1樓：聆聽生活
最底下這層，叫作“豔俗”。如農村的大花布床單、流行歌曲，它簡單明晰，具有最廣大的群眾基礎，是審美的第一個層次。
往上的第二層，叫做“含蓄”。唐詩宋詞是最典型的代表，我們需要慢慢體會它的美，而無法直接理解。比如李白的《送友人》：
“此地一為別，孤蓬萬里徵。”它的美很含蓄，是審美的第二個層次。
第三個層次，接受的人就更少了，叫做“矯情”。當代藝術都陷於這種狀態。比如典型的畢加索畫作，有時很難看懂。
據說英國女王都說：“我實在看不出來，他畫的人的臉到底衝哪邊？”
金字塔的塔尖是最高層次的審美——“病態”。病態的審美首推纏足，今人對纏足難以接受，可清代以前的人以纏足為美。清人李漁在《閒情偶寄》裡，還專門教人怎麼欣賞纏足。
紫檀瘤疤則被稱為紅木界的“病態美”
“木有癭，石有暈，犀有通，以取妍於人，皆物之病也”。有瘤疤的地方，紫檀的紋理往往絢麗多彩，變化莫測。
比如會出現山水、人物、鳥獸等圖案，或者結成葡萄、胡椒、龜背等紋狀，極其富有觀賞性，並且能給您帶來一種滄桑感，具有很豐富的歷史底蘊，其原材料和成品都是最具有升值空間的珍藏品！
2樓：
人群分佈呈金字塔形。
四個層次由下往上依次是：、
豔俗：比如農村的大花布被單，流行歌曲等
含蓄：比如唐詩宋詞等
矯情：比如畢加索的畫
病態：比如纏足、金魚、太湖石、病梅，哈巴狗
層次越高人數越少，不過到了病態一層，審美觀念往往對社會有一種**效應，將病態美的審美情趣輻射到大眾，從而風靡社會。
--簡單說吧，我們這個社會的主體審美格調就是豔俗和病態，所以劉德華和芙蓉jj一樣流行，唐詩宋詞就不流行，喜歡畢加索的人就更少。
王朔曾說：“你不是個俗人”，但美學原理認為，你基本上，差不多，也就是個俗人。
最近我看《殺死比爾》，感覺很好，但不明究理，不知道這**好在哪兒？為什麼會喜歡？——現在看來，沒錯，就是病態。
因為暴力美學，因為病態才有了美。如果看唐詩宋詞，我絕對沒這感覺，過不了這癮。
是不是人都有點**，或有**的癮？也許吧，也許。也許我們從來就沒常態過，沒有正常過，也許我們遠遠不像自己想像的那樣優雅，沉靜，意境悠遠，深邃絕塵，也許那種境界本是個虛幻，根本達不到。
一隻飢餓的猴子看到香蕉就上蹦下跳，一發不可收拾；我們人類也一樣，想剋制很多，滅絕很多，想超凡入聖。。。，但不現實，不可能，也許從沒成功過。
不是庸俗，就是**，在我們的真實世界裡，能選擇的很少。即便含蓄一點，也能含蓄到矯情，矯情到**，不然就是打回原形，真相畢露，俗不可耐。。。。
馬未都老師說過中國人的審美觀有具體哪四個境界
3樓：匿名使用者
上網查下不就知道了麼，網上關於他的很多。
4樓：匿名使用者
，國bai
內藝術品鑑定市場是最亂du的，鑑定磚家滿天飛，一流zhi
專家有dao馬未都，耿寶內昌，金申，賈文忠，翟建容民，李鑑宸，王剛，這些人不出來鑑寶或者只做公益鑑寶。二流專家，這些也是電視專家葉佩蘭，黃鼎，鄧丁三，楊靜榮，丘小君，馬秀銀，歐陽朝霞，楊伯達，單國強，李彥君，黃秀純，蔣文光，劉福天，單國霖，李知宴，李宗揚，太多了不寫了，剩下的都是三流專家，還有不入流的
什麼是審美觀？
5樓：匿名使用者
辨別、領會事物的美。
審美是人類掌握世界的一種特殊形式，指人與世界（社會和自然）形成一種無功利的、形象的和情感的關係狀態。
要解決這個問題，首先應該明確什麼是美，美是能夠使人們感到愉悅的一切事物，它包括客觀存在和主觀存在。其次我們應該明確，審使人們對一切事物的美醜作出一個評判的過程。由此可見，審美是一種主觀的心理活動的過程，使人們根據自身對某事物的要求所作出的一種對事物的看法，因此具有很大的偶然性。
但它同時也受制於客觀因素，尤其是人們所處的時代背景會對人們的評判標準起到很大的影響。以文革為例，當時的許多行為在今天的人們看來是極端的醜惡，而在當時的人們的心中則是忠於黨忠於國家忠於人民的表現。
