咄咄逼人是不是用了通感的修辭方法

時間 2022-04-24 19:35:11

1樓:鋼板獸的家

應該不是吧

通感所謂的定義:通感修辭格又叫「移覺」,就是在描述客觀事物時,用形象的語言使感覺轉移,將人的聽覺、視覺、嗅覺、味覺、觸覺等不同感覺互相溝通、交錯,彼此挪移轉換,將本來表示甲感覺的詞語移用來表示乙感覺,使意象更為活潑、新奇的一種修辭格。也就是把自己所感覺到的用語言寫出來。

2 最典型的例子:微風過處,送來縷縷清香,彷彿遠處高樓上渺茫的歌聲似的」(朱自清《荷塘月色》)

清香乃是嗅覺,歌聲乃是聽覺,作者將兩種感覺互通,即為通感。

其實古詩文中也有,比如「感時花濺淚,恨別鳥驚心」,還有《阿房宮賦》中的「歌臺暖響,春光融融」、「舞殿冷袖,風雨悽悽」

再比如,「你笑得很甜」,這就是通感。「甜」是用來形容味道的,這裡卻用形容味覺的詞來形容視覺,就是通感。

按照定義你再看看,我覺得你自己一定會想出來的

2樓:手機使用者

運用通感是行之有效的一種方法。何謂通感?錢鍾書先生認為:

「在日常的經驗裡,視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺往往可以彼此打通或交通,眼、耳、鼻、舌、身各個官能的領域可以不分界線。顏色似乎會有溫度,聲音似乎會有形象,冷暖似乎會有重量,氣味似乎會有體質。」據此,我們認為恰當地運用通感,可化無形的聲音為有形之物,使描寫生動,富有立體感。

一、化聽覺為視覺如果你向某人說某首歌曲聽起來很優美,難免有些抽象。但是,倘若運用通感,將無形之聲化為可見之物,表達效果就與眾不同了。[示例]《保衛黃河》剛開始時,節奏低緩,好似煙波浩渺的湖面上有陣陣輕風拂過,漫無邊際的水波輕柔地晃盪著,浪花輕輕拍擊著堤岸。

緊接著,聲音漸漸增大,節奏加快,好似黃河之水從天而降,浩浩蕩蕩,波洶浪湧,如萬馬奔騰,似蛟龍出海。鶯偏正式;作謂語、定語、狀語;指氣勢洶洶的樣子。可以理解為通感!

通感這種修辭方式如何理解?

使用「通感」的修辭手法句子有哪些?

3樓:匿名使用者

1、夜晚的彩燈亮,這邊紅、那邊綠,這邊明、那邊暗,整個城市奏響了一曲歡騰的樂曲。

2、他說的話聽起來象蜜糖一樣甜!

3、我聽見了她那閃閃爍爍的笑聲。

4、那些蘆葦高高低低地晃動著,如同鼓點有節奏的擊打。

5、荷塘邊,微風過處,送來縷縷清香,彷彿遠處高樓上渺茫的歌聲似的。

6、她的聲音猶如棉花糖一樣甘甜,猶如嬰兒的棉肚兜一樣柔軟。

7、沙沙的小雨輕柔地飄灑在我的臉上、身上,如同媽媽輕柔的安慰、細膩的叮嚀。

8、花裡帶著甜味,閉了眼,樹上彷彿已經滿是桃兒、杏兒、梨兒。

9、歌聲像極了天上的星星,越聽越燦爛。

10、我的憂鬱也明亮起來、輝煌起來,萌生出希望的青枝綠葉,和不再枯黃凋謝的真善美的花朵。

11、微風過處,送來縷縷清香,彷彿遠處高樓上渺茫的歌聲似的。

12、聽著這首舒服的歌,彷彿遠遠聞見淡淡的芳香繞樑。

13、突然有鐘聲緩緩飄上來,很重,很古老,很悠久,很輕柔。

14、四月的黃昏裡,流曳著一組綠色的旋律。

15、樹在雨中頑強地挺立著,如一首青春的頌歌。

4樓:不告你就不告你

就像瑜伽一樣,讓身體部位出現在他不該出現的地方.

