1樓：
美學基本問題就是美是客觀的還是主觀的，美到底是什麼，如何產生，怎樣才算美，美和善的關係，美的各種形式
至於怎麼理解的話，這個是不能說的，因為沒有人能給美下定義
這個全部是主觀的解釋
如果你現在正在學美學的話，你儘可以有自己的解釋，如果你的老師是個專業的老師，那肯定會對你的觀點保持中立，對你過分偏激的觀點會有所糾正。
美學和其他學科很不同。美學所用到的是人類的情感，普通的學科我們用到的情感是認識。在認識中是很明確的主客體關係，在這種主客兩分之間我們認識到客體，而在情感中，這種主客體關係就不是如此對立決絕，主客體統一才能真正感受美，所以關於美的基本問題都很難說
當然既然是學習，難免要有個標準，雖然這個標準在學哲學的人眼裡什麼都不是。但是也沒辦法，難免要考試什麼的
你看看能不能弄到一本楊辛和甘霖編的《美學原理新編》，這本書是北大出的，出了好幾版了，相對比較成熟。作為一個教材還是很不錯的。圖書館找找。
要不然就是找點朱光潛的美學的書看看。不過個人覺得朱光潛還是在用認識的方法來對待美學，不夠感情化，所以在看的時候要保持一顆哲學的批判的心。
有一些西方的唯美主義者，這些人的東西可以稍微看一下，畢竟這類的是最極端的美學，不過因為極端，所以希望你也別陷進去了。
2樓：匿名使用者
一句話，蘿蔔白菜各有所愛！
看各位是怎麼理解的
至於運用談們
就要發揮人的主觀能動性了
靠創造，和自己的藝術修養結合
3樓：匿名使用者
直覺與表現
直覺與藝術
藝術與哲學
美學中的歷史主義與理智主義
史學與邏輯學中的類似錯誤
認識的活動與實踐的活動
認識的活動與實踐的活動的類比
其它心靈的形式不存在
論表現不可分為各種形態或程度，並評修詞學
各種審美的感覺以及美與醜的分別
評審美的快感主義
同情說的美學和一些假充審美的概念
自然與藝術中的「物理的美」
物理學與美學的混淆所生的錯誤
外射的活動。各種藝術的技巧與理論
4樓：匿名使用者
美是有規律的！基本遵循了協調統一的自然規律。所以美是可以掌握和控制的！
換句話說，整體的比例協調就是美！不止是視覺上的，還包括了味覺，聽覺，觸覺，以及延伸出抽象的更高層次的幻覺。美學領域，多說無益！
上面是轉貼美學大師徐冉的一段話，個人覺得很實用，受益匪淺。一起分享吧！
5樓：
你還不如直接去看--弗洛伊德--《夢的解析》吧
裡面基本上可以解答你所有的問題！！！……除非你是一個不懂得思考的人……
美學原理，什麼是美學答案
6樓：匿名使用者
《美學原理》是是克羅齊的第一部著作，它所討論的不僅是普通的美學問題，尤其是美學在整個哲學中的地位，審美活動與其他心靈活動的分別與關係。克羅齊認為哲學自有一個系統，美學在這個系統裡只是一個方面。
美學屬哲學下級學科之一，該專業從屬於哲學。要學好美學需要紮實的哲學功底與藝術涵養，它既是一門思辨的學科，又是一門感性的學科。美學是研究人與世界審美關係的一門學科，即美學研究的物件是審美活動。
審美活動是人的一種以意象世界為物件的人生體驗活動，是人類的一種精神文化活動。
7樓：山東高速鋼
美學原理如下：
《美學原理》是克羅齊的第一部著作，它所討論的不僅是普通的美學問題，尤其是美學在整個哲學中的地位，審美活動與其他心靈活動的分別與關係。克羅齊認為哲學自有一個系統，美學在這個系統裡只是一個方面。繼《美學》之後的三部書——《邏輯學》、《實踐活動的哲學》、《歷史學》，表現了克羅齊所謂的「心靈的哲學「的全貌。
後來的這三部書的要義都已在《美學》里約略提及，所以《美學》這部書含有他的全部哲學雛形。《美學》分「原理「和「歷史「兩部分。朱光潛先生只譯了原理部分，所以書名更為《美學原理》。
朱光潛先生譯起稿兩次，第一次全照原文直譯，第二次丟開原文，順中文的習慣把文字略改得順暢一點。最後，因為原文太簡，有時援引西方文化語境中的學說、典故，每遇及此，朱光潛先生都做了簡明的註釋。
美學是從人對現實的審美關係出發，以藝術作為主要物件，研究美、醜、崇高等審美範疇和人的審美意識，美感經驗，以及美的創造、發展及其規律的科學。
8樓：快樂000玲兒
每個接受者所具有的先在的自身素質，現代接受美學稱為什麼
9樓：o簡英語
美學的學科性質：美學是一門人文學科，同時美學也是一門理論學科。
美學的研究物件是：審美活動。有廣義的「美」（包括一切審美物件，包括崇高、悲劇、荒誕、醜、沉鬱、飄逸空靈等）
狹義的「美」（優美，一種單純完整和諧的美，古希臘式的美）
美學主要包括哪些方面的內容?
