1樓：諦聽者
一，全詩：
朝天子（ 詠喇叭）
王磬喇叭，嗩吶，曲兒小腔兒大。
官船來往亂如麻，全仗你抬聲價。
軍聽了軍愁，民聽了民怕，**去辨甚麼真共假?
眼見的吹翻了這家，吹傷了那家，只吹的水盡鵝飛罷！
二，背景
這支曲作於明武宗正德年間(1506—1521)，當時宦官當權，在交通要道運河上，他們往來頻繁，每到一處就耀武揚威，魚肉百姓。詩人王磐家住運河邊的高郵縣，目睹宦官的種種惡行，寫了這支《朝天子》，借詠喇叭，揭露宦官的罪行。
三，賞鑑
好的詠物詩一般具有三個特點：一是詠物維肖，即詠什麼要能抓住特徵，讓讀者相信確實是所詠之物；二是要有所寄託，不是為詠物而詠物，而是通過詠物，表達一定的思想內容；三是詠物和寄託的關係要處理好，即“不即不離”。用這個標準來衡量王磐的這首《朝天子·詠喇叭》，不難發現它是符合要求的好作品。
首先看它詠得像不像。小令第一層說喇叭、鎖哪的特徵是“曲兒小腔兒大’：，顯然這是喇叭最突出的特徵，一“小”一“大”的對比中，也流露出作者的愛憎之情。
小令的第二層說喇叭、鎖哪的用途，是為來往如麻的官船抬聲價，即為官方所用。“聲價”即名譽地位，按理應是客觀評價；而這裡卻要“抬”，就說明喇叭、鎖哪的品格是卑下的。小令第三層展示喇叭、鎖哪用途的另一面：
為害軍民，即在為官船抬聲價的同時，肆意侵害軍民的利益，讓老百姓一聽到喇叭、鎖哪之聲就不寒而慄，膽戰心驚。小令最後一層寫喇叭、鎖哪吹奏的結果：吹翻了這家，吹傷了那家，直吹得民窮財盡，家破人亡。
不難看出，通篇詠喇叭詠得真切，詠得讓人信服。
再看它是不是有所寄託。我們知道這首小令是詩人目睹了往來於運河之上的宦官的種種惡行後的借題發揮之作，顯然是有所寄託。現在的問題是這種寄託是否成功。
喇叭和宦官不同類，但喇叭的“曲兒小腔兒大”與宦官的“本事小來頭大”卻有共同點，於是作品在物與人之間找到共性，作者實際上是比照著宦官的嘴臉詠喇叭的：以吹(虛張聲勢)為特徵，是官方害民的**，到處作威作福，惹得軍民共忿，直到吹得天昏地暗、江山動搖。作者在對宦官害民的現實黑暗進行揭露的同時，也向最高統治者發出警告，其批判鋒芒是很尖銳的。
所以說這首小令的思想內涵是豐富而深刻的。
通讀全篇，我們明顯地感覺到它不是為詠物而詠物，對現實社會的深刻洞察，強烈的感**彩，分明在傳達一種反抗的呼聲，而這些思想內涵都包融在詠物之中。作品分明在批判宦官害民，但終於沒有點破，結論留待讀者思而得之，既痛快淋漓又含蓄有力，這就是“不即不離”。
四，作者簡介
王磐(約1470一約1530)，字鴻漸，號西樓，明高郵(今江蘇省高郵縣)人。從年輕時起即鄙視功名，築樓高郵城西，與名流談詠其間，因自號西樓。其散曲題材廣泛，雖多閒適之作，亦有同情人民疾苦、譏諷時政的佳作。
有《王西樓樂府》。
2樓：水漫靈山
朝天子（ 詠喇叭）
王磬喇叭，嗩吶，曲兒小腔兒大。
官船來往亂如麻，全仗你抬聲價。
軍聽了軍愁，民聽了民怕，**去辨甚麼真共假?
