1樓：匿名使用者
你這是執著於片面了，除了忍辱，佛法沒教你別的嗎？
忍辱，是剋制自己的嗔惱、放下自我的妄念，是修行「如何剋制自我認識、自我見解的執著」的一種方法，不是忍世間的事，而是忍「自我」對世間事物的侷限看法認識。別忘了其他。所謂「佈施度慳貪；持戒度毀犯；精進度懈怠；禪定度散亂；智慧度愚痴。
」六度是合修的呢，修行不是僅僅看忍。
從般若智慧說，人家加害你是有道理、有緣由的，還是無故的？那麼你自己分析，然後如理如法應對，而不是簡單躲避或者放棄，不聞不問，方法是伴隨著智慧而生的，是不同實際情況的不同應變，但思維上則應該是貫徹著佛法正見的。這就是智慧修行。
從佈施上說，佛法中還有「若見厄難、恐怖危逼，隨己堪任，施與無畏」的話，因此並不是讓我們什麼都不管，只為自己而活。人若多思維這句話，助人為樂的事、見義勇為的事，不就必然出現嗎？
從持戒上說，做自己該做的，說自己所知的，做事說話有分寸有尺度，這些都是修行。沒有說讓你騙誰，除非你是在騙自己。不隱惡，即是正語正行啊。
2樓：愛返福來
不需忍耐，佛並不是對人的約束，而是保持清靈的本心，說句題外話，忍無可忍無需再忍，這是不管宗教，種族，都通用的一句話祝您平安
阿彌陀佛
3樓：匿名使用者
什麼是不惡口，包括不兩舌？
不惡口--不大聲說話，不罵人，不責怪諷刺挖苦人；語言要溫和柔軟。
不兩舌--不調撥離間和兩邊討好；要說調和語。
4樓：天道酬勤
你真是一點慧根都沒有
菩薩修世俗的忍辱也分方法嗎
5樓：煙花裡笑紅塵
你提的問題我不知道，但佛是什麼東西，你翻翻史書，看看，再看看現在的他們，就知道是什麼玩意了
佛家講 忍辱 和 窩囊的 區別 是什麼
6樓：宇宙外的三道題
忍辱和懦弱的區別：
虛雲老和尚，110多歲，還傳戒，還被打斷肋骨。頂風傳戒和被打，是忍辱努力奮進。如果是躲進深山老林，就不是忍辱了。
忍辱不是窩囊。區別在於，忍辱是在抗衡壓力中進步，窩囊和懦弱是在壓力中不進步甚至下滑。
行忍辱行要做到「無忍」，忍而無所執著，做到有若無，實若虛，才算真忍。有人罵你，你若執著忍受他人責罵，仍是有所執著。若無所執著，根本不會有被罵這個念頭，完全若無其事，才是真忍。
有人問：既是忍而不忍，何以釋迦牟尼佛又記得以往他為忍辱仙人修忍辱行時，被歌利王割四肢之事呢？其實佛是記而不記。
人被人一而再，再而三地侮辱，便會生無明火，無明火能燒盡功德之林。修忍辱行之大菩薩必須柔和善順而不卒暴，具足定力而無所驚怖。大菩薩於一切法皆無所執著，行而不行，行所無事，因為他觀諸法皆空。
一般人聽一切法空，就不修行了。菩薩知一切法空而入實相，以不行不分別，為大菩薩身安樂行處。
7樓：鉛筆盒兒
忍辱的前提是寬容。
是強者寬容弱者，覺悟的人寬容無明的人。
佛法中的忍辱是建立在智慧的基礎上的，明明白白地心甘情願地吃虧，因為了悟了佛法，對一切不再執著爭究。可以說是主動的有明確指導思想的行為。
窩囊是無明的，是完全被動的。
這就是最本質的區別。但是有時候在沒有了解思想境界之前，從表相上是沒辦法分辨的。
8樓：唯梅子
」窩囊」是內心很生氣． 卻沒有能力與別人抗爭．是惡業所導致的．
」忍辱」是雖然有能力．而故意不去抗爭．內心充滿慈悲．是願力導致的．
9樓：王樂u王偉嘉
忍辱是不拿之當回事，看的很開，而窩囊是那隻當回事，看不開。
10樓：腳大的人
忍辱是放下,是主動的行為,它的利益不可思議,只有真行才能明白.忍辱如果用般若,也就是無相,就能直了成佛.