10樓：匿名使用者
美術學部困難主要方面的內容的美術，它不含的都入什麼國畫呀什麼的啥呀什麼這樣所以菜花呀，素描呀的都屬於美術那就看你到底喜歡哪方面？
美學原理的作業： 150
11樓：匿名使用者
這個問題關鍵要抓住美感是人類所特有的感情，雖然以感官的快適為基礎，但與動物的快感有著本質的區別，是一種心理上的滿足和精神上的享受。因此，美感在本質上是與人的本質密切相關的。美感的誕生是以人類的誕生為前提的。
我們在講美感誕生的時候，首先要講人的誕生。講到人自身是由勞動創造的，既以動物性的本能為基礎，又超越了動物。工具的製造和使用，是人區別於動物的開始，也是美感的開始。
人有兩種本能慾望，一是生存慾望，一是生殖慾望。工具的製造和使用使人的這兩種慾望昇華了，進化了。從生存慾望講，它使人能動地改造環境，使環境適應人的選擇和需要。
從生殖慾望講，動物性的選擇，經過社會化的改造，在形式上對於形體美的追求，在內蘊上升華為愛情。這就超越了動物的本能與快感。
美學史上關於悲劇與喜劇有哪些主要理論？它們各自的特點是什麼？
12樓：百度使用者
答：一有關悲劇的理論。悲劇理論源於悲劇藝術。
亞氏：在西方美學史上，真正奠定了悲劇理論基礎的是亞氏（《詩學》）。黑格爾：
提出了悲劇的「矛盾衝突」理論。他對美學理論的最大貢獻在於他把辯證思維的方法運用到了悲劇現象的分析之中。認為悲劇的產生源於理念的**。
他看到了悲劇衝突的雙方都具有一定的合理性，同時又都具有一定的片面性。尼采：認為悲劇的誕生與古希臘人的兩種精神有關，即日神精神與酒神精神。
日神代表夢境狀態，代表著造型藝術的靜態；酒神代表迷醉狀態，代表著**藝術的振奮。克爾凱戈爾：西方存在主義之父，提出新的主體性思想，肯定了悲劇的超越性。
二有關喜劇的理論。在西方美學理論中，最早對喜劇進行**的是柏拉圖。康德是從喜劇的心理效應來論述喜劇發生原理。
黑格爾，從矛盾衝突的觀點出發，在悲劇與喜劇的比較之中揭示喜劇產生的原因，顯得更加深刻和切合喜劇的本質。馬、恩：認為喜劇本質上是兩種社會力量的衝突，它是新事物在取得勝利後或即將取得勝利時對舊事物的否定，使「人類能夠愉快地和自己的過去訣別。
」**金，提出了著名的「狂歡化」思想，認為與喜劇文化相關的狂歡文化和怪誕風格，具有解構意識形態和社會秩序的功能。
怎麼運用美學原理來解釋實踐活動
13樓：張
（1）自然美的根源是人類社會實踐和社會生活，是自然與社會生活的客觀系。
（2）人類出現以前是不存在美的，沒有人類便沒有把自然作為關照物件的主體。
（3）美的起源和藝術的起源都離不開人類的社會實踐活動。
（4）自然美的領域也是隨著人類社會實踐的發展逐漸擴大的。
美學原理包括：
什麼是美學：美學是從人對現實的審美關係出發，以藝術作為主要物件，研究美、醜、崇高等審美範疇和人的審美意識，美感經驗，以及美的創造、發展及其規律的科學。
美學之父是德國理性主義者鮑姆嘉通。專門研究感性認識。
藝術起源五大學說：模仿說（赫拉克利特、亞里士多德）遊戲說（席勒、斯賓塞）表現說（克羅齊、伯格森） 巫術說（愛德華·泰勒、詹·弗雷澤）勞動說（馬克思、恩格斯）
美的本質是：是自由創造的形象體現，是人在社會實踐中的自由創造。沒有自由創造也就沒有美18.形式美的法則：單純齊
一、對稱均衡、調和對比、比例、節奏韻律、多樣統一 。形式美是指自然、生活、藝術中各種形式因素（色彩、線條、形體、聲音）及其有規律的組合所具有的美。
柏拉圖的《大希庇阿斯篇》
黑格爾對美的本質的**：美是理念的感性顯現。在理念的運動中把握了理性與感性的統一，是對理性派和經驗派兩大美學思潮在當時最辯證的綜合，從對理念的把握上揭示了必然和自由的統一，從而確立了美是必然和自由、主體與客體、認識和實踐的統一.
車爾尼雪夫斯基關於美的本質的見解：他認為美在生活，一方面美符合生活常識，一方面卻又不符合辯證法。凡是有利於生活的，能夠顯示生活的就是美的，認為美的屬性正是生活的屬性，從而首次明確地把生活中的美當成美學研究的主要物件，這對於後來唯物主義美論的發展具有重要意義
.結合善分析中國美學史上對美的本質的**.