眼見的吹翻了這家，吹傷了那家，只吹的水盡鵝飛罷！
**文學
3樓：匿名使用者
我什麼時候能排上號啊？到現在還沒有訊息啊，我這首歌究竟的這首歌不知道是誰唱的，原唱出來給我放歌，嗯，出來給我放到我的歌單裡歌單
4樓：匿名使用者
**文學是文學的一個特殊門類。顧名思義，必須與**相關聯------它以語言為工具，通過形象，具體地反映社會生活，表達作者思想感情。同時，它又具有與**結合為聲樂作品的可能，最終以歌唱的方式訴諸人們的聽覺。
**文學包孕甚廣，歌詞、歌劇劇本、戲曲文字，以及彈詞、鼓詞、雜曲、牌子曲之類說唱藝術的唱詞，凡與**結合為聲樂作品的文學，都屬於**文學，廣涉**、戲劇、說唱三大門類。
**和文學有什麼聯絡嗎
5樓：匿名使用者
文學是**植根的土壤；**是文學的翅膀。它們親如兄弟，行同手足。
一、唐詩與**
詩歌的創作至唐代達到很高的水平，代表了當時文學藝術的頂峰，李白、杜甫、白居易、王維、王之渙，一代傑出詩人的創作，給後人留下了數萬首佳章妙句。
唐人有選詞度曲的傳統，好的詩作無不被人樂人們爭相傳唱，所以唐代的詩歌和**的關係十分密切，以《竹枝》《浪淘沙》《楊柳枝》等絕句為詞的歌曲家喻戶曉，李白、白居易、元稹、王之渙、王維、李益等人的詩句更是多為知音者協同作歌，在社會上廣為流傳。
二、在**與文學兩個領域中翱翔的人
**愛好者與文學愛好者兼具的大有人在：孔子是中國古代教育的鼻祖與先賢。**在孔子的生活中無處不在，他在**生活中的實踐和理論，對後世中國**的發展，有著重大而深遠的影響。
孔子會唱歌、彈琴、鼓瑟、擊磬、作曲，可以說是一位**的通才，他為《詩經》正樂時，能夠合著伴奏唱完三百零五首不同時代、不同地域、不同風格的歌曲。他之所以有超乎尋常的能力，就在於他能夠不斷地學習。
孔子還是一位作曲家。孔子離開衛國之後，本想渡過黃河，去投奔晉國的趙簡子。在黃河之濱，他聽說趙簡子殺了過去幫他從政的兩位賢大夫，便打消了去晉的念頭，並把對兩位被害者的同情，凝聚在一首叫做《陬操》的琴曲中。
6樓：明空心
可以這樣去理解的，**和文學是藝術的兩種表現形式，他們可以表現著共同的主題，情感，有著千絲萬縷的關係。**是流動的文學，文學是凝固的**。
7樓：冬之寓言
當然有聯絡
古代的詩歌原來是可以合樂歌唱的，也就是說，**就相當於現在歌曲的曲，詩就相當於歌曲的詞。兩者是和諧統一的結合在一起。
另外，**有天籟之音，文學有神來之筆。二者都是靈感與技巧的高境界昇華。藝術是相通的。就看你有沒有悟性。
8樓：集法者
有啊，詩經裡的詩篇就是配以樂器伴奏唱出來的，裡面注重的是**的意境而不只是詩本身。
詩經裡有很多章節是隻有曲沒有詞的。
9樓：lily千若千離
都是人類文明的一種形式,能沒有聯絡的嗎?
宋詞的**文學
10樓：瓜子臉
詞是一種**
文學，它的產生、發展，以及創作、流傳都與**有直接關係。詞所配合的**是所謂燕樂，又叫宴樂，其主要成分是北周和隋以來由西域胡樂與漢族民間里巷之曲相融而成的一種新型**，主要用於娛樂和宴會的演奏，隋代已開始流行。而配合燕樂的詞的起源，也就可以上溯到隋代。
宋人王灼《碧雞漫志》卷一說：“蓋隋以來，今之所謂曲子者漸興，至唐稍盛。”詞最初主要流行於漢族民間，《敦煌曲子詞集》收錄的一百六十多首作品，大多是從盛唐到唐末五代的漢族民間歌曲。
大約到中唐時期，詩人張志和、韋應物、白居易、劉禹錫等人開始寫詞，把這一文體引入了文壇。到晚唐五代時期，文人詞有了很大的發展，晚唐詞人溫庭筠以及以他為代表的“花間派”詞人以李煜、馮延巳為代表的南唐詞人的創作，都為詞體的成熟和基本抒情風格的建立作出了重要貢獻。詞終於在詩之外別樹一幟，成為中國古代最為突出的文學體裁之一。
進入宋代，詞的創作逐步蔚為大觀，產生了大批成就突出的詞人，名篇佳作層出不窮，並出現了各種風格、流派。《全宋詞》共收錄流傳到今天的詞作一千三百三十多家將近兩萬首，從這一數字可以推想當時創作的盛況。詞的起源雖早，但詞的發展高峰則是在宋代，因此後人便把詞看作是宋代最有代表性的文學，與唐代詩歌並列，而有了所謂“唐詩、宋詞”的說法。
為什麼說詞屬於**文學？
11樓：春素小皙化妝品