忍辱是把別人的錯當自己的錯來承擔,這不是窩囊人做得出來的,這才是大丈夫之所為,應與讚歎.
11樓：匿名使用者
忍辱是不以為辱，窩囊是以為辱但不敢反抗。表現一樣，心態不一樣。
12樓：匿名使用者
有忍辱心，有辱可忍，猶如搬石壓草，早晚會忍不住的，會感到窩囊的。
真正的忍辱，是離四相的。
(1/2)各位同修師兄:阿彌陀佛,持戒六度中忍辱是忍一切不能忍,現在末法時代我想依教奉行,但我看過抗日日... 30
13樓：一身三影
您看偏了。。。
首先，您看到的那個文獻，本身就有些問題，是機械化的歸因。
其次，如果是修大乘菩薩道的「忍辱」，那絕對不是忍氣吞聲。
最後，如果按照您所說的這個事情，那麼作為修行菩薩道的發心如何「忍辱」呢？
為了救護眾生，發心菩薩會去廝殺侵略者，作為軍人而殺外敵，是不破殺生戒的，但是這個殺人的因果還是要落的，如果在戰鬥中，殺紅了眼，那麼果報還可能會是輪迴下三塗----發心菩薩很清楚自己的行為後果，但是心甘情願地去殺外敵，救護國人，然後自己心甘情願地去接受殺人的果報，無論是輪迴哪一道，都無怨無悔，這就是【忍辱】，也是【代眾生苦】。
賢善成就，普願吉祥
南無藥師琉璃光如來
14樓：沉睡de上帝
忍是以能忍為前提，當危機生命安全就觸及忍的底線了
佛教說要,行善積德,不殺生,那麼,戰爭發生了,敵人殺進來了,怎麼辦,還需要,忍辱嗎,不發脾氣嗎
15樓：匿名使用者
這個視情況而定。
中國是以大乘佛教為主流，而佛教以「菩提心」來區別大乘和小乘，尤其是藏地這種表現更為突出。如果有接觸過大乘佛教尤其是藏傳佛教的人多少都懂得發心的重要，每一套修法儀軌都有其唸誦發心的內容，我們以最普遍的一套「四無量心」唸誦儀軌來看。首先說一下四無量心指的是四種發心，就是慈（願諸眾生永具安樂及安樂因）悲（願諸眾生永離眾苦及眾苦因）喜（願諸眾生永具無苦之樂，我心怡悅）舍（願諸眾生永離貪嗔之心，住平等舍）。
其中慈悲的發心可以看出來，佛教不但眾生能夠離苦，更希望眾生離苦因。
也就是說，如果在無論怎麼做都會傷害到一方（註明一下，佛教是不談善惡對立的，惡者也是應度之眾生）的情況下，則應當權衡利弊。這樣的話，就應當從戰爭的起因、經過、有可能的結果來權衡。這次戰爭如果反抗的結果對眾生更有利，那應該反抗一下。
如果這次戰爭的結果如果反抗對眾生反而沒有利益，那就不應該反抗。
至於忍辱、不發脾氣，這個是一定的。佛教的戒律有開遮持犯的差別，開戒是指在有必要的情況下不遵守戒律行事但依然能夠保持圓滿的戒體。而菩薩戒的內容是以菩提心為主的，所以無論如何 ，不可以嗔恨。
在特殊情況下若殺害眾生不一定是犯戒，但是如果生起強烈的嗔心，一定會違犯菩薩戒。因為嗔恨是與慈悲、與菩薩道相違的。
這裡就能明顯得看出來，一個大乘菩薩，如果在有必要殺生、有能力殺生、必須殺生的情況下殺生，如果不殺，雖然在基礎的別解脫戒上是圓滿的，但是恐怕在菩薩戒上是不圓滿的。當然，殺生的時候也不應該生起一絲的嗔心，也不應該覺得這是一件很爽的事情，而是應該以慈悲心阻止對方造下惡因，這樣才能算是實踐了「願諸眾生永離眾苦及眾苦因」的誓言。如果還有能力的，在殺生之後，還應當作超度之類的儀軌。
