1樓：匿名使用者
《鬼谷子�6�1本經�6�1養志》註譯
[原文]
養志法靈龜①；養志者，心氣之思不達也②。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。
欲多則心散，心散則志衰，志衰財思不達也。故心氣一則欲不惶③，欲不惶則志意不衰，志意不衰則思理達矣。理達則和通，和通則亂氣不煩於胸中。
故內以養氣，外以知人；養志則心通矣，知人則分職明矣。將欲用之於人，必先知其養氣裝。知人氣盛衰，而養其氣志，察其所安，以知其所能。
志不養，心氣不固；心氣不固，則思慮不達；思慮不達，則裝意不實，志意不實，則應對不猛；應對不猛，則失志而心氣虛；志失而心氣虛，則喪其神矣。神喪則彷彿④，彷彿則參會⑤不一。養志之始，務在安己：
己安則志意實堅，志意實堅則威勢不分。神明常固守，乃能分之。
[註釋]
①養志法靈龜：因為志是判斷是非的，所以使用占卜的龜甲最能判斷吉凶，因此才必須效法靈龜。
②養志者，心氣之思不達也：由於心氣不達，所以才要養志。
③惶：多的意思。
④彷彿：兩者相像而難辨別，也就是不明確的意思。
⑤參會：指志、心、神三者交合。
[譯文]
養志的方法要效法靈龜。思維不暢達的人要培養自己的志氣。
一個人心中有慾望，才會有一種想法，使慾望化為現實。所謂“志向”不過是慾望的使者，慾望過多了，則心力分散，意志就會薄弱，就會思力不暢達。
如果心神專一，慾望就不會多，慾望不多，意志力就不會衰弱，意志力不衰弱，思想就會暢達。思想暢達則心氣和順，心氣和順，心中就不會煩亂。
因此，人對內要養氣；對外，要明察各種人物，修養自己“五氣”，就心情舒暢。瞭解他人，才能知人善任。
我們想要任用人，一定要先知道他養氣的功夫，知道他心氣的盛衰。知道他的心志狀態，看其養氣修志，觀察他是否穩健，就知道他的能力。
不修養心志，“五氣”就不穩固；“五氣”不穩固，思慮就不暢達；思慮不暢達，意志就不堅定：意志不堅定，反應就不快捷；反應不快捷，就會失掉信心，心氣就會虛弱；如果心氣虛弱就會失神喪志。如果失神喪志就會精神恍惚，精神恍惚，“志”、“心”、“神”三者就不協調了。
修養心志之始，定要先安定自己。自己意志安定了，意志才堅定，有了 堅定的意志才能有神威。神威固守，才能調動一切。
2樓：匿名使用者
志氣二字，便是說志由人的心氣而來。
蓄養志的人，是因為他的氣不足。（第一句）
胸中有志，存在心裡，志，就是想要做到什麼，而不相干的想法（慾望）多了，心就散於多，衰於多了。人的志自然因衰落不能使思想通達。
所以，心氣要合一，人的想法就不會散亂，志意也就不衰了。志意不衰了，思想和道理就通達了。
道理都明白了，就懂得了大和。懂得大和，雖然會碰到亂心的事情，但是不會鬱結於胸中。
所以，內養氣的人，外能識人。志使人的心通明大道，所以看人的時候就能分明如何了。
這裡的分職是一個詞不能分開講。和通的意思是為人的大和之氣
3樓：匿名使用者
教導人們如何養志，怎樣識人的。
鬼谷子這一段話應該怎麼翻譯，怎麼理解？
4樓：匿名使用者
原文復出自於《鬼谷子制
·抵巇篇》。這裡的bai“巇”、“罅”、du“澗”都是指zhi“隙”，只是dao程度不同罷了。“巇”是指微隙；“罅”指小隙；“澗”指大隙。意喻：大小程度不同的問題或矛盾。
“巇者，罅也；罅者，澗也；澗者，成大隙也”是表承接的三分句聯合複句，此言事物的問題或矛盾，皆會呈現由小到大的變化，若處理不善，後果不同。
三個分句相同的是：各分句均為論斷句，即謂語對主語事體作出論斷。三個分句所不同的是：
前兩個分句是按斷句，即對主語事體的動態變化作出論斷；而後一分句則是判斷句，即謂語對主語事體的靜態作出等同判斷。
