1樓：不雨亦瀟瀟
七月七日晴這首歌講述的是女主角和他的男友分手了，可是她仍深愛她男友，難捨難離，卻無法回頭。在七月七日這個晴天裡，她卻過得很痛苦，特別是七月七日是夏季，她卻說今天下起了雪，充分地把這裡情感跌落冰點的感覺發揮出來。整首歌就是想表達戀人因為分手了，卻捨不得，到分手後那種愛恨交織，情感崩潰的感情。
我覺得吧，民謠不同的人唱有不同的感覺，有點像陶淵明說的「此中有真意，欲辨已忘言」我想形容一種愛情出現了背叛了吧，但是歌詞又有點像一個人對一個人的愛慕，所以啊，這首歌真的是隻能會意，有自己的理解就好
七月上歌詞解析
2樓：七朵愛之花
我覺得吧，民謠不同的人唱有不同的感覺，有點像陶淵明說的「此中有真意，欲辨已忘言」我想形容一種愛情出現了背叛了吧，但是歌詞又有點像一個人對一個人的愛慕，所以啊，這首歌真的是隻能會意，有自己的理解就好
3樓：名賤瘋牛
1000個人就有1000個哈莫雷特，這首歌當你處在不同的時況，就會有不同的理解。我版是個學生，所以認為權是場存在於高三的暗戀，自己暗戀另一個人，有流言傳到自己的耳中，ta也喜歡自己，即便心中也喜歡想在一起，但自己離ta甚遠，老師找ta,ta只能一笑而過，所以時常希望ta喜歡自己不是真的，但又想要乘風破浪，並相信ta就在七月等他，體現純純瑟瑟的心情（實在吹不下去了）
4樓：匿名使用者
在我看來，更像是一個女人希望能奮不顧身的奔向自己的愛情，我倒是希望能遇見那麼一個人，讓我不顧一切地的想要靠近，想要他站在大漠邊疆等候，等我成為一個可以和他並肩作戰的人，等我衝破阻礙，等他開啟心房
5樓：黃群號
七月上是獨立bai
**人jam作詞作曲並du演唱的zhi一首歌。發行dao與2015-04-17，**簡介只有內短短的一句話笑是神的偽裝，容笑是強忍的傷。所以在我個人看來，這是表達了jam自己的一種感情看法，我欲乘風破浪，相敬流年，不負相識一場。
謹代表個人看法，希望能幫到你
6樓：歐陽灬賤
摘自http://zhidao.baidu.
7樓：夢小七丶
秋瑾是7月15日就義，他的丈夫是個武將。
8樓：獨孤6劍魔
我不是這樣看的，我怎麼感覺這是一個女死囚犯七月行刑的感悟
詩經 《七月》藝術手法賞析
國風·豳風·七月的作品鑑賞
9樓：紅顏一笑丿勊
豳地在今陝西旬邑、彬縣一帶，公劉時代周之先民還是一個農業部落。《七月》反映了這個部落一年四季的勞動生活，涉及到衣食住行各個方面，它的作者當是部落中的成員，所以口吻酷肖，角度極準，從各個側面展示了當時社會的風俗畫，凡春耕、秋收、冬藏、採桑、染績、縫衣、狩獵、建房、釀酒、勞役、宴饗，無所不寫。
詩從七月寫起，按農事活動的順序，以平鋪直敘的手法，逐月各個畫面。詩中使用的是周曆。周曆以夏曆（今之農曆，一稱陰曆）的十一月為正月，七月、八月、九月、十月以及
四、五、六月，皆與夏曆相同。「一之日」、「二之日」、「三之日」、「四之日」，即夏曆的十一月、十二月、一月、二月。「蠶月」，即夏曆的三月。
皮錫瑞《經學通論》雲：「此詩言月者皆夏正，言
一、二、三、四之日皆周正，改其名不改其實。」戴震《毛鄭詩考證》亦指出：周時雖改為周正（以農曆十一月為正月歲首），但民間農事仍沿用夏曆。
首章以鳥瞰式的手法，概括了勞動者全年的生活，一下子把讀者帶進那個悽苦艱辛的歲月。同時它也為以後各章奠定了基調，提示了總綱。朱熹《詩集傳》雲：
「此章前段言衣之始，後段言食之始。二章至五章，終前段之意。六章至八章，終後段之意。
」在結構上如此安排，確是相當嚴謹。所謂「衣之始」、「食之始」，實際上指農業社會中耕與織兩大主要事項。這兩項是貫穿全篇的主線。
首章是說九月裡婦女「桑麻之事已畢，始可為衣」。十一月以後便進入朔風凜冽的冬天，農夫們連粗布衣衫也沒有一件，怎麼能度過年關，故而發出「何以卒歲」的哀嘆。可是春天一到，他們又整理農具到田裡耕作。
老婆孩子則到田頭送飯，田官見他們勞動很賣力，不由得面露喜色。民間詩人以粗線條勾勒了一個框架，當時社會生活的整體風貌已呈現在讀者面前。以後各章便從各個側面、各個區域性進行較為細緻的刻畫。
詩的二、三章情調逐漸昂揚，色調逐漸鮮明。明媚的春光照著田野，鶯聲嚦嚦。揹著筐兒的婦女，結伴兒沿著田間小路去採桑。
