1樓：風音
我們唸佛一定要念到功夫成片，功夫成片是什麼？心裡頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外， 什麼念頭都沒有，這就成片了，一片了。無論什麼時候，無論在什麼處所，你不起念則已， 起念就是阿彌陀佛，好像這一句佛號念成習慣了，無論在什麼時候，它自自然然它就出來了 ，這叫功夫成片。
如果還把阿彌陀佛忘記掉了，那個就沒有成片。成片就是一切時、一切處 都沒有忘記，而把這個世間一切塵緣忘記了。我說忘記不太妥當，塵緣並沒有忘掉，但是阿 彌陀佛是第一，為什麼？
你在這個世間還辦事，不妨礙辦事，辦事不需要用心去想、去考慮 ，不需要，為什麼？一到功夫成片的時候，智慧就現前，這清淨心，清淨心生智慧，無論什 麼事情，你一接觸，你就會處理得很好，不需要用什麼方法去想、去研究，不需要。這是佛 法殊勝之處，讓你在功夫成片的時候，你就已經嘗到了，這個自性智慧開始往外透，他不會做錯事，跟凡夫真的不一樣，這叫超凡入聖。
我們現在念佛，這個功夫，功夫成片沒有得到，這是叫什麼位置？這個就是天台大師講的「 名字位中」，功夫成片是「觀行位中」，提升一級了。名字位中就是有名無實，我們也在一 天到晚念阿彌陀佛，可是名利一現前，阿彌陀佛忘得乾乾淨淨，這個沒有用。
生死一現前， 嚇死了！這人死了，絕大多數的時候都是嚇死的，怎麼死的？嚇死的，他沉不住氣，到那個 時候對佛產生懷疑，佛來不來接引我？
到底還有沒有極樂世界？還有沒有阿彌陀佛？一大堆 的疑團都起來了，這個就是功夫不得力。
如何達到唸佛功夫成片？
2樓：匿名使用者
樓主您好，工夫成片，可不是一件容易的事情。樓上已經找到了很詳細的答案。具體的我就不說了。
從普通人的角度來看，要想工夫成片，就必須下大決心。這是我的親身體會，有時候剛剛有點苗頭，但是它好像和你捉迷藏一樣要你去找，每次都是黑暗中摸索，好不容易找到了，它有躲躲藏藏，這一弄好幾個小時過去，最後就不了了之了。然後第二天再來就還得重新找，好累。
所以，我覺得，還是要有這個決心斷絕其他的生活，一心一意去做這個事情，有耐心，寧肯慢一點，寧肯找不到，也要去享受這個過程，不能練煩了，那就完了。有時候，要把做功夫當成唯一的事情，用顯微鏡進入這個世界，生活在這個世界中，我認為是功夫成片的基礎。然後，有事沒事就是做功夫，別太給自己壓力了，真正生活在這裡面本身就已經是最高效率了，不能再急了。
然後慢慢的習慣了生活在其中，做的想的都是做功夫，不想其他的了，慢慢不用找就進去了，進去以後，如果沒有干擾的話，工夫就來找你。
我也沒做到工夫成片，所以不能誤導樓主，就把自己的體會說說，總結一下就是和功夫融合，要真正做到需要下決心從此不管其他的東西，一心一意生活在功夫裡，從功夫裡找喜怒哀樂，從功夫裡看花花綠綠，所有的需求都是功夫，然後可能就會離功夫成片更近了。
但是要真下決心不容易，很現實的問題，我覺得有個好方法是過量超負荷練習，就是說超過平時練習量的幾倍，就能讓自己開始慢慢的習慣於大量的練習了，但是自己感覺練功夫很愜意，但是乾點別的也行的時候，別退讓，堅持拋掉其他的想頭，就一天24小時都練習，慢慢的就習慣生活在這裡面了。
3樓：
最重要的第一個條件就是放下萬緣，你有一樣放不下，你的功夫就成不了片。成片是什麼意思？不懷疑、不夾雜、不間斷，就成片。
我們能夠從早到晚，一年到頭，這常講，心裡面起心動念都是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，沒有一個雜念，這叫功夫成片。所以，你有一樁事情放不下，有一樁事情還掛念著，你就成不了片；它就來打閒岔，它就來障礙你、破壞你的功夫成片，這個要知道。這些多半不在外邊，最重要是你內心的堅持，最主要的就是徹底放下。
這句話說得容易，做起來非常不容易。尤其是父子的親情，不容易放下，情執。在現前這個社會，真的有人連父子親情都不顧，他心目當中沒有父母。
