1樓：匿名使用者
產品質量管理，特別是食品方面的。
2樓：匿名使用者
市場管理機制和出進口質量檢測以及食品安全質量檢測，你這個問得不具體，不知道是哪方面，不好回答，所以列了一些主要的。希望對你幫助！
3樓：北山開拓
iso\6西格瑪,最普遍的是這2個。
西方的管理經驗對我國企業管理工作有什麼借鑑和指導意義
4樓：匿名使用者
我們有個誤區。：
西方，不全是發達的。
還有，最落後的人間地獄。
最發達國家，是有先賢和先進的。
完全學習最先進，是有目共睹、有福同享的事實存在。
國歌國際歌
國法莊嚴
簡述西方管理思想的發展史，並分析對我國當前的管理有何借鑑意義
中國和西方的管理學的區別
5樓：匿名使用者
一種是淵源於古希臘文化傳統的西方管理思想，它在近代資本主義的條件下演變為具有一定科學形態的管理理論，對現代人類的經濟社會發展產生了重大影響；另一種是淵源於中華文化傳統的中國管理思想，它具有鮮明的東方文化色彩。
管理學：
1、中國古代管理的內容主要是國家管理。
綜觀中國古代管理實踐可以看出，管理與行政基本融為一體。由於古代中國是典型的農業經濟，行政管理是社會管理最主要的模式，因此，任何一項工程，任何一項管理活動，無不以國家或官府的名義，管理實踐也只有在和行政融合過程中才有表現的機會。實際上，我們所瞭解的中國古代管理實踐，無一例外不是行政中的管理實踐。
2、中國古代管理高度重視管理活動過程中人的因素。
管理過程中的人包括管理者和被管理者，很多管理者在管理別人的同時也被別人管理著。中國古代管理思想對這兩方面都有很多精到的見解並且有許多例項可考。中國古人十分強調管理者強調管理者自身的修養，《孫子兵法》認為為將要具備的品質包括智、信、仁、勇、嚴等各個方面。
戰國時期的士人就是管理者的人才儲備群體，後來的秀才舉人乃至整個的學校和科舉制度，所有的學習和修養都是為未來的帝國培養合格的管理者和被管理者而準備的。另外，在選材方面，許多先賢更是有大篇幅的精彩論述。墨子提出要「察其所能而慎予官」。
荀子告誡執政者「無私人以官職事業」，切不可任人唯親，而主張任人唯賢，唯才是舉。晏子則進一步指出：人的才能也是不同的，應當讓人專司一事，不能要求他無所不能。
用人的優點，不用他的短處；用人所擅長的，不用他所不擅長的。這就是任用人才的要略。北宋王安石對以上的幾個方面的思想進行了更加系統化、理論化的論述。
他的用人思想可概括為「教之、養之、取之、任之」。其中，教學之道，即堅持學用一致，造就人才；養才之道，即維持****生活的俸祿報酬應採取的方針—— 「饒之以財」、「約之以禮」、「裁之以法」；取才之道，即選拔官吏的途徑；任才之道，即根據專長任用人才。這樣完備的論述即使在今天看來也是很有其借鑑意義的。
3、中國古代的管理者在管理過程中往往會有十分高超的管理策略。
通過與西方的封建社會時期進行比較，我們會很容易的看到，中國的封建社會出奇的穩定和統一。這也從一個方面顯示了中國古代管理者高超的管理水平。中國在兩千多年的封建社會中，**集權的國家管理制度，財政賦稅的管理、官吏的選拔與管理、人口田畝管理、市場與工商業管理、漕運驛遞管理、文書與檔案管理等方面，歷朝歷代都有新的發展，出現了許多傑出的管理人才，在軍事、政治、財政、文化教育與外交等領域，顯示了卓越的管理才能，積累了寶貴的管理經驗。
戰國時期著名的「商鞅變法」是通過變法提高國家管理水平的一個範例；「文景之治」使國家出現了政治安定、經濟繁榮的局面；萬里長城的修建，充分反映了當時測量、規劃設計、建築和工程管理等的高超水平，體現了工程指揮者所具有的高度管理智慧；都江堰等大型水利工程，將防洪、排灌、航運綜合規劃，顯示了我國古代工程建設與組織管理的高超水平；丁謂主持的「一舉三得」皇宮修建工程堪稱運用系統管理、統籌規劃的範例。諸如此類的管理實踐不勝列舉，都體現了中國古人高超的管理智慧。
管理學的影響：
一個國家管理學的形成、發展受到本國民族文化傳統的影響。我國是一個文明古國，各種管理思想、管理哲學源遠流長。它們對建設我國現代管理學也有極大的影響。