從哲學的角度來看，審美是事物對立與統一的極好證明。審美的對立顯而易見，體現為他的個體性，審美的統一則通過客觀因素對人們心理的作用表現，即在每個時代或階段，人們所處的環境，或多或少都會對人們的審美觀造成影響。
由於審美是一種主觀的活動，因此很多人會認為，審美只是人的一種特殊的行為，在其他動物中不存在審美。其實不然，人們對動物中是否存在審美這一行為的推測，很大程度上被人們的思維所左右，而並不是真正從動物的角度出發，因此難免存在偏差。因此也很難說審美僅是人類所特有的。
審美的範圍其廣泛，包括：建築、**、舞蹈、服飾、陶藝、飲食、裝飾、繪畫等等。審美存在於我們生活的各個角落。
走在路上，街邊的風景就需要我們去審美；坐在餐館，各式菜餚需要我們去審美…….當然這些都是淺層次上的審美現象，我們需要審美，研究審美，更應是從高層次上進行**，即著重審人性之美。我們不斷叩問自己的心靈，不斷提高自己的審美情趣。
審美價值
人之所以需要審美，是因為世界上存在著許多的東西，需要我們去取捨，找到適合我們需要的那部分，即美的事物。有句話說得好“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明”，套用一下，“上帝為我們開啟了心靈的窗戶，我們用它來尋找美”人的智慧從客觀上決定了我們對美好事物的追求。動物只是本能的適應這個世界，那人們則可以通過自己的指揮發現世界上存在的許對美的東西，豐富自己的物質生活和精神家園，以達到愉悅自己的目的。
人之所以審美，除了愉悅自己的之外，在很大程度上也是為了完善自己。通過一代代人對周遭世界的評判，不斷進化，形成了更為完善的對事物的看法，剔出人性中一些醜陋的東西，發揚真、善、美。在當今社會中，通過對美好事物的欣賞，尤其是對人性中存在的友情、親情、愛情的審美，不斷為生活在鋼筋水泥的城市森林中的人們提供心靈的慰藉，滿足他們因為物質豐富而帶來的心靈空虛。
將人生的痛苦當作一種審美現象進行觀照，同時也就意味著是一種從藝術的視野而不是從道德評價的視野來觀察和感悟生命的審美的人生態度。如果我們能夠化悲痛為力量，換一個角度來審視人生的挫折和痛苦，換一個角度來審視人生的挫折和痛苦，將這些人生歷練作為一種難得的財富加以咀嚼和收藏，則能夠從人生的風浪中，變得成熟，或許這樣的人生才算真正的有意義，能夠真正做到這些的人才算真正的活過。我想審美的最高境界或許就在這裡吧！
審美觀是什麼？
6樓：黎小盒
美麗和醜陋都是人們自己對比出來的，也可以說是大家的審美觀念不同。你覺得一樣東西美麗，說不定別人會說它醜陋。反之亦然。
辨別、領會事物的美。審美是人類掌握世界的一種特殊形式，指人與世界（社會和自然）形成一種無功利的、形象的和情感的關係狀態。要解決這個問題，首先應該明確什麼是美，美是能夠使人們感到愉悅的一切事物，它包括客觀存在和主觀存在。
其次我們應該明確，審使人們對一切事物的美醜作出一個評判的過程。由此可見，審美是一種主觀的心理活動的過程，使人們根據自身對某事物的要求所作出的一種對事物的看法，因此具有很大的偶然性。但它同時也受制於客觀因素，尤其是人們所處的時代背景會對人們的評判標準起到很大的影響。
以文革為例，當時的許多行為在今天的人們看來是極端的醜惡，而在當時的人們的心中則是忠於黨忠於國家忠於人民的表現。從哲學的角度來看，審美是事物對立與統一的極好證明。審美的對立顯而易見，體現為他的個體性，審美的統一則通過客觀因素對人們心理的作用表現，即在每個時代或階段，人們所處的環境，或多或少都會對人們的審美觀造成影響。