有什麼東西？有錢財，見錢眼開。你有這個東西放不下，也不能成片。
所以名聞利養，自私自利，我常常講的，五欲六塵，貪瞋痴慢，這些東西放不下，功夫成片就難！
放下有兩種，佛家講斷煩惱，一種是真的斷，一種是伏斷，你能把它控制住，雖然沒有斷，它不起作用，那行，那就叫功夫成片。如果是真的斷了，那叫做一心不亂，那比功夫成片高。一心有事一心、有理一心，至少是事一心。
事一心，往生極樂世界就自在了，完全自在，想什麼時候去，就什麼時候去；想在這個世界多住幾年，不礙事，真能辦得到，這個叫得大自在。而且事一心生到西方極樂世界，不是生凡聖同居土，是生方便有餘土，那地位就高多了。
如果是伏住，這叫伏斷，不是真的斷。佛號念得功夫得力，雖有這些煩惱它不起作用，這種叫伏斷。像石頭壓草，壓住了，它也管用，決定可以帶業往生，這樣的功夫是生凡聖同居土。
一般我們唸佛三年，這個功夫可以做到。說是把煩惱滅斷的話，古大德講，我們現代的人沒有一個人可以做到，這是真的，不是假的。我們今天能夠做得到的，壓，伏住，就用一句佛號把所有煩惱習氣全壓住。
譬如你起心動念了，起了貪心、起了瞋恚心，念頭才起來，「阿彌陀佛」，把這個念頭壓下去，這叫唸佛，這叫功夫。
絕對不是一面唸佛，一面在打妄想，那一點功夫都沒有，那個佛號唸了沒用處。古人所謂的「口唸彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然」，那個沒用處，一天念十萬聲、二十萬聲都沒有用處，心裡還是一團亂糟，還是妄想很多。所以唸佛的時候，最重要的就是把妄想打掉，決定不容許自己內心裡頭起妄念。
不管是善念、是惡念都不要去理它，統統用一句阿彌陀佛把它換過來，這叫唸佛，這樣子功夫才能成片。成片也有九品，上三品真的是自在往生，預知時至。
4樓：昔日同盟
百鴨子心齊而行才以成群，樹葉落地則成片。所以唸佛心齊則不亂，句句落地終成片。
5樓：匿名使用者
都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。
6樓：匿名使用者
祖師大德都不容易達到這種境界。
唸佛往生仗的是佛力，不可當成是自力修行的法門。
深信切願地念佛，即能往生。
7樓：十色光之歌
佛在**告訴你·要這樣唸了········臭和尚教你的吧····那你讓臭和尚拿出證據來再信
8樓：匿名使用者
心念耳聞，如推重車上山，極力追頂，一心不亂。
9樓：累劫修行
本來成片，不斷它就行。
10樓：
都攝六根，淨念相繼。
唸佛功夫成片是什麼境界？
11樓：光音飛樂
什麼叫功夫成片？一切時、一切處，心裡面只有阿彌陀佛，沒有妄想，沒有雜念，這叫成片。
功夫成片，煩惱習氣沒斷，有這樣的功夫就能往生，有這樣功夫就有感應。功夫成片是感，阿彌陀佛現身給你說法這是應，而且肯定的。
唸佛三昧就是理一心三昧，還有事相的三昧。也就是說，我今天不管我道理懂不懂，我道理懂不懂，我就念『阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……』他行、住、坐、臥已經變成習慣了，煮飯也『阿彌陀佛』，切菜也『阿彌陀佛』行、住、坐、臥統統是『阿彌陀佛』，這個叫做事一心不亂，這個叫做事相，這個叫做三昧，事相一心三昧。
唸佛功夫成片的佛經依據？
12樓：宗陽子
功夫成片的標準就是淨念相繼，也就是腦子裡只有這一個念頭，左也阿彌陀佛，右也阿彌陀佛，沒有其他的雜念。淨念相繼和都攝六根是相輔相成的。如果您想找佛經原文，抱歉，並沒有哪部經典解釋過。
因為念佛成片，淨念相繼，這是一種境界，不達到這種境界是無法理解的，只要達到了，自然就能明白這兩個說的其實就是一個事情。
唸佛功夫成片有何表現？
13樓：匿名使用者
答：功夫成片是說的你妄念少了，念頭才起來你的佛號就立刻起來了，佛號就能把這個妄念取而代之。這個妄念不管是善念、是惡念，只要念頭起來，佛號立刻就能夠提起來，這就是功夫成片。
