1樓：匿名使用者
風吹過來帶著氣而到了某個地方，然而卻有水引而聚山川。達到不滯不散，順而流通，似以太極是風水！！！
這是很自然的事。不然你吹口氣在手上（是風還是氣？）然後在滴一滴水是不是不一樣！！
2樓：黃未濟
古代把它歸於陰陽學、地理學、術數.
3樓：
風+水唄 就是環境對人的影響
4樓：匿名使用者
風水就是風聲水起，，一命二運三風水。
什麼是風水？
5樓：面朝大海路途
中國古人把風水稱為堪輿，也叫地理，我們不妨連起來一起讀做：堪輿風水地理。我們也不妨可以這樣解釋：
堪（觀察天）、輿（勘察地）、風（空氣空間）、水（水文水質）、地（地形地質）理（的研究分析理論）。
在地球上，佔最大體積的物質是什麼，就是風、水、地。人類賴以生存的最基本的物質是什麼，也是風（空氣）、水、地（土地）。請大家在說風水的時候不要把“地”忘了。
在地球上除了由天體進來的物質之外，幾乎所有物質都由風水地三者所承載所包含所孕育，當然也包括人類。可見古代人所說的風水，就是泛指地球中的所有物質，風水學就是研究人類賴以生存發展的微觀物質（空氣、水和土）和巨集觀環境（天地）的學說。
根據古人的感知，在大地上除了地和水之外，餘下的就是空間了，空間裡只有風了。古人認為，風和空間和天是聯在一體的，風水學中所說的風，既是空氣，也代表空間，同時也包含天。
風水一詞最早出於伏羲時代，太昊伏羲根據自己研創的簡易圖，推理出地球有過一段是風與水的時期。《簡易經》裡記載：“研地說：
一霧水，二風水，三山水，四丘水，五澤水，六地水，七少水，八缺水，九無水。”這裡所指的風水應是風水的原義。
老子說：一生二，二生三，三生萬物。一就是天，所以有天一生水之說，二就是地，三是什麼，三就是水。把老子這句話翻譯一下就是：天生地，天地生水，天地水生萬物。
晉人郭璞傳古本《葬經》謂：“氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之法，得水為上，藏風次之。
”有人認為這是風水一詞的起源，其實郭公這裡就已把風水狹義化了。
顧名思義，就可見中國古代的風水學是多麼的實在，多麼的博大，多麼的重要。那些把風水學當成封建迷信的看法是多麼的片面多麼的無知。
後來有人把風水學歸類於道家五術之一，這是錯誤的。因為在中國古代，不但所謂儒釋道三教都樂於此道，就連那些政治家，軍事家，教育家也都把風水地理作為必須掌握必須精通的知識與學術。所謂天文地理無所不知，三教九流無所不曉是也。
只不過後來有些遺賢術士把風水學引入太過功利化和神祕化的方向了而已。
在現代漢語詞典中，風水一詞是這樣定義的：指住宅基地、墳地等的地理形勢，如地脈，山水的方向等。迷信的人認為風水好壞可以影響其家庭、子女的盛衰吉凶。
可以說，現代漢語詞典把風水定義為“指住宅基地、墳地等的地理形勢，如地脈，山水的方向等”，是片面的，把風水狹義化了。定義“迷信的人認為風水好壞可以影響其家庭、子女的盛衰吉凶”，這是把風水醜化庸俗化了。
在日常生活中，風水一詞可有兩種解釋，一種是比較廣義的意義，泛指附近的空間、山、水，樹木等自然環境。比如說這裡風水真好，真是一塊風水寶地等。一種是比較狹義的意義，專指陰宅（祖墳）和陽宅（住房）。
比如說做風水，你家有好風水等。
為了方便理解，本文的風水一詞是指廣義的風水。狹義的風水，直接用陰陽宅一詞。
古代的陽宅陰宅，不管是官衙與民居，不管是貴族墳與平民墳，大部分都有風水師的一份功勞。所以現代人必須承認，風水學對中華民族的繁衍發展做出了不可磨滅不容詆譭的貢獻。
風水學的核心思想是天人合一，人與自然的和諧。以天地為觀察瞭解物件，以人為依歸，以人為服務目的。是實實在在的人本主義學問。
個人認為，真正的中國古代風水學應該
是一種古代人類繁衍生息，治國安民等社會活動所形成的生存知識，
是一種研究大自然對人類作用的精深學問，
