1樓：匿名使用者
雖然故事發生在元代，但關於倚天屠龍，都是虛構的，正也是金庸的厲害之處。能和歷史搭上，甚至幾部**前後都能連線上
2樓：匿名使用者
有些事虛構的，但是明教缺失存在的
3樓：匿名使用者
金庸先生說，倚天，趙敏確實有此人。歷史記載，汝陽王女，名敏敏鐵穆兒，其兄王保保歷史上是她堂兄。白髮魔女的主人公是虛構的。
張無忌（？-2023年）元末北方紅巾軍領袖。父祖皆為白蓮教教主，其父起 義失敗犧牲後，他與母殷氏逃奔杭州，後匿東海居碭島上。至正十五年（
2023年），被劉福通迎至毫州（今安徽毫縣），建宋政權，改元龍鳳，稱 帝，號「小明王」。以楊逍、範遙為左右丞相；劉福通、羅文素為平章， 劉六知樞密院事。未幾，劉福通殺楊逍，任丞相，進封太保，改行中書省， 轄毛貴、趙均用、朱元璋等部。
及遣三路軍北伐，龍鳳五年（2023年）五
月，移都汴梁（今河南開封）。八月，退居安豐（今安徽壽縣）。九年二 月，張士誠命呂珍襲安豐，朱元璋率軍解圍，迎他至滁州（今安徽滁縣）。
十二年，被朱元璋部將常遇春溺死於瓜步江中 明教，又稱明尊教、牟尼明尊教，是波斯人摩尼所創的摩尼教東漸中土後，與佛、
道及其他本土信仰結合而成的一種宗教。其教派興盛於唐武后至會昌年間，當時與大秦
（景教）、祆教（拜火教）以三夷教之名並稱於世，而摩尼教稱首。按摩尼教教義以崇
尚光明，棄絕黑暗為主，故在中國又稱明教。但在有唐一代，明教之稱卻甚為罕見，時
人多以末尼、摩尼教等音譯詞相稱，直到宋代，各種文獻才開始大量出現明教的稱呼。
一般的看法，都將宋代及以後文獻中指稱的明教視為東傳摩尼教的繼承者。
因此，談明教，就不能不從摩尼教說起。二十世紀初，德國人格倫·威爾德（a.gr
an weldel）和勒柯克（a. von lecoq）先後在中國新疆吐魯番地區發現了大量摩尼教經
典手抄本殘片；同一時期，在敦煌地區也發掘出了摩尼教懺悔文殘卷，這些考古成果與
從敦煌卷子中檢出的三部漢文摩尼教殘卷一道，開啟了摩尼教研究的新紀元，通過這些
重要的第一手資料，結合古代**教徒和伊斯蘭教徒著作中的間接描述，學術界已能夠
勾勒出摩尼教的基本教義和活動情況。
摩尼教的教祖即摩尼（mani），依據伊朗學者塔基扎德（s.h.taqizadeh）在《早期
薩珊人》中的考證，他生於公元216年4月14日，《摩尼光佛法儀略》稱其誕於「蘇鄰國
跋帝王宮，金薩健種夫人滿豔之所生也」。據考證，蘇鄰國即suristan，謂巴比倫一地
；跋帝為摩尼生父，是patig的音譯，一般譯為帕提格；其母滿豔（maryam），應與安息
帕提亞王室有血緣關係。據載帕提格曾受神啟戒欲、戒葷酒，於是加入了當地一個奉行
節慾和浸禮的**教猶太派團體al-mughtasila，摩尼四歲起就隨父親參加該團體活動，
受到一定影響。據稱摩尼十二歲和二十四歲時兩次受到天使twin啟發，領悟神的真正奧
義和傳播新教的使命，於是脫離該教派，開始傳播其教義。
最初摩尼的傳教路線是從海路到印度河流域，其時該地佛教甚為流行，有理由相信
摩尼在那裡吸收了一些佛教教義和禮儀學說。公元242年，薩珊王朝著名的國王沙木兒（
sabuhr）一世登基，摩尼回到波斯故鄉，用以中古波斯文寫作的教義概論《沙布**》
（sabuhragan）獻上，說服國王信奉新教，從此，在薩珊王朝支援下，摩尼教隨波斯大
軍的四處征討而廣為流傳。直到273年，新王瓦赫蘭（vahram）一世繼位，尊崇祆教，摩
尼教勢力大受打擊，教徒和經師向地中海和中亞地區大批逃亡，摩尼本人也被新王釘死
於十字架上，屍體還被殘忍地剝皮實草。此後，摩尼教的影響以波斯為界，開始分別向
東、向西擴充套件。
由於摩尼教受到當時強大的薩珊波斯的支援，使得摩尼有能力派出大批傳道團四出