但是也要清醒的認識到，對待民族文化傳統要謹慎，它是財富，也是包袱。道家哲學被稱為我國古代管理哲學的佼佼者，它同時也宣揚「不敢為天下先」，主張「持愚守拙」，對後人影響甚大。中國自古就有自己的管理文化和思想。
古代就有許多成功的管理經驗，也形成了豐富的、獨具特色的管理思想。新中國成立以來，借鑑了蘇聯的不少成功的管理經驗，形成了中國特色的管理理念。改革開放以後，我國又開始重視從西方發達國家引進管理制度和管理方法，重視進行管理理念、管理哲學、管理制度和管理技術的比較研究。
顯然，我們既非唯古，崇古，復古，也不是徹底決裂，義無反顧，而是實事求是對它進行分析以決定棄取。古為今用，中西合璧，努力使中國的管理學逐漸發展完善。
6樓：
中西方管理學差異
管理思想主要有兩種型別：一種是淵源於古希臘文化傳統的西方管理思想，
它在近代資本主義的條件下演變為具有一定科學形態的管理理論，
對現代人類的
經濟社會發展產生了重大影響；另一種是淵源於中華文化傳統的中國管理思想，
它具有鮮明的東方文化色彩。
但由於社會歷史條件的限制，
中國管理思想在近代
沒有能夠與產業革命及資本主義企業經營相結合，
以至今天一般人認為科學管理
的觀念和方法都來自西方。直到上個世紀
80年代，由於日本及
「亞洲四小龍」經
濟的飛速發展，
才使人們的眼光重新從西方轉向東方，
開始研究中國古代管理思
想在當代社會中的重大意義。
管理是文化的結晶，
特定的管理思想是寓於特定的文化傳統中，
並受特定的
文化傳統支配和影響，
從而帶有特定文化傳統的特徵和烙印。
從中西方文化傳統
的差異，可以看出中西方管理思想的區別。
說起中西方的文化差異，可以從四個方面進行比較。
（一）對事物的評價方面
中國偏重社會，以人為本，從人出發，將自然
物件人格化、人際化、倫理化、社會化，注重於強調「天人合一」表現為政治倫
理思想的興盛。
西方偏重自然，
將人物化，
早期西方核心的管理思想是以管物的
方式管人，
將人際關係自然化，
強調人是自然的一個部分，
表現為自然科學的發
達。（二）對效用的評價方
中國重整體、群眾意識，政治倫理表現為集權至
上，個人的忍讓、服從和犧牲，自我意識淡薄。西方重個人，強調自我，倫理上
表現為自私、競爭、進取心和強烈的自我意識。
（三）在對利益的態度方面
中國重視輕功，整體的倫理標準代替了利益
慾望，祖宗與宗族的教訓禮法，
比任何實際利益都重要。
西方則把慾望看做是人
的自然本質與合理要求，
把它看作是推動歷史的動力，
從而將功利作為評價歷史
的標準。
（四）在認識論的理解方面
中國重直覺，重內省，重先驗理性。西方重
實驗，重事實，重邏輯理性。
中西方文化的差異，導致了管理思想上的差異。
西方重唯理、思辯，中方重經驗、直覺
。希臘哲學是西方哲學的源頭，古
希臘對自然有著濃厚的興趣，
他們關心世界本源、
主客體關係、
事物如何發展變
化等。雖然他們在簡單儀器下的觀察和實踐缺乏邏輯連貫性，
理性的方式並不系
統，但人們的這種直接觀察總是瀰漫著理性思維的色彩，
抽象思辯是西方思維的
特徵。而作為東方民族典型代表的中國傳統思維方式，則以直覺和經驗為特徵。
中國古代科學和哲學的各種範疇是靠向內思維得到的，
是將各種經驗現象醞
釀體會、
豁然貫通而提出的概念的。
這些概念的理解與西方向外思維邏輯演繹所
得到的不同，
理解只能意會而難以言傳，
如對中醫醫理和氣功的理解，
又如對一
幅書法作品、一幅國畫的欣賞，只能向內領會，才能領略作者的神韻的起伏。
西方的細節分析與中方的整體綜合
西方文化結構以細節分析居優，東方文
化結構則以整體綜合見長。
中西方管理思想的差別，
又導致中西方管理學體系出現了明顯的差異。
可以從以下幾個方面說起。
（一）對管理核心的認識上
中國：重視人的力量，認為人是管理的核心。在中國古代管理思想中，民本
思想一直佔據著主導和核心地位。
如管子「民本」
的管理理念、
儒家的「民本論」
等。西方：
重視技術化的管理，
把管理的重點放在物質資料的改進和提高上。
如泰羅的規範管理理論和法約爾的一般管理理論等。
（二）在管理的方式、方法和手段上
由於東西方在管理核心問題上的分歧，
必然導致在管理方式、
方法、手段及