沒有能力的，也應該想著對方，比如可以想「今生因為沒辦法將你傷害，將來我成就的時候一定要將你度化，令你解脫」，也可以唸誦一些比如觀音心咒、不動佛心咒、六道金剛咒、阿彌陀佛聖號、觀音菩薩聖號之類。如果在過程中生起一絲不好的念頭，則應該去懺悔一下。
16樓：無量壽莊嚴清淨
佛法要活用。
釋迦牟尼佛曾經有一生作為一個商人，為了就船上的其他商人而殺死了同船的一個惡人。由此積累了很多功德。雖然是殺人，但是出發點是為了避免這個惡人因為殺人而墮入地獄，也為了救同船的其他商人。
這種殺人，處於慈悲而為，處於利他的發心而為。可見並不是惡，而是善。
戰爭發生了，保家衛國，報答國土恩是責無旁貸的。對於戰爭的闡釋，其實道德經有很深入的**。戰爭發生了，不可避免還是要奮勇殺敵的，但是戰勝了也不必高興，而應該為敵人作為人喪命而哀傷。
戰爭是共業，我們處於娑婆世界，到處都是殺生，戰爭是無法避免的，戰爭發生時，大家都捲入其中，並不是佛教能夠阻止的。我們能做的就是活在當下，好好修行，自己不要去殺生，也不要做導致殺生的事情，例如吃肉。
另外，要在戰爭中勝利，發脾氣是無法達到目的的，而應該知己知彼，臨危而懼，且通力合作，冷靜應對。如此才能更好結束戰爭。
南無阿彌陀佛！
17樓：惘然印象
十八羅漢護佑佛祖 有罪佛也可殺生 因為懲惡濟是楊善 因為佛陀殺惡人 也可救生無數
18樓：善恩圖報
淨空法師：「伊斯蘭」是阿拉伯文，它的意思就是和平，所以它是仁慈的，是和平的。《古蘭經》裡面確實有提到聖戰，這個我們是讀過的。
「聖戰」是什麼意思？聖戰是防禦，不是攻擊。他們教義裡頭，敵人攻擊我們，我們應當抵抗，應當保衛自己，這叫聖戰。
所以我們中國過去跟日本的八年戰爭，我們叫抗戰，如果用伊斯蘭的話就是聖戰，我們不是侵略戰爭
19樓：匿名使用者
如果為了救人 還是可以開殺戒的 佛法是活的 書是死的
20樓：手機使用者
如果這是一場不能再重要的戰爭的話，還是可以的
21樓：匿名使用者
不是，如果為了就更多人，為了更多人的利益而殺敵，維護國家，在權衡之後覺得有必要的話，這不是錯，而是對的，那個人倒是可以說是菩薩。記得好像說過如果佛教徒為了救人而有必要殺了犯人這應該是不錯的，但也會受到報應，只不過是受到的福德將會比報應多。
如果從道德上等方面上說，不去制止殺人而是袖手旁觀，這不是等同**，更大的罪。
不要學佛法越學越糊塗，要理清楚。這不只是學佛法的重點，還是做人的基本。
22樓：變了人間
菩薩會顯將軍身
例如 能海法師：現將軍身 行菩薩道
23樓：匿名使用者
佛教都是用說的感化人，必要時沒必要忍
24樓：沐火圭鑫
你根本就不太懂佛戒1
佛說 不殺生是因為殺別人生命不應該 會有罪過 有罪果若是發生戰爭 敵人殺進來了 或遇危險 那當然是保命要緊 不然 伸長脖子讓人砍呀
真是的 敵人來了 就開殺了
你難道沒聽說過自衛不犯罪嗎 自保無罪 你是無心的 雖殺死對方而你的心實無殺意 因無殺意 所以無罪