傳播其教義，在短時期內摩尼教擁有了大量選民（出家僧侶）可供傳教之用。在這種情
況下，摩尼為保證其教義在傳播過程中的純潔，親自寫定了七部經典，在敦煌卷子中稱
《徹盡萬法根源智經》、《淨命寶藏經》、《藥藏經》、《祕密法藏經》、《證明過去
教經》、《大力士經》、《贊願經》
。此外，據說摩尼本人還繪製了彩色畫冊《大二宗圖》，以圖畫解釋教義，以供文盲領
會。摩尼在世時，其**就在他主持下以各種文字大量翻譯這七部經典，廣為流傳，因
此，相較於其他古代宗教，摩尼教義儲存得最為純正、最為系統完整。
摩尼教的教義核心內容為「二宗三際說」。二宗指光明與黑暗，即善與惡；三際指
初際、中際、後際，即過去、現在、未來。以此為核心，摩尼教描繪出一個完整的創世
和末日拯救的神學體系。
未有天地之時，只有明暗二宗，這是世界的本原。摩尼把光明和黑暗說成是兩個相
鄰的王國，他們自始就存在，並非由誰創造。光明王國佔據北、東、西三個方向，在裡
面充滿著光明、善良、潔淨，沒有痛苦疾病，是善的王國。光明王國又稱善宗，最高神
被稱為察宛（zawan），意即永恆（漢文摩尼經稱明父、明尊。他有感覺、推理、思維、
想象和意志等五大榮耀（相、心、念、思、意等五種國土），他與光明、威力、智慧是
四位一體（清淨、光明、大力、智慧，疑即為華譯之四寂法身）。黑暗王國的情況則相
反，那裡充滿汙穢、煙火和罪惡，居住的是**的五類魔。各類魔都有雌雄二性，因情
欲和嫉妒而不斷爭吵。黑暗之王（魔王）統治著黑暗王國，他具有五類魔的各種**品
性。摩尼喜用樹作比喻，他說在兩個王國裡個有光明活樹和黑暗死樹，分別代表著各種
美德和**。光明寶樹共有十二種，每種又分五種次一級的美德，金庸筆下倚天屠龍記
裡的波斯十二寶樹王即從此而來。
本來兩大王國相安無事，但初際之末，黑暗之王發現國土外有快樂之味，於是入侵光
明。明尊因光明王國素無武備，遂召喚出生命之母（華譯善母），生命之母又召喚出初
人（先意），初人召喚出他的五個兒子（五明子：清淨氣、妙風、明力、妙水、妙火）
構成自己的甲冑，去驅逐黑暗。但是初人被打敗，五明子卻在初人授意下作為誘餌被五
類魔所吞噬。當初人甦醒過來後，嚮明尊呼救七次，於是偉大之父第二次召喚，先喚出
明友（樂明佛），明友喚出大般（造相佛）；大般（即建築之神）喚出活靈（淨風）。
活靈喚出他的五個兒子：光輝衛士（持世明使）、尊貴之王（十天大王）、阿大姆斯（
降魔勝使）、榮耀之王（催光明使）和持地者（地藏明使）。他們一起來到黑暗王國初
人戰敗昏倒之地，活靈呼喚初人，初人作了回答。這一呼一應產生了兩個神，一為呼神
（說聽，即殘經所謂呼碌瑟德），一為應神（喚應，既口勃嘍噗德），分別象徵著明尊
對戰敗的光明分子的掛念和後者對明尊的嚮往。" 淨風、善母二光明使，入於暗坑無明
境界" ，救出先意。但是，" 五類魔黏五明身，如蠅著蜜，如鳥被喱，如魚吞鉤。" 五
明子被五類魔消化，難以脫困。
從此教義的中心就是如何救出被五類魔吞噬的五明子，為光明王國挽回這些光明分
子。這就必須建立宇宙。" 淨風明使以五類魔及五明身，二力和合，造成世界十天八地
，如是世界即是明身醫療藥堂，亦是暗魔禁繫牢獄。" 這個世界由活靈五子管理。活靈
又淨化了一部分被吞噬的光明，造成日月星辰。然後，生命之母、初人和活靈嚮明尊祈
禱，明尊又進行了第三次召喚，召喚出第三使（日光佛），第三使召喚出十二童女（tw
elve virgins，漢文摩尼經稱電光佛）。 第三使「 或現童男微妙相，癲發五種雌魔類
」 ，十二童女則「 或現童女端嚴身，狂亂五種雄魔類」，使五類魔身上吸收的光明分
子從**中射洩出來，掉在地上變成各種動植物。植物比動物包含更多的光明分子。但
黑暗魔王不甘心失敗，「於是貪魔見斯事已，於其毒心重興惡計，即令路佾（敘利亞文