是一種中國傳統的優秀文化，
是一種趨吉避凶的術數，
是一種流傳了幾千年的民俗活動，
是一種中國獨有的以天人合一陰陽調和為核心的哲學思想產物，
是一種由實踐積累起來的經驗所形成的人居環境選擇優化的實用技術，
是一種由中國古人的唯物唯心學術混雜而形成的博大學派，
是一種科學與玄學相提並論的、精華與糟粕並存的、落後於現代技術的、超越於現代科學的的系統理論，
是一種寶貴的非物質歷史文化遺產。
個人理解，認為中國的風水學主要有下面十種內容。而這些內容都是要全面考慮，綜合分析，統籌兼顧的。
6樓：允藉拱昕靚
為什麼整天問這問題？風水就是藏風聚氣界水則止。不要再問了！
7樓：建蘭騰詩懷
風水，本為相地之術，即臨場校察地理的方法，也叫地相、古稱堪輿術，相傳風水的創始人是九天玄女，比較完善的風水學問起源於戰國時代。風水的核心思想是人與大自然的和諧，早期的風水主要關乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設等方法及原則，原意是選擇合適的地方的一門學問。
8樓：
風水就是從古至今來勘察陰陽宅的，而其中以得水之地為上等，以藏風之地為次等，這就是說，風水是一門有關生氣的學問，而只有在避風聚水的環境中，才能得到生氣。它是陰陽宅選址佈局的學術，不能按照西方概念將它簡單稱為迷信或科學。風水的核心內容是人們對居住環境進行選擇和處理的一種學問，無論我們曾經對風水產生過多少誤會和偏見。
從現代科學的角度看，可以說它是一門物理學、水文地質學、環境景觀學、生態建築學、宇宙星體學、地球磁場方位學、氣象學和人體資訊學等多學科的綜合性學術。
9樓：
風水是我們的傳統文化瑰寶只一。很多朋友都覺得風水是迷信，其實並不是這樣的。風水學是易經中的易學，它並不是玄學或者神學。
現在呢，很多大學土木工程的專業中都有建築風水學這門課程，比如 清華大學“繼續教育學院”就有易經建築風水這門課程，所以我們看待任何問題都需要用辯證思想去看待。
風水到底是什麼？風水學的概念，分為一般概念，和學術概念。
首先我們先說一般概念：
華夏民族通過體察自然界江河水流，和山川俯仰的變化，從而選擇適合人類生存發展的環境，並形成專門研究居住環境，與營建佈局之間關係的學科，即是風水學。這是一般概念，這個概念裡，我們可以瞭解到，風水的重點是居住環境和建造佈局。
我們再來說說學術概念：
風水又稱堪輿，堪的意思是地突，指地的高處，代表地形，輿為車，意為承載，大地承載萬物如同大車。所以，堪輿的意思就是研究地形、地物的學問。
這個概念裡，我們又得到資訊，就是風水是專門研究地形的學問。
我們再來說說，大學裡土木工程教學中的風水的概念，風水學是一種有關城市、村鎮、住宅、園林等建築環境的基本理論與規劃設計的理論。他集自然地理學、建築景觀學、心理學、美學、等知識於一體，運用於建築規劃之中。他包含著豐富的科學知識，注重建築本身的佈局安排，從時空的角度考察人體與自然地理環境。
地極磁波變化的關係，力求人與自然環境的和諧統一。
這個概念就顯得科學多了，從土木工程學科的概念裡，我們瞭解到，風水包含了各種學科的知識，是一門綜合實用的學術。
我們通過以上的三個概念解讀，發現三個共同點，就是
一：風水是客觀存在的，只要人類有生活建築的地方就會有風水的存在。
二：風水包含了各種學科的知識，目的是為人類住的更好，更舒適。
三：風水與地磁、美學、自然環境有著密不可分的關係。
這三點一定要理解，從學術辯證的思想來看的話，風水並不是迷信，而是古代先民長期觀察宇宙執行對地球事物的影響，從而總結出的一些規律，比如，地球公轉會影響季節，月球繞地球公轉會引起潮汐等等，以一些現象和規律來研究萬事萬物的運轉規律，從而幫助人類更好的生活和發展。
風水是什麼意思？
10樓：戴悅章佳吉敏
流傳至今，“風水”不僅是一種擇吉避凶的術數，它已經成為一種