比如說揭奚斯《寒夜》「疏星凍霜空,流月溼林薄」

通感說的是感覺,如《食神》中「為什麼讓我吃到一碗這麼好吃的叉燒,如果我以後吃不到怎麼辦?!這是怎麼了?我怎麼會流淚呢?有一種哀傷感……」

如下兩句也是運用了通感

而蘇學士詞須關西大漢,手執鐵板,彈銅琵琶,高唱「大江東去」

只是腳步聲一項,已夠教你感到像《紅樓夢》裡的趙姨娘,有人在踹你的頭

5樓:匿名使用者

我聽見了她那閃閃爍爍的笑聲。

遠處隱約飄來陣陣香味,似有似無,如有悠揚的樂聲,時斷時續。

天上的星星越聚越多,閃閃亮亮的,特別鬧。

她大大的眼睛忽閃忽閃的,我對她說:「你的眼睛真鬧啊,別眨了。」

夜晚的彩燈亮,這邊紅、那邊綠,這邊明、那邊暗,整個城市奏響了一曲歡騰的樂曲。

那些蘆葦高高低低地晃動著,如同鼓點有節奏的擊打。

歌聲/象煞黑天上的星星/越聽越燦爛.。

她的聲音猶如棉花糖一樣甘甜,猶如嬰兒的棉肚兜一樣柔軟.。

月光下,那低頭思故鄉的離愁,已被古老的潮水年復一年的打磨得光滑如許了,在湖邊淺水裡靜泊成一葉沉思的小舟。

我的憂鬱也明亮起來、輝煌起來,萌生出希望的青枝綠葉,和不再枯黃凋謝的真善美的花朵。

11.月夜,清冷的月光鋪滿一地,淡淡的光輝似乎帶有一種清冷的香味,而且可以感覺到那質地還是相當的光滑。

12.荷塘邊,微風過處,送來縷縷清香,彷彿遠處高樓上渺茫的歌聲似的。

13.紫藤蘿瀑布彷彿在流動,在歡笑,在不停地生長。

14.紫藤蘿的香氣似乎也是淡紫色的,夢幻一般輕輕地籠罩著我。

15.我聽見了她那閃閃爍爍的笑聲,讓這個屋子裡充滿了活躍的氣氛。

通感的修辭手法怎麼用?

6樓:匿名使用者

哎,就是不按自己的感覺來

把看見的說成聽見的,把聽見的說成感覺的,就好象是」我聽見風在動」的,朱自清就挺愛用嘛

總感覺錯位似的,語言就是麻煩,越是不懂的就越被人欣賞.搞不懂啊!!!!

7樓:在嘉興南湖釣魚的火星

就像瑜伽一樣,讓身體部位出現在他不該出現的地方.

比如說揭奚斯《寒夜》「疏星凍霜空,流月溼林薄」

通感說的是感覺,如《食神》中「為什麼讓我吃到一碗這麼好吃的叉燒,如果我以後吃不到怎麼辦?!這是怎麼了?我怎麼會流淚呢?有一種哀傷感……」

如下兩句也是運用了通感

而蘇學士詞須關西大漢,手執鐵板,彈銅琵琶,高唱「大江東去」

只是腳步聲一項,已夠教你感到像《紅樓夢》裡的趙姨娘,有人在踹你的頭

8樓:鮮于慈進鬆

這裡面沒有通感,有比喻和擬人

所謂通感,是利用諸種感覺相互交通的心理現象,以一種感覺來描述表現另一種感覺的修辭方式

如:微風過處,送來縷縷清香,彷彿遠處高樓上渺茫的歌聲似的」(朱自清《荷塘月色》)

清香乃是嗅覺,歌聲乃是聽覺,作者將兩種感覺互通,即為通感。

這裡面,「吹面不寒楊柳風」是觸覺,「像母親的手撫摸」也是觸覺,構不成通感。

9樓:情兒

通感通感就是把不同感官的感覺溝通起來,借聯想引起感覺轉移,「以感覺寫感覺」。通感技巧的運用,能突破語言的侷限,豐富表情達意的審美情趣,收到增強文采的藝術效果。

舉例子來說吧:欣賞建築的重複與變化的樣式會聯想到**的重複與變化的節奏;聞到酸的東西會聯想到尖銳的物體;聽到飄渺輕柔的**會聯想到薄薄的半透明的紗子;又比如朱自清《荷塘月色》裡的「 微風過處送來縷縷清香,彷彿遠處高樓上渺茫的歌聲似的」。