她們的勞動似乎很愉快，但心中不免懷有隱憂：「女心傷悲，殆及公子同歸。」首章「田唆至喜」，只是以輕輕的一筆點到了當時社會的階級關係，這裡便慢慢地加以。
「公子」，論者多謂豳公之子。豳公佔有大批土地和農奴，他的兒子們對農家美貌女子也享有與其「同歸」的特權。這裡似乎讓讀者看到漢樂府《秋胡行》和《陌上桑》的影子，雖然那是千年以後的事，但生活中的規律往往也會出現某些相似的地方。
姑娘們的美貌使她們擔心人身的不自由；姑娘們的靈巧和智慧，也使她們擔心勞動果實為他人所佔有：「八月載績，載玄載黃，我朱孔陽，為公子裳。」她們織出五顏六色的絲綢，都成了公子身上的衣裳，正如宋人張俞的《蠶婦》詩所說：
「遍身羅綺者，不是養蠶人。」
四、五兩章雖從「衣之始」一條線發展而來，但亦有發展變化。「秀葽」、「鳴蜩」，帶有起興之意，下文重點寫狩獵。他們打下的狐狸，要「為公子裘」；他們打下的大豬，要貢獻給豳公，自己只能留下小的吃。
這裡再一次描寫了當時的階級關係。五章著重寫昆蟲以反映季節的變化，由蟋蟀依人寫到寒之將至，筆墨工細，繪影繪聲，饒有詩意。《詩集傳》雲：
「斯螽、莎雞、蟋蟀，一物隨時變化而異其名。動股，始躍而以股鳴也。振羽，能飛而以翅鳴也。
」詠物之作，如此細膩，令人驚歎。「穹窒薰鼠」以下四句，寫農家打掃室內，準備過冬，在結構上「亦以終首章前段禦寒之意」。
六、七、八章，承「食之始」一條線而來，好像一組連續的電影鏡頭，表現了農家樸素而安詳的生活：六、七月裡他們「食鬱（郁李）及薁」、「亨（烹）葵（葵菜）及菽（豆子）」。七、八月裡，他們打棗子，割葫蘆。
十月裡收下稻穀，釀製春酒，給老人祝壽。可是糧食剛剛進倉，又得給老爺們營造公房，與上面所寫的自己的居室的破爛簡陋適成鮮明對比。「築場圃」、「納禾稼」，寫一年農事的最後完成。
正如《詩集傳》引呂氏所云：「此章（第七章）終始農事，以極憂勤艱難之意。」
到了最後一章，也就是第八章，詩人用較愉快的筆調描寫了這個村落宴飲稱觴的盛況。一般論者以為農夫既這麼辛苦，上頭又有田官監督、公子剝削，到了年終，不可能有條件有資格「躋彼公堂，稱彼兕觥」。其實社會是複雜的，即使在封建社會的中期，農民年終時也相互邀飲，如宋代秦觀《田居四首》所寫：
「田家重農隙，翁嫗相邀迓。班坐釃酒醪，一行三四謝。」陸游《遊山西村》詩也說：
「莫笑田家臘酒渾，豐年留客足雞豚。」《七月》所寫上古社會的西周村落生活，農閒之時，舉酒慶賀，也是情理中事。
中國古代詩歌一向以抒情詩為主，敘事詩較少。這首詩卻以敘事為主，在敘事中寫景抒情，形象鮮明，詩意濃郁。通過詩中人物娓娓動聽的敘述，又真實地展示了當時的勞動場面、生活圖景和各種人物的面貌，以及農夫與公家的相互關係，構成了西周早期社會一幅男耕女織的風俗畫。
《詩經》的表現手法有賦、比、興三種，這首詩正是採用賦體，「敷陳其事」、「隨物賦形」，反映了生活的真實。讀者仔細吟誦其中任何一章，都會有這樣的感覺。 《毛詩序》：
《七月》，陳王業也。周公遭變，故陳后稷先公風化之所由、至王業之艱難也。
朱熹《詩集傳》：仰觀星日霜露之變，俯察昆蟲草木之化，以知天時，以授民事。女服事乎內，男服事乎外，上以誠愛下，下以忠利上。
父父子子，夫夫婦婦，養老而慈幼，食力而助弱。其祭祀也時，其燕享也節。此《七月》之義也。
姚際恆《詩經通論》：鳥語蟲鳴，革榮木實，似《月令》；婦子入室，茅綯升屋，似《風俗書》；流火寒風，似《五行志》；養老慈幼，躋堂稱觥，似庠序禮；田官染職，狩獵藏冰，祭獻執宮，似國家典制書。其中又有似採桑圖、田家樂圖、食譜、谷譜、酒經：
一詩之中，無不具備，洵天下之至文也！……無體不備，有美必臻，晉唐後陶、謝、王、孟、韋、柳田家諸詩，從未臻此境界。
方玉潤《詩經原始》：《豳》僅《七月》一篇所言皆農桑稼穡之事。非躬親隴畝，久於其道者，不能言之親切有味也如是。
周公生長世胄，位居冢宰，豈暇為此？且公劉世遠，亦難代言。此必古有其詩，自公始陳王前，俾知稼穡艱難，並王業所自始，而後人遂以為公作也。
吳闓生《詩義會通》：此詩天時、人事、百物、政令、教養之道，無所不賅，而用意之處尤為神行無跡。神妙奇偉，殆有非語言形容所能曲盡者。洵六籍中之至文矣！