詞為一種**文學，它的產生、發展，以及創作、流傳都與**有直接關係，詞所配合的**是宴樂，主要用於娛樂和宴會的演奏，最初流行於民間，此因該是在隋代已經產生，唐代才開始興盛起來，繁華的大都市是詞發展的社會環境。
詞由於配合樂曲的樂句、曲度、節拍，詞的句式多為長短句。句式的長短變化和組合的豐富多樣，又影響到詞的聲情風格的變化多樣，進而形成不同於詩歌的獨特風貌。詞的聲韻格律也於**有關。
押韻的位置，各個詞調都有不同的要求，詞調**曲度不同，韻位也就不同。
詞對聲律的要求比律詩更細、更嚴，不僅區分平仄，還要辨四聲。詞的曲譜大多失傳，後人根據前人作品的聲律整理出的字句的平仄聲韻譜作為填詞標準，稱為“詞譜”。
擴充套件資料
詞為一種以樂為主、依樂譜填詞歌唱、字數固定、格律化的長短句抒情詩。每首詞都有一個詞調。詞調的名稱叫詞牌，它標明一首詞的樂譜曲調。
每個詞調都是“調有定句，句有定字，字有定聲”，依據樂曲對字數、句法、平仄、韻腳作出基本規定。不同詞調，意味著樂曲的旋律節拍、聲調風格不同。
詞調的樂曲有令、引、近、慢等區別。這些都曾是唐代大麴中的一部分。“令”最短，大約起源於唐代大麴中的酒令；“引”為歌唱開始的部分，相當於後來的引子；“近”亦稱近拍，是慢曲以後，在又慢漸快的部分所用的曲調；“慢”即慢曲子，指曲調慢長，節奏舒緩的曲子。
簡單的分，詞調分為小令、中調和長調。
12樓：夢瑤甜甜甜甜
詞是一種於宋代大放光彩的**文學，但它的興起和發展卻可追溯到唐五代。最初作為配合歌唱的**文學，詞在唐五代時期通常稱“曲子”或“曲子詞”，它在體制上與近體詩最明顯的區別是：有詞調，多數分片，句式基本上為雜言。
關於詞之起源問題，古代的傳統說法是詞源於詩，是詩歌的一種變體，如胡仔說：“唐初歌辭，多是五言詩，或七言詩，初無長短句。自中葉以後，至五代，漸變成長短句。
及本朝（宋），則盡為此體。”（《苕溪漁隱叢話》後集卷三九）也有人認為詞是從樂府詩裡變化出來的，如朱熹說：“古樂府只是詩，中間卻添許多泛聲，後來人怕失了那泛聲，逐一添個實字，遂成長短句，今曲子便是。
”（《朱子語類》）正因為如此，詞又被稱為“詩餘”。
高中**文學常識
13樓：紫藤蝶韻
戲劇，指以語言、動作，舞蹈，**，木偶等形式達到敘事目的的舞臺表演藝術的總稱。文學上的戲劇概念是指為戲劇表演所創作的指令碼，即劇本。戲劇的表演形式多種多樣，常見的包括話劇、歌劇、舞劇、**劇、木偶戲等。
如果想要進一步瞭解推薦欣賞韋伯的《貓》和《劇院魅影》很不錯
14樓：蘇打粉
夏宗昌與袁少雲之父袁老爺請來道南法師，先派棉花女妖前去色誘於生，吸其精陽，被識破；又用妖術操縱泥人、紙人，去殺於生，覆被擊敗。於生找到道南法師，將他**，得知實情後，發誓拼死也要打敗袁少雲。
**和文學有什麼關係嗎？
15樓：桃花墓
朋友 不要怕聽他們說 我告訴你我的想法。喜歡**並不算什麼，很多人都喜歡**，但是他們的文思匱乏。古時候，沒有現在那麼紛繁的樂曲，詩人照樣寫出傳世之作。
但是它們有關係麼？我告訴你，有很大關係。**表現的是一種心情，如果你能在聽一首歌曲的時候，聯想到各種各樣美好的事物，並把它們想成種種的場景，那麼**就和文學結緣了。
**所能表現的遠遠超出了文學。**的調子，和文字的語氣有相通的地方。
《示兒》的詩人臨終對兒子的囑託和希望是全詩表達了詩人的思想感情
報效國家 在祭祀的時候能夠把國家統一的好訊息說出來 愛國主義 最初的北極星 王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。希望收復失地的愛國主義思想感情 筱驍蔦 應該具體一點，是需要填詩句，還是自己的話來概括。詩人臨終對兒子的囑託和希望是可以用 王師北定中原日，家祭無忘告乃翁 來體現。全詩表達了詩人強烈的 愛國 ...
林逋《山園小梅》的全文，林逋的《山園小梅》全詩是什麼？
其一眾芳搖落獨暄妍，佔盡風情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽。其二剪綃零碎點酥乾，向背稀稠畫亦難。日薄從甘春至晚，霜深應怯夜來寒。澄鮮祇共鄰僧惜，冷落猶嫌俗客看。憶著江南舊行路，酒旗斜拂墮吟鞍。好雨知時節當春乃發生隨風潛入夜潤物細...
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