通感是一種什麼修辭手法,舉兩個例子唄

10樓:匿名使用者

通感就是把不同感官的感覺溝通起來,借聯想引起感覺轉移,「以感覺寫感覺」。通感技巧的運用,能突破語言的侷限,豐富表情達意的審美情趣,起到增強文采的藝術效果。

舉例子來說吧:欣賞建築的重複與變化的樣式會聯想到**的重複與變化的節奏;聞到酸的東西會聯想到尖銳的物體;聽到飄渺輕柔的**會聯想到薄薄的半透明的紗子;又比如朱自清《荷塘月色》裡的「 微風過處送來縷縷清香,彷彿遠處高樓上渺茫的歌聲似的」。

用「通感」的修辭手法寫兩個句子

11樓:餜悘餜悹

1、月夜,清冷的月光鋪滿一地,淡淡的光輝似乎帶有一種清冷的香味,而且可以感覺到那質地還是相當的光滑。

2、我做了個噩夢,那夢硬硬的,尖尖的,我想將它折碎,卻是徒勞,只感到可怕。

1、通感修辭格又叫「移覺」,通感就是把不同感官的感覺溝通起來,借聯想引起感覺轉移,「以感覺寫感覺」。文學藝術創作和鑑賞中各種感覺器官間的互相溝通。指視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等等各種官能可以溝通,不分界限,它系人們共有的一種生理、心理現象,與人的社會實踐的培養也分不開。

在通感中,顏色似乎會有溫度,聲音似乎會有形象,冷暖似乎會有重量。如說「光亮」,也說「響亮」,彷彿視覺和聽覺相通,如「熱鬧」和「冷靜」,感覺和聽覺相通。用現代心理學或語言學的術語來說,這些都是「通感」。

2、通,借聯想引起感覺轉移,「以感覺寫感覺」。文學藝術創作和鑑賞中各種感覺器官間的互相溝通。指視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等等各種官能可以溝通,不分界限,它系人們共有的一種生理、心理現象,與人的社會實踐的培養也分不開。

在通感中,顏色似乎會有溫度,聲音似乎會有形象,冷暖似乎會有重量。如說「光亮」,也說「響亮」,彷彿視覺和聽覺相通,如「熱鬧」和「冷靜」,感覺和聽覺相通。用現代心理學或語言學的術語來說,這些都是「通感」。

3、通感技巧的運用,能突破語言的侷限,豐富表情達意的審美情趣,起到增強文采的藝術效果。比如:欣賞建築的重複與變化的樣式會聯想到**的重複與變化的節奏;聞到酸的東西會聯想到尖銳的物體;聽到飄渺輕柔的**會聯想到薄薄的半透明的紗子;又比如朱自清《荷塘月色》裡的「 微風過處送來縷縷清香,彷彿遠處高樓上渺茫的歌聲似的」。

什麼是通感的修辭手法,錢鍾書怎麼解釋的

12樓:滄海半杯

通感就是把不同感官的感覺溝通起來,借聯想引起感覺轉移,「以感覺寫感覺」。文學藝術創作和鑑賞中各種感覺器官間的互相溝通。指視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等等各種官能可以溝通,不分界限,它系人們共有的一種生理、心理現象,與人的社會實踐的培養也分不開。

在通感中,顏色似乎會有溫度,聲音似乎會有形象,冷暖似乎會有重量。如說「光亮」,也說「響亮」,彷彿視覺和聽覺相通,如「熱鬧」和「冷靜」,感覺和聽覺相通。用現代心理學或語言學的術語來說,這些都是「通感」

錢鍾書談通感

中國詩文有一種描寫手法,古代批家和修辭家似乎都沒有理解或認識。

宋祁《玉樓春》有句名句:「紅杏枝頭春意鬧。」李漁《笠翁餘集》卷八《窺詞管見》第七則別抒己見,加以嘲笑:

「此語殊難著解。爭鬥有聲之謂『鬧』;桃李『爭春』則有之,紅杏『鬧春』,餘實未之見也。『鬧』字可用,則『吵』字、『鬥字』、『打』字皆可用矣!

