外國有國學嗎,美國有國學嗎?

時間 2021-08-30 09:04:32

1樓:飽滿的稻穗成熟

外國有很多的孔子學校!主要就是傳承中國的傳統文化!

美國有國學嗎?

國學是什麼

2樓:**雞取

國學是以先秦經典及諸子百家學說為根基,它涵蓋了兩漢經學、魏晉玄學、隋唐道學、宋明理學、明清實學和同時期的先秦詩賦、漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清**並歷代史學等一套完整的文化、學術體系。

一般來說「國學」又稱「漢學」或「中國學」,泛指傳統的中華文化與學術。國學包括中國古代的哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據學、倫理學以及中醫學、農學、術數、地理、政治、經濟及書畫、**、建築等諸多方面。

3樓:予意在山水

國學,一國所固有之學術也。國學和文學數學的意思不同,並非是國家之學或者治國之學。一般來說,國學是指以儒學為主體的中華傳統文化與學術。

國學是中國傳統文化與學術,也包括了醫學、戲劇、書畫、星相、數術等等。國學以學科分,應分為哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據學、倫理學、版本學等,其中以儒家哲學為主流;以思想分,應分為先秦諸子、儒道釋三家等,國學以《四庫全書》分,應分為經、史、子、集四部,以國學大師章太炎《國學講演錄》所分,則分為小學、經學、史學、諸子和文學。

4樓:小蘑菇

就國內而言,清末民初,學界對「國學」的釋義爭議很大,大致有以下幾種:(1)「國學」即「中學」。這一釋義與清朝大員、洋務運動的代表人物張之洞等所倡導的「中學為體,西學為用」有關。

( 2)「國學」即「國粹」。把「國學」與「國粹」等同,要麼名不副實,要麼等於把傳統學術文化「精粹」以外的內容排斥在外,又因人們對傳統學術文化「精粹」之理解不盡相同,自然就很難使「國學」的內容及其解釋規範化。而在實際操作上,這樣的釋義也行不通。

(3)「國學」即「國故」。這一釋義,是針對「國粹」一說太籠統,又鑑於中國傳統學術文化並非一切皆「粹」而提出的。這種提法曾經被當時許多著名學者所認可。

「五四運動」時期的「舊派」、「新派」「國學」家們,幾乎都使用過「國故」一詞。(4)「國學」即中國固有之學,係指中國固有的學術文化」,亦即「中國學」。這一釋義,是針對「外國學」而言的。

這一釋義,起初當以章太炎和鄧實等表述得比較明確。章太炎在旅居日本主編《民報》時,曾舉辦「國學講習會」、「國學振興社」,併為設在上海的「國學儲存會」機關報《國粹學報》撰文。可見,章太炎認為「國學」是中國固有之學,並把「國學」之興亡與國家的興亡聯絡在一起了。

既然「國學」是「中國固有之學」,而中國是個有諸多個民族所組成的大家庭,那麼,把「中國固有之學」理解為「中華民族固有之學」,似更妥帖。「國學即中國固有的或傳統的學術文化」。這一釋義經過幾代學者的努力堅守,成為「國學」的通常定義。

如在商務印書館出版的《現代漢語詞典》中,對「國學」一詞的解釋就是沿用了這樣的定義:「稱我國傳統的學術文化,包括哲學、歷史學、考古學、文學、語言學等。」這可以說是自清末**初至今,一直沿用下來的比較通用的定義。

學者釋義就國內而言,鑑於上述缺陷,有的學者嘗試從內涵上重新釋義《國學》。如宋定國教授在其《國學三部曲》(首都師範大學出版社2023年1月版)中,就作了這樣的闡釋:「國學」是「中國學術」或「中華學術」的國內簡稱,是研究中國即中華民族之傳統學術文化之源流及其發展的基本規律,以推動我國和世界學術文化的進步和發展為目的的科學。

[1] 青年學者周易玄在其學術專著《國學旨歸》中指出,國學應該是指治國平天下之學。以上是周易玄先生的論述。許多學者認為,將」國學「定義為」治國平天下之學「,此一認識,也極有價值。

這個表達,指出了國學的功能、作用、中心思想與終極追求。使」國學「一詞有了生機與活力。同時彰顯出中國文化獨有的內涵與唯一性。

國學一詞雖然被許多學者認為「治國平天下之學」,但是就國學本質來講其實是中華民族獨有的民族文化,百家爭鳴自成一體而又交相輝映。國學作為區別於科學的大學問,不僅僅被定義為狹隘的「平天下之學」,用之平天下,此乃「平天下」之學;用之修身,此乃「修身」之學。古人訓誡教誨,不當為名利所誘,需做整體把握。

意見不一並不能說明什麼,各自僅視角不同耳。真正參國學之人,不能在字面參,而要廓其大意,領會意境。

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