傳統文化
現象，一種廣泛流傳的民俗。如果我們繼承得法，它完全可以成為一門關於環境與人的
學問。那麼，對“風水”的內涵，
古今學者
又是如何認識的呢？
風水，又稱“堪輿”。“堪”原意為地突，亦即是指地的高處，以之代表地形；又地之負載萬物如大輿（古人稱車為輿），故“輿”是假借以代表地物，因此，堪輿就是研究地形、地物的學問。
“風水的核心便是探求建築的擇地，
方位、佈局與
天道自然
、人類命運
的協調關係。它將中國古老哲學命題‘天人合一’等引入建築，其注意力不是放在人類行為如何制約環境上，而是注意人類對環境的感應，並指導人如何按這些感應來解決建築的選址乃至建造。在這裡，位置的選擇，平面安排以及空間佈置，無不遵從某種圖案與秩序——天的秩序、地的秩序、人體的秩序。
如此，人才能與住屋、與整個自然環境融為一體，從而獲取心理上的平衡。（參見何曉昕著《風水探源》）”
“按筆者多年的研究心得，這門所謂的風水，如果用現代化的字眼叫，應該叫做‘地球磁場與人類關係學’。以內容來說，風水這一學問分成兩大部分，一部分是講究
巒頭形勢，另一部分講究方位理氣。”（《住宅風水堪吉凶》前言）然而，這種觀點並沒有得到風水界的同行認可，因風水的內涵太深邃廣博了，它所涉獵的範圍除
地球與人類
以外，還遍及整個宇宙之間的許多方方面面，是“地球磁場與人類關係學”遠遠不能包容的。
風水是古人對
居住環境
進行選擇和處理的一門學問，但究竟為什麼古人將此稱為“風水”，卻眾說不一。
風水術是
古代術數的一種，陰陽辯證乃所有術數類的理論基礎，風水術也不例外。水是任何生命不可缺少的，河流猶如人體內流動的血液；有陽必有陰，人體中除血液外還有一樣東西非常重要，
中醫學把它稱為“氣”，指人體各種機能活動的動力。由此可見，這種似乎看不見摸不著的“氣”，對人體是何等重要；根據宇宙全息統一
規律，大地既有如人之血液的河流，必然就有與人之“氣”對應的大地之氣。故而，晉代風水鼻祖
郭璞的《
葬書》開宗明義就說：“葬者，乘
生氣也。......生氣行平地中，發而生乎萬物。”可見，“生氣”是在地中執行著的，能促使萬物奮發向上，由宇宙輻射而來的一種高能物質。
既然“生氣”如此重要，如何察之、用之？氣之來有水以導之；氣之止有水以界之；氣之聚無風以散之；要得水、要
藏風，得水
為上、藏風次之。所以郭璞說：“古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。
”由於“生氣”的來與止、聚與散，無不與“風、水”有關，故此古人才將研究如何利用大地之“生氣”的這門術數，稱之為“風水”。
風水什麼是風水？風水又是什麼，什麼是風水？
風水，本為相地之術，即臨場校察地理的方法，也叫地相 古稱堪輿術，相傳風水的創始人是九天玄女，比較完善的風水學問起源於戰國時代。風水的核心思想是人與大自然的和諧，早期的風水主要關乎宮殿 住宅 村落 墓地的選址 座向 建設等方法及原則，原意是選擇合適的地方的一門學問 風水是一門綜合學科，最近將風水平反之...
風水是什麼，什麼是風水？
什麼是風水？為什麼整天問這問題？風水就是藏風聚氣界水則止。不要再問了！風水，本為相地之術，即臨場校察地理的方法，也叫地相 古稱堪輿術，相傳風水的創始人是九天玄女，比較完善的風水學問起源於戰國時代。風水的核心思想是人與大自然的和諧，早期的風水主要關乎宮殿 住宅 村落 墓地的選址 座向 建設等方法及原則...
風水是什麼，風水是什麼
淇陽 流傳至今，風水 不僅是一種擇吉避凶的術數，它已經成為一種傳統文化現象，一種廣泛流傳的民俗。如果我們繼承得法，它完全可以成為一門關於環境與人的學問。那麼，對 風水 的內涵，古今學者又是如何認識的呢？風水，又稱 堪輿 堪 原意為地突，亦即是指地的高處，以之代表地形 又地之負載萬物如大輿 古人稱車為...