」同時人方中通《續陪》卷四《與張維四》那封信全是駁斥李漁的,雖然沒有提名道姓;引了「紅杏『鬧春』實之未見」等話,接著說:「試舉『寺多紅葉燒人眼,地足青苔染馬蹄』之句,謂『燒』字粗俗,紅葉非火,不能燒人,可也。然而句中有眼,非一『燒』字不能形容其紅之多猶之非一『鬧』字,不能形容其杏之紅耳。

詩詞中有理外之理,豈同時文之理、講書之理乎?」

也沒有把那個「理外之理」講明白。蘇軾少作《夜行觀星》有一句「小星鬧若沸」,紀昀《評點蘇詩》卷二在句旁抹一道墨槓子,加批:「似流星!

」這表示他並未懂那句的意義,誤以為它就像司空圖所寫:「亦猶小星將墜,則芒焰驟作,且有聲曳其後。」宋人常把「鬧」字來形容無「聲」的景色,不必少見多怪。

晏幾道《臨江仙》:「風吹梅蕊鬧,雨細杏花香。」毛滂《浣溪沙》:

「水北寒煙雪似梅,水南梅鬧雪千堆。」馬子嚴《阮郎歸》:「翻騰妝束鬧蘇堤,留春春怎知!

」黃庭堅《才韻公秉》:「車馳馬驟燈方鬧,地靜人閒月自妍。」又《奉和王世弼寄上七兄先生》:

「寒窗穿碧流,潤礎鬧蒼蘚。」

陳與義《夜賦》:「三更螢火鬧,萬里天河橫。」陸游《開歲...

有賦》:「百草吹香蝴蝶鬧,一溪漲綠鷺鷥閒。」范成大《立秋後二日泛舟越來溪》:

「行入鬧荷無水面,紅蓮沉醉白蓮酣。陳耆卿《與二三友遊天慶觀》:「月翻楊柳盡頭影,風餚擢芙蓉鬧處香。

」又《挽陳知縣》:「日邊訊息花爭鬧,露下光陰柳變疏。」趙孟堅《康不領...

長賦》:「鬧處相挨如有意,靜中背立見無聊。」從這些例子來看,方中通說「鬧」字「形容其杏之紅」,還不夠確切;應當說:

「形容其花之盛(繁)」。「鬧」字是把事物無聲的姿態說成好象有聲音的波動,彷彿在視覺裡獲得了聽覺的感受。

馬子嚴那句詞可以和另一南宋人陳造也寫西湖春遊的一句詩對照:「付與笙歌三萬指,平分彩舫聒湖山」。

「聒」是說「笙歌」,指嘈嘈切切、耳朵應接不暇的聲響;「鬧」是說「妝束」,相當於「鬧妝」的「鬧」,指花花綠綠、眼睛應接不暇的景象。「聒」和「鬧」雖然是同義詞但在馬詞和陳詩裡分別描寫兩種不同的官能感覺。

在日常經驗裡,視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺往往可以彼此打通或交通,眼、耳、舌、鼻、身各個官能的領域可以不分界限。顏色似乎會有溫度,聲音似乎會有形象,冷暖似乎會有重量,氣味似乎會有體質,諸如此類。

在普通語言裡經常出現,譬如我們說「光亮」,也說「響亮」,把形容光輝的「亮」字轉移到聲響上去,就方法彷彿視覺和聽覺在這一點上有「通財之誼」(遠山拙注:指古人好友之間錢財混有,不分你我)。

又譬如「熱鬧」和「冷靜」那兩個成語也表示「熱」和「鬧」、「冷」和「靜」在感覺上有通同一氣之處,結成配偶,因此范成大可以離間說「已覺笙歌無暖熱」。

李義山《雜篡-意想》早指出:「冬日著碧衣似寒,夏月見紅似熱」。我們也說紅顏色「溫暖」綠顏色「寒冷」,「暖紅」、「寒碧」已淪為詩詞套語。

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