所以，原文的大意是：“巇”一樣的細隙，會演變成“罅”一樣的小隙；“罅”一樣的小隙，會演變成“澗”一樣的大隙；“澗”一樣的大隙，就是已變成的大裂痕。
鬼谷子這段話的大概意思？拜託各位大神
5樓：倸稻
人本受命於天，故稱為真人。真人原天合為一體。其中，明白大道理的人，刻苦修練內功，就稱為“聖人”。
所謂“聖人”，是能掌握以此類推的方法，解決疑難。 人生活在天地間，就在於隨環境變化。接受外界知識在於利用各種感覺器官；解釋疑難在於通過心靈進行綜合分析。
苦無心靈的思維，“道術”則有不通之處。 要使“道術”通達，務必內養“五氣”---神、魂、魄、精、志，而且要使“神道”歸於自身。此一過程稱之為“化”。
亦萬物自然運化的規律，內養“五氣”。在“志”、“思”、“神”、“法”中，“種”氣樹最主要的。要用“靜和”之法養氣，養氣目的使上述“四者”平和。
上述四者不衰，而且能呈現威勢，就能無所不為，使氣常存於身，使“神”氣變化，歸之於身，被稱之為“真人”。所謂真人，就是能合天意，按萬物產於一的自然規律養護萬物，懷大志，施道德，養育萬民、以無能不包的思想威行於世界的人。所謂士，一般能通達此理，也能精神旺盛，養氣養志。
[解析]《盛神》一文指出：人身上有五氣，即心、肝、脾、肺、腎。精神是五氣的統領，心靈是五氣的居處，道德是五氣的根本。
認為“養神之所”在於道。道是神明之源。品德可養五氣心志自然可生術。
術是心氣所藉助的手段，是魂魄的使者。九種器官、十二種住處都是氣的出入口，是心的控制器，這些都是與生俱來的。只要從內部進行修煉就可以明白道數，認為人生在世上，都是在自然之中，人所以能知道事物，就是九種器官對外界刺激的反映。
對哪些事物疑惑時就需要通過心術去掌握。心術勾通之後五氣就可以滋養，可以使精氣固住，寧靜可以養氣，養氣可以寧靜。假如能修煉到精神常住那就叫“從神到化”，對身體來說就是“得道成仙”。
“得道成仙”就是跟自然相同，跟道數相合，堅守無為的原則，心懷自然，滋養五氣。
鬼谷子的“與智者言依於博”這整段話的意思是什麼呀？
6樓：帥氣的小宇宙
意思與有智慧的人交談，要依靠眼見的博廣。原句出自春秋時期鬼谷子的《鬼谷子·權篇》。
1、字詞解釋：
（1）智：智士；有智慧的人。
（2）言：議論，談論。
（3）博：淵博，知道得多。
2、原文：
與智者言，依於博；與博者言，依於辨；與辨者言，依於要；與貴者言，依於勢；與富者言，依於高；與貧者言，依於利；與賤者言，依于謙；與勇者言，依於敢；與過者言，依於銳。
白話譯文：
與有智慧的人交談，要依靠眼見的博廣；與博文廣識的人交談，要憑藉言辭犀利；與善於辯論的人交談，要懂得抓住重點簡明扼要；與高貴有地位身份的人交談，要懂得借用他力；與富有的人交談，要依靠利益；與地位卑微的人交談，要依靠謙卑；跟勇敢的人交談，要依靠果斷勇敢；與愚鈍的人交談，要依靠思維的敏銳。
7樓：匿名使用者
《謀篇第十》：“智者達於數、明於理，不可欺以誠，可示以道理”。
博就是要示之以誠，明之以道理。就是要心胸博大，因為智者的境界，即便你沒有和他談，已經對於你瞭然於胸，這樣的人不是花言巧語所能折服並利用的，必須以真誠，以道理方能利用。如歷史上的劉備三顧，禮請諸葛一樣。
諸葛亮的智謀遠遠高於劉備，只是被劉備的真誠和博大姿態所感動而出山，劉備以大漢皇親的身份，肯於躬身三次禮請，最後諸葛亮盡瘁以報其誠，其也早已在茅廬中定下了三分天下的巨集圖。
鬼谷子詩句解釋，鬼谷子詩句求解，謝謝！
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