餘冠英《詩經選》：這詩敘述農人全年的勞動。絕大部分的勞動是為公家的，小部分是為自己的。
七子之歌主要內容賞析
牛郎織女鵲橋會的作品及賞析
10樓：仔愛鬼
《詩經》的《小雅》中有一首詩：
「或以其酒，不認其漿；鞙鞙佩璲，不認其長。
維天有漢，鑑亦有光；跤彼織女，終日七襄。
雖則七襄，不成服章；睨彼牽牛，不認服箱。
東有啟明，西有長庚，有捄天畢，載施之行。」
大意是說天上的織女星，坐在織布機旁，無心織絹，卻一心一意地想著銀河對岸的牽牛星，而為之眷念不已。
可見在西周時代，就有了牛郎與織女愛情故事的想像與傳說。《史記天宮書》和《漢書天文志》中，也都有牽牛、織女雙星的記載。晉代宗懷的《荊楚歲時記》裡，說織女是天帝的外孫女，七月七日夜晚與牽牛在銀河相會，已經為這個戀愛的故事勾勒出一個鮮明的輪廓。
這項記載準確地講是從「古詩十九首」中獲得靈感，其中的一首描寫《七夕雙星》：
「迢迢牽牛星，皎皎河漢女；纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨；河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。」
這首詩比起《詩經》中的那首，更描繪得悽悽切切，道出了一對有情人，兩地相思，愁昔滿懷的悲涼況味。 唐代白居易的《長恨歌》中有：「七月七日長生殿，夜半無人私語時；在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。
」記述唐玄宗與楊玉環，以牛郎織女為例，共誓白頭之約。
宋代秦少游專門寫過一首《鵲橋仙》：
纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。
金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路？
兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。 杜牧的《秋夕詩》：「天街夜色涼如水，臥看牽牛織女星。」杜甫《銀河詩》：「牛女年年渡，何曾風波生？」 這些都為世人傳誦，還有：
「七夕今宵看碧霄，牛郎織女渡鵲橋；
家家乞巧望秋月，穿盡紅絲兒百條。」
這詩傳說是一個六歲的兒童，唐代的林傑寫的，可見一般人對七夕的故事已經耳熟能詳，連六歲小兒也能執筆成詩，朗朗上口。
還有兩首描寫七夕的詩，字麗句清，可堪一讀。一首是：
「乞巧樓前雨乍晴，彎彎新月伴雙星；
鄰家少女都相學，鬥取金盆卜他生。」
一首是：
閨女求天女，更闌意未闌；
玉庭開粉席，羅袖捧金盤。
向月穿針易，臨風整線難；
不知誰得巧，明旦試尋看。」
這兩首詩對七夕夜晚婦女們的活動和心態形容得入木三分。
總之，以牛郎織女的愛情故事為素材的詩詞、戲曲，不勝列舉。
七月七日晴 歌詞，七月七日晴歌詞 歌手個人簡介
說了再見是否就能不再想念。說了抱歉是否就能理解了一切。眼淚代替你親吻我的臉。我的世界忽然冰天白雪。五指之間還殘留你的昨天。一片一片怎麼拼貼完全。七月七日晴。忽然下起了大雪。不敢睜開眼希望是我的幻覺。我站在地球邊眼睜睜看著雪。覆蓋你來的那條街。七月七日晴。黑夜忽然變白天。我失去知覺看著相愛的極限。我望...
鬼節是農曆的七月十四還是七月十五
七月十四是開鬼門關開門的日子，而十五是關門的日子，所以我認為是十五，人們送祖先和野鬼的日子， 2種說法 1 這個純屬地方差異 像北方的小年就是陰曆23 南方的小年就是陰曆24阿 2 七月十四日不是鬼節，是鬼門。七月十五日才是鬼節，百鬼回人間的日子。鬼門在前 14 門開，百鬼到 15 郭 按道教或佛教...
農曆七月十五出生的人好嗎，農曆七月十五出生的人的命運怎樣？
農曆七月十五是中元節，被稱為鬼節。中元節很多人都不知道是什麼日子，一經瞭解是鬼節，就想更深入認識中元節出生的人如何，對這些事情比較好奇。中元節，鬼門大開。這一天出生的人，據說是那些本來無路超度的鬼魂託了河燈投生而來，命裡帶著戾氣。只記得媽媽說，奶奶從不說我的陰曆生日。只是說 我是15生的，太完美的日...