其重點上的差別。
中國：在以人為本的管理思想的指導下，起管理方式與手段體現如下特點：
①十分重視「人」的作用並強調要「知人善任」
。如管子的「民本」管理思想與
「德能兼備」的用人標準②強調「士氣」的重要性。如《孫子兵法》中「合軍聚
眾，務在激氣；復徙合軍，務在治兵利氣；臨境近敵，務在厲氣；戰日有期，務
在斷氣；
今日將戰，
務在延氣」
的五種激勵士氣的方法對於現代組織管理有很大
的裨益。③講究激勵的藝術。如法家提出的「法」
「勢」「術」三者並重、儒家提
出的「先有司，赦小過，舉賢才的思想。
綜上所述，可以看出中國古代重視管理手段的藝術化、柔性化。
西方：西方把管理的核心放在對「物」的管理上，同時把人也視為物化的管
理物件，
所以在管理方式、
方法和手段上重視採用標準化的機械管理方式。
如泰羅的規範管理理論提出：
達到最高工作效率的重要手段是用規範的管理方法代替
以往的經驗管理、
規範操作方法、
制定科學的工藝規程，
用檔案的形式固定加以
推廣。法約爾的等級鏈、韋伯的職務等級原則都體現了其核心。
（三）在管理目標上
中國：強調協調各種組織、群體間的關係，強調整體協同，並且這種協同不
僅是在人與人之間，
還包括人與自然之間，
最終建立
「大同」
世界。如道家的
「道法自然」
、「無為而治」
、儒家的「和諧」思想。
西方：西方管理文化與資本主義生產方式相結合，
以追求利潤和提高自身效
率為目標，
以追求自我價值為動力。
如行為科學論流派把激勵組織成員當做管理
的一種手段。
（四）在對管理本質的認識上
中國：道家的管理本質是一種遵守自然之道，
運用自然之道來達到管理目的
的行為；
儒家是以天道觀為基礎，
管理本質是一種以道德為引導，
藉助相應禮節
來加以規範的行為；墨家倡導「兼相愛，交相利」
，兼愛交利是他們的管理思想，
墨家認為管理本質是博愛，
是為人謀利的行為；
孫武認識管理本質就是通過計策、
決策等實現「令之以文，齊之以武」
，以取得上下齊心、國家太平，並保證在戰
爭中攻無不克、
戰無不勝；
法家認為管理的本質是以
「法」治民，
同時強調
「法」本身是發展變化的，
從而要求管理者也要隨時隨地調整自己的管理方法和管理策
略，做到「法與時移則治，治與世宜則有功。
」西方：
科學管理理論流派認為管理本質就是按照科學方法來指導工作，
即強調控制；古典組織理論流派認為管理就是實行計劃、組織、計劃、協調和控制，
這個理論後來發展成為管理過程學派；
行為科學理論流派認為管理的本質還是物
本管理；管理過程學派中，法約爾認為管理是「計劃、組織、控制和協調」
，詹姆斯·穆尼認為管理本質是激勵，哈羅德·孔茨認為管理本質是協調，威廉紐曼
認為管理的本質是領導和控制；
社會系統學派認為管理的本質是
「決策和協調」
；系統管理學派認為管理的本質是用系統的觀點來有效組織和協調各種要素，
使得組織能夠更好地運轉；
經驗主義學派認為管理的本質就是把所做的事情當成一個
目標來進行，並對完成目標的成員給予激勵來更好地促進組織的進一步發展。
中西方管理體系固然存在差別，
但中西方在管理思想上也存在不可否認的相
同點。例如：①管子依法治國、以德治人的思想和法家崇「法」的思想，與韋伯
合法型管理的思想相似。
②管子的民富國富同一論，
與法約爾的個人利益服從整
體利益思想相似。③儒家的「舉賢任能」的思想和墨家用人「唯賢」的思想，與
韋伯合法型管理中領導的任命條件相似。④管子提出的「與時變」的創新精神，
與法約爾的首創精神相似等等。
通過對中西方管理學差異的瞭解和分析，
不難得出一個結論：
沒有最好的管
理，只有最適合的管理。
因此中國企業文化更多的不是要去學西方企業的精神內
涵，而是學習他們如何執著地將核心價值觀轉化成企業員工行為的做法。
只有中國人的精神才是中國企業文化的支柱，
也只有基於中華民族文化的企業文化才可
能是中國企業的文化。
我們可以借鑑西方管理經驗，
但我們所借鑑的管理經驗必
須符合我們的國情。充滿理性的包容，才可以使我們獲得更多。
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