比如你走在馬路上 看見一隻小蚊子 你一腳踩死了 你犯殺身之罪 為何 你心意已起 而對方已死
所 以殺罪成立 若是無意 都不算殺生。
我是學佛的人，對於學佛的人要學忍辱，打不還手，罵不還口，如果有人打我的朋友，我該不該幫忙打他？ 10
25樓：域玉欲
金剛怒目都沒聽過。看看佛珠旁邊的兩個金剛，都是什麼樣子不就懂了
26樓：湖中蘆葦
活在現實生活中，就要有現實中的佛，佛在心中，錯的就不用堅持，對的也不要得理不饒人
27樓：貓膩忠實粉
按照佛理，你該去替他捱打
28樓：amor教主
我佛慈悲，不要慫就是幹
佛教說的忍辱是指把被人說的不好的要責備自己折磨自己不能有任何的反抗嗎
29樓：浩海顏駿
爭似無為實像，還需反撲歸純。
境忘情性任天真，以證無聲法忍。
菩薩六度,為哪六度？
30樓：維維豆奶
1、施度（佈施能度慳貪）：分財施、法施和無畏施三種。謂菩薩由修佈施，能對治慳吝貪愛煩惱，與眾生利樂。
2、戒度（持戒能度毀犯）：包括出家、在家、大乘、小乘一切戒法和善法，謂菩薩由修一切戒法和善法，能斷身口意一切惡業。
3、忍度:（忍辱能度瞋恚）：謂菩薩修忍度，能忍受一切有情罵辱擊打及外界一切寒熱飢渴等之大行，即能斷除瞋恚煩惱。
4、精進度（精進能度懈怠）：謂菩薩精勵身心，精修一切大行，能對治懈怠，成就一切善法。
5、禪度（禪定能度散亂）：禪，亦名靜慮、三昧、三摩地、定。謂思維真理，定止散亂，心一境性，調伏眼耳等諸根，會趣寂靜妙境。有四禪、八定及一切三昧等。
6、慧度（智慧能度愚痴）：謂通達諸法體性本空之智，及斷除煩惱，證得真性之慧，能對治愚痴無昧無知。
學佛修成菩薩的條件都有哪些，學佛修成菩薩的三個條件都有哪些
觀音菩薩的生日，也就是 觀世音菩薩聖誕 是在農曆二月十九 觀音菩薩的成道日在農曆六月十九 觀音菩薩的出家日在農曆九月十九。這三個日子是佛教中對於觀音菩薩的重要紀念日。學佛修行到底是要依靠佛菩薩，還是把自己修成佛菩薩讓別人依靠自己啊？當自己被煩惱疑惑遮障的時候，要依靠佛菩薩，淨化和引導自己 當自己漸漸...
請問各位學佛的師兄們，女人在經期的期間是不是不能供佛上香的？我每天回來上班都要打理神臺洗杯子敬茶敬
帥帥的良 首先，女性在經期是可以拜佛的，只要不穿裙子就好。不過，你所信仰的是否為正信佛教，我表示疑問 且不說你神臺，應該是佛臺嘛，這搞不清楚 因為這說明你把佛當神，而佛是出世間聖人，不是神 這也不去論了，但是最最讓人覺得你思想混亂的是，但凡有些佛教常識的都知道 佛教是吃素的，出家人是不喝酒的，別說是...
阿彌陀佛請問各位初念地藏經的時候用了多久末學用了半小時
龍則生 我也是九十分鐘這個時間很好 差不多這個時間，或多或少，你算快的了 請問地藏經有幾部?大概用幾個小時能唸完?在此謝過。 冥想音主站 讀誦一部地藏經，如果不太熟，需要3個小時左右。 禪的故事 地藏經有一部，上中下三卷，十三品。初學者一般需2個小時左右讀一遍。 地藏菩薩本願經一部，分上中下三卷，共...