在中國美學史上結合藝術探索美的途徑，可從三方面來看：從主客觀關係研究美；從內容與形式上研究美；從風格上研究美。
美的本質和人的本質是什麼關係：美作為人類可以反映到的事物的一種屬性，上是一種關係屬性，結合馬克思對人的本質的理解（一是勞動或實踐是人的本質二是人的本質是一切社會關係的總和三是人的需要即人的本質），可以總結出二者本質都是源於認識實踐都是在關係中被認識或者是存在著的 以及在被需要的時候其屬性方才體現出來是一種非物質性的客觀存在。可闡釋美和人本質的關係。
真善美的聯絡與區別：<1>自由創造是合目的性與規律性的統一，合規律性是真，即客觀世界是自身的變化、發展規律；合目的性是善，及合乎功利性。<2>美的產生在人的實踐中，以對真的認識和掌握為前提，人的自由創造必須依靠對客觀的必然性認識才能進行，改造自然和社會要符合其發展規律和必然性，否則，自由創造無法進行，美也就無從產生。
美與真的區別在於：真是客觀規律本身，美是通過實踐，真是求知的物件，引起人去追求真理，瞭解客觀世界本身的內在聯絡，美卻是欣賞的物件；美以善為前提。
美善區別表現為三點：與功利的關係不同，美與功利始終間接關係，功利潛伏在形象中，善則與功利直接聯絡。內容與形式的關係不同，善有形式，但不講求形式，人主要通過概念去揭示其性質，而美則在內容和形式的統一基礎上，注重形式；善是意志活動的表現，美是觀賞的物件，能喚起情感的喜悅。
總之，美離不開真和善，但又不同，只有人掌握了客觀世界的規律，並運用於實踐，達到改造客觀世界的目的，實現了善，並表現為生動的形象才有美的存在。
美是如何產生的，為什麼說實用價值先於審美價值：美產生於勞動，美的事物都是內容與形式的統一，它直接呈現於物件的感性形式，凝結著人的勞動和創造。這成為人的智慧、靈巧與力量的標誌，因此能喚起人們的喜悅而成為美的事物，所以說美產生於勞動。
人類的勞動生產實踐首先是為了滿足物質生活的實用需要冒充打製石器到磨製石器，不是為了美，而為了實用。因此它們實用而且又體現人的創造，人們才喜歡這些，這才有了美的性質。在工具造型上的每一個新的進展，不但體現了實用效能的提高，也是創造與智慧的發展，在實踐的基礎上才逐漸分化出滿足審美的裝飾品，所以說使用價值先於審美價值。
美教的作用：有利於陶冶人的情操；有利於促進心理結構的「內化」；有利於提高思維能力；有利於培養新型人才；美育的社會功能在於全面培養人，它是從塑造美的心靈著手，使個體成為一種立體。因此，美育著眼的是整個的人，是人的身心的健全發展，所以，美育能從更高的角度體現人的本質要求和理想。
社會美直接體現了人的自由創造，是人為的產品，即是人的創造，亦是人的智慧結晶。
自然美的概念：自然美在於自然事物本身，是其固有的屬性。具有審美價值的客觀自然界中自然事物或現象本身之美，是自然界原有的感性形式引起的美感。
自然事物的美，形態多樣，是隨著人類社會的發展而產生和不斷豐富的，它具有與美的其它形態不同的特徵。
自然美的各種現象及其根源：<1>作為人的生活環境而出現，或者是為人們提供生活資料的**<2>未經勞動改造的自然美和生活實踐的聯絡有一個重要的中間環節，就是形式美的問題<3>自然美的某些特徵還可以與人的性格品質相似
藝術美的概念以及與生活的聯絡：藝術美是藝術作品的美，是藝術家對生活和自然中審美特徵的能動反映，是藝術家在物件世界中肯定自己的一種形式。
理解意境中情與景的關係：意境是情景交融的基礎上所形成的一種藝術境界、美的境界。傳神是指通過任務的外部特徵表現內在精神，把物件的本質特徵與藝術家的思想感情融為一體，體現藝術家的創造是種美的境界。
意境中情與景的關係就是主觀與客觀的統一，具體表現為情景交融。景是產生情的基礎，情是特定生活下景物所引起的，情為主導，見景生情，寓情於景，相互作用，互為前提達到主客觀統一。
意境為何能引起強烈美感？<1>意境具有生動的形象<2>意境中飽含藝術家的情感<3>意境中包含了精湛的藝術技巧<4>意境中的含蓄能喚起欣賞者的想象
.悲劇：是崇高的集中形態，是一種崇高的美。
悲劇的崇高特徵，是通過是社會上新舊力量的矛盾衝突，顯示新生力量與就勢力的抗爭。悲劇的本質是「歷史的必然要求與這個要求的實際上不可實現之間的悲劇性衝突」。所謂的歷史發展的不然要求是指那些體現歷史發展的客觀規律的人的合理要求、理想以及在實踐中所體現的人的優秀品質，戴白哦了社會發展的方向和本質。
.悲劇人物具有的特點：自覺地捍衛真理，為實現自己偉大理想而鬥爭；犧牲的英雄與人民的命運有著深刻的聯絡；在巨大的苦難中顯示出他們的崇高品質。
悲劇使人多方面受到教育.
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