受到了很大的改變。
2023年9月21日凌晨1:47分12.6秒，臺灣南投縣集集鎮的車籠埔斷層上面爆發了里氏7.
3級的大**，臺灣全島均感受到嚴重搖晃，**共持續了102秒，日月潭地區遭受了巨大的破壞。“九二一”大**(集集大**)後，邵族居住區受損最重，族群人數由數千人銳減至三百人左右，成為臺灣省人口最少的原住民族群。**後，在當時臺北市市長馬英九的安排下，全族暫時遷往臺北市明水路居住。
在邵族人中，自古就有以對“苳樹王”的宗教信仰為姓氏者，稱苳氏，今主要分佈在臺灣省德化社(日月村)一帶。
苳氏族人主要分佈在臺灣省南投縣集集鎮，在江蘇省海門市也有少量分佈。
一代身份證苳和二代身份證董能證明是一個人嗎？還有生日二代比一代生日大2日尾數二代比一代大一個數
9樓：七色土
這需要旁證。
比如戶口本或派出所的人口資訊底冊。
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