由於審美是一種主觀的活動，因此很多人會認為，審美只是人的一種特殊的行為，在其他動物中不存在審美。其實不然，人們對動物中是否存在審美這一行為的推測，很大程度上被人們的思維所左右，而並不是真正從動物的角度出發，因此難免存在偏差。因此也很難說審美僅是人類所特有的。
審美的範圍其廣泛，包括：建築、**、舞蹈、服飾、陶藝、飲食、裝飾、繪畫等等。審美存在於我們生活的各個角落。
走在路上，街邊的風景就需要我們去審美；坐在餐館，各式菜餚需要我們去審美…….當然這些都是淺層次上的審美現象，我們需要審美，研究審美，更應是從高層次上進行**，即著重審人性之美。我們不斷叩問自己的心靈，不斷提高自己的審美情趣。
審美價值人之所以需要審美，是因為世界上存在著許多的東西，需要我們去取捨，找到適合我們需要的那部分，即美的事物。有句話說得好“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明”，套用一下，“上帝為我們開啟了心靈的窗戶，我們用它來尋找美”人的智慧從客觀上決定了我們對美好事物的追求。動物只是本能的適應這個世界，那人們則可以通過自己的指揮發現世界上存在的許對美的東西，豐富自己的物質生活和精神家園，以達到愉悅自己的目的。
人之所以審美，除了愉悅自己的之外，在很大程度上也是為了完善自己。通過一代代人對周遭世界的評判，不斷進化，形成了更為完善的對事物的看法，剔出人性中一些醜陋的東西，發揚真、善、美。在當今社會中，通過對美好事物的欣賞，尤其是對人性中存在的友情、親情、愛情的審美，不斷為生活在鋼筋水泥的城市森林中的人們提供心靈的慰藉，滿足他們因為物質豐富而帶來的心靈空虛。
將人生的痛苦當作一種審美現象進行觀照，同時也就意味著是一種從藝術的視野而不是從道德評價的視野來觀察和感悟生命的審美的人生態度。如果我們能夠化悲痛為力量，換一個角度來審視人生的挫折和痛苦，換一個角度來審視人生的挫折和痛苦，將這些人生歷練作為一種難得的財富加以咀嚼和收藏，則能夠從人生的風浪中，變得成熟，或許這樣的人生才算真正的有意義，能夠真正做到這些的人才算真正的活過。我想審美的最高境界或許就在這裡吧！
7樓：0丹巴蕾
審美觀是根據自己的世界觀，人生價值觀和自己對世界的真善美的理解，對一個事物或者一個人的個人評價和喜好。（自我理解，希望能幫到你）
8樓：匿名使用者
就是你喜歡那個女的或者男的，他／她就是你的審美觀
9樓：典暄郜邵美
~@~自己認為怎樣美咯~@~
呵呵~^~
10樓：陶宇司空韶
每個人對美的事物的標準不一樣.
所謂的審美觀大概是指通常情況下大眾認為美麗的事物吧`
不過不是大眾就是絕對`
古代審美觀，是古代人審美觀差異還是古人都不好看？
南唐 三寸金蓮 就是裹小腳 是古代人審美觀差異還是古人都不好看？ 古代人和我們現代的 人的審美眼光不一樣 而古代每個朝代的審美眼光也不同，漢朝人的審美眼光就是以瘦為美，像漢成帝的皇后趙飛燕就很瘦，有個成語是身輕如燕，說的就手機趙燕飛，趙飛燕非常的瘦。而唐朝人的審美眼光是以胖為美，楊貴妃就是非常的胖。...
審美觀崩塌是怎樣一種體驗
高中文科三年，51個女生8個男生，看見個男的都覺得7帥 我不是審美崩塌而是覺得好看的人就是好看沒有誰比誰好看也分不出別人評價的什麼傾國傾城 神仙顏值 絕世美人 而且我很容易審美疲勞 所以人際關係中顏值在我心裡佔有一定份量但是並不保值 氣質人品和態度是整體加分項 能讓我覺得對方越看越好看 我覺著好看的...
日本人的審美觀是怎樣的，為什麼說龜梨和也在他們看來很帥
來自大溶洞膽大的醉蝶花 龜梨和也難道不帥嗎 細長細長的眼睛 我最喜歡細長眼了。有一種很清秀很靈氣的感覺，我不是大眼控 所以很多文裡寫小龜是小狐狸變的，我覺得很有愛 銳利的眼神 眼睛很有神，這是很難得的！很多明星眼睛形狀很漂亮，但是很可惜都無神。瓷娃娃般白嫩的 小龜連腳趾頭都是白白的，今年夏天晒黑了馬...