一般人妄念起來，佛號就忘掉了，所以說妄念一個接著一個，這就沒辦法，這往生很難，非常困難。就是我們妄念才一起來，佛號就跟著起來，這是功夫熟了，唸佛的功夫熟了，才有這個現象。所以古人講的，「不怕念起，只怕覺遲」，佛號這一念是覺，用這一念就能代替一切妄念，讓心裡面常常有佛，沒有妄念，這就是功夫成片。
有這個功夫也有三輩九品，上三品的功夫成片可以自在往生，想什麼時候走可以什麼時候走，所以這是念佛法門的殊勝，不一定到一心，你說到一心更沒有話說。上三品的功夫成片就能自在往生，那你真的得自在，生死自在。（淨空法師·答香港參學同修之四十八 2006/9/8） 問：
老法師在講席中說，「一彈指有六十剎那，一剎那有九百個生滅，一個生滅就是一念，要是能理解這一念功夫，一念就能到西方極樂世界，再一念就回來了」。對此解釋不甚理解，敬請開示。
答：這是不好懂。這是一彈指六十剎那，一剎那九百生滅，是佛在《仁王經》上講的。
這是告訴我們，宇宙萬事萬物的真相，說明這個事實它是無常的，它是不存在，主要是講這個。我們這個一念功夫，這個一念是你的念頭歸一，到極樂世界，什麼時候去，可以自在。如果我們還有三心二意，還有很多念頭，那就不行。
所以唸佛真正功夫，《彌陀經》上講的「一心不亂」。一心不亂很難做到，一心不亂是你沒有第二念，就單單講最淺的功夫，我們這一句佛號日夜不間斷，這叫什麼？這是功夫成片。
這句佛號能夠把所有一切雜念伏住，有這種功夫就決定得生。
功夫成片，生凡聖同居土。到一心，事一心，執著斷掉；理一心，妄想斷了，那是理一心。理一心生實報莊嚴土，事一心生方便有餘土，都不容易。
所以淨土無比殊勝是凡聖同居土，一切凡夫取凡聖同居土，只要你真的懂得這個道理，懂得方法，善導講的「萬修萬人去」。而方法裡頭最重要的，放下，放不下就一點辦法都沒有。你什麼時候放下，什麼時候成就。
所以有人說，我們往生淨土什麼時候有把握，在你自己，不要問別人，你什麼時候一切放下，就有把握。你還放不下，那你沒有辦法了。這要有警覺心，不能等到來生。
如果要等到來生，來生還有來生，怕來生一迷惑，往下墜落，不知道要多少劫你才再遇到這個機會？這個機會很不容易遇到。
所以這個話我們常常講，祖師也都講過，有一些人悲心很切：我要度眾生，我又沒有能力，我見到阿彌陀佛，馬上就回來。也好，阿彌陀佛說：
你趕快，你一心到我這來，來了以後再說！就怕你不來。來了以後，真的得大自在，然後你才曉得度眾生也不是那麼簡單，眾生緣要成熟，緣不成熟不行。
所以說「佛不度無緣之人」，這個無緣就是緣成熟，緣不成熟，佛來了沒有用處。（之五十五 2006/11/24） 問：唸佛至上三品功夫成片，是否已見化佛，得佛安慰引導？
答：這是當然的，這是講功夫成片上品的，上輩的功夫成片。大勢至菩薩在「圓通章」裡面告訴我們，「憶佛唸佛，現前當來，必定見佛」，這個現前就是現在，當來是到極樂世界。
現在見佛，從現前或者是夢中見到的，或者是定中見到的，乃至於往生時候見到的，都是現前。為什麼？你沒有斷氣，你很清楚。
佛來接引了，你會告訴你旁邊那些家親眷屬、朋友們，「我看到佛來接我了」，這都是屬於現前見佛，這個例子很多。（之六十三 2007/2/16） 問：請問唸佛用廣東話、用普通話都可以嗎？
請問一切音聲都是贊佛聲嗎？如何不被音聲干擾？
答：對的，一切音聲都是贊佛聲。如果你念到功夫成片，你會感到一切聲音統統是阿彌陀佛。
你要問為什麼？境隨心轉，你心定了，你就能轉境界；你會被外面境界干擾，是你心不清淨，你心裡面的雜念太多、妄想太多，你會受外面干擾。所以不受外面干擾，是先裡面靜下來，說外面離開，那不是辦法。
心淨身就清淨，身心清淨你環境就清淨，這才是真正的道理，不可以不懂。心到清淨的時候，不被外面干擾。（之八十四 2007/11/2）.
小康水平的標準是什麼，達到小康水平的標準是什麼？
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