ashqalun）及業羅泱（namrael）以像淨風及善母等，於中變化，造立人身，禁囚明性，
放大世界。如是毒惡貪慾肉身，雖復微小，一一皆放（＝仿）天地世界。……喻若金師
，摸（＝模）白象形，寫指環內，於其象身，無有增減。人類世界，亦復如是。……其
五明身，既被如是苦切禁縛，廢忘本性，如狂如醉。」 魔王用明使形象造立的人身，就
是人類始祖亞當和夏娃。亞當未意識到自己的靈魂是光明分子，原來屬於光明王國。當
五個天使看到這種情況時，就要求生命之母、初人和活靈派神去解救亞當。他們遂派光
明耶穌（漢文摩尼經稱光明夷數或夷數佛）去啟示亞當。光明耶穌向亞當顯現在天之父
、亞當自己的本性及其被囚禁在肉體之中的痛苦，並讓亞當嚐了生命之樹（常榮樹）上
的知識之藥，學得了神祕的靈知－－諾斯（gnosis）。光明耶穌拯救亞當，實際上是以
後歷代明使拯救人類的藍本。因此，光明耶穌在摩尼教諸神中具有特殊地位，獻給他的
詩篇特別多。不料亞當雖然獲得了諾斯，但是仍然受了夏娃的**，生了第一個孩子塞
特（seth）。因為亞當比夏娃身上有更多的光明分子，塞特被魔鬼視為異類，幸得諸神
保佑和亞當撫育，得以長大**和行善終生。人類便是塞特的後裔。
為了拯救一代又一代人類中義人的靈魂，「 又復淨風造二明船（即日月），於生死
海運渡 善子，達於本界，令光明性究竟安樂。」 義人的靈魂是通過光耀柱從月亮轉到
太陽，再進入新樂園的。光耀柱既是神（漢文摩尼經借用佛教術語， 稱盧舍那佛），又
是靈魂到達日月宮殿， 以至最後迴歸涅磐常明世界所要經過的境界（漢文摩尼經稱盧舍
那境界）。怨魔貪主見淨風造了二明船，「 生嗔女後心，即造二雌雄等形，以放日月二
大明船，惑亂明性，令升暗船，送入地獄，輪迴五趣，備受諸苦，卒難解脫。」因此需
要另一位神幫助人類得到解脫。
「 若有明使，出興於世，教化眾生，令脫諸苦，……猶如國王破怨敵國，自於其中妝飾
臺 殿，安置寶座，平斷一切善惡人民，其惠明使，亦復如是。」 慧明使又稱慧明佛，
即大諾斯（great nous），他是光明耶穌召喚出來的，是一切使者之父，一切教會之首
。慧明使在人間的化身先是猶太教舊約聖經中記載的人類始祖亞當的一些後裔：閃、挪
亞、亞伯拉罕、以挪士、以諾；然後是真正宗教的創立者：佛陀、瑣羅亞斯德、彌賽亞
耶穌。慧明使最後的、最完美的化身就是摩尼。這一段時間的明暗鬥爭即為中際
當摩尼教獲得大部分人類的信奉之後，光明分子的解脫幾近完成。這時光明耶穌會第二
次降臨，稱為智慧世界之神（漢文摩尼經譯稱具智法王），他將建立法庭，自任審判者
（漢文摩尼經稱平等王），把正義者和**者分開。之後，支撐世界的光耀柱和活靈諸
子將離開，天地隨之崩潰，爆發出一場大火，這場大火將持續2023年（1468是摩尼教特
有的數字）。生命之思（即漢文摩尼經中的「 喚應警覺聲」）將以最後的相貌（即漢文
摩尼經中的「本相貌 」）出現，收集一切遺留的光明分子，上升到新樂園。黑暗魔王及
其他惡魔將被囚禁，新樂園將重新併入光明王國，這就是後際。
可見，摩尼教義是在吸收了祆教善惡二元論、尤太—**教末日救世說的基礎上，
綜合摩尼本人對當時波斯地區一些神祕主義教派的認識創造的。
金庸原著倚天屠龍記的結局是什麼，倚天屠龍記小說最後結局到底怎麼了，張無忌和誰在一起了
蠟筆咬金 這個問題仁者見仁智者見智，因為每個人的審美觀不同，一千個讀者心中有一千個哈姆雷特，每個人的想法不同，所以這樣的問題也就有著很多種答案，筆者的說法也不會一定對，但是就這題給大家說說筆者自己的看法。金庸先生的 倚天屠龍記 可以說是一代人的經典，不管是 還是電視劇甚至是電影，都受到很多人的追捧，...
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