1樓：匿名使用者
《巴黎聖母院》的全名是，《巴黎聖母院——2023年》，2023年出版。這是一部司各特式的歷史**，是法國浪漫主義**的代表作品。**以十五世紀路易十一統治下的法國為背景，以巴黎聖母院為主要場景，描寫吉卜賽少女愛斯梅拉達、聖母院及副主教克洛德三個主要人物之間錯綜複雜、曲折離奇的故事。
**一開頭提出「命運」或「天數」的概念，讓美麗純潔的愛斯梅拉達，醜陋善良的伽西莫多，**複雜的克洛德這三個人物在命運的安排下演出悲劇色彩十分濃重的故事，反映出作者的悲觀主義思想。雨果對**的歷史背景作過長期而認真的史料查閱和考證工作，但**情節則是作者想像力的產物。《巴黎聖母院》處處體現了雨果所倡導的「美醜對比」原則。
書中的人物和事件，即使源於現實生活，也被大大誇張和強化了，在作家的濃墨重彩之下，構成了一幅幅絢麗而奇異的畫面，形成尖銳的、甚至難以置信的善與惡、美與醜的對比，實踐了崇高和滑稽相結合的原則。
**中圍繞在吉卜賽少女愛斯梅拉達周圍的男性除了敲鐘人伽西莫多、主教克洛德以外，還有詩人甘果瓦，騎兵隊長弗比斯，他們分別代表一種典型。四個男性中，真正有深度的應屬克洛德，這個人物從表層來看，屬於應該譴責的罪人，作為副主教，他道貌岸然，過著清苦禁慾的修行生活，但其內心卻渴求淫樂，對世俗的享受充滿妒羨。他愈是意識到自己失去了人們的歡樂，便愈是仇恨世人，仇恨一切。
他煽動宗教狂熱，製造迷信，散佈對波希米亞人的偏見，夥同王家檢察官殘害人民。這個人物是宗教偽善和教會惡勢力的代表。然而從深層次看，作者刻畫這個人物時，在把他當作罪人的同時，更是把他作為中世紀禁慾主義的犧牲品，愛斯梅拉達被毀滅的只是肉體，克洛德是首先被毀滅了靈魂，而後又被毀滅了身體。
但在面對美麗的愛斯梅拉達時，有誰比他愛得更深更強烈呢？他得不到這份愛，他不知道怎麼去愛！作者是否想通過這個人物，對違反人性的宗教禁慾主義教條進行控訴呢？
在《巴黎聖母院》中，作者以極大的同情描寫了巴黎下層的人民、流浪者和乞丐群。他們衣衫襤褸、舉止粗野，但在他們的「社會」裡，卻可以找到上層社會所罕見的互助友愛、正直勇敢和捨己為人的犧牲精神，與路易十一所統治的上層社會形成鮮明的對照。**中巴黎流浪人為救愛斯梅拉達而攻打巴黎聖母院的場面，寫得慷慨悲壯、驚心動魄。
雨果在此通過書中人物之口，預言人民將起來搗毀巴士底獄，暗示了2023年大革命的爆發，這裡的描寫其實是七月革命的迴響，展現了雨果描寫歷史場景的巨大才華。
有人從**的具體描寫指出，**的真正主人公不是人物，而是巴黎聖母院這座哥特式大教堂，他將巴黎聖母院擬人化，寫成了一部石頭的交響樂。雨果對巴黎聖母院精彩絕倫的描寫，引起法國對哥特式藝術的興趣和重視，併為保護歷史古建築早晨了貢獻。另外，以巴黎聖母院為中心的中世紀巴黎市民生活也寫得生動鮮活。
2樓：騎雨凝車順
艾絲美拉達，美麗的化身，在她的臉上你看不到失望，永遠充滿著激昂，可是她的命運卻充滿苦難。善良美麗的艾絲美拉達，關心深受苦難的人們，用自己的優美的舞姿去解救絕望中的人們。她住在巴黎的「奇蹟王朝」裡，那裡全市乞丐和浪人，革命者和窮苦大眾永遠是緊密相連的。
她把人們給她的賞錢，分給窮苦的孩子們，並對他們說：「把這些錢全部拿去，你們去過節吧！」孩子們問她：
「那你怎麼辦？」她說：「別管我，我天天都在過節。
」雖然身受苦難卻勇於承擔貧苦人民的痛苦，革命者對苦難著的同情可見一般。她也有本身的侷限性，和曾經**自己的軍人約會，看似不可理喻，其實正是因為革命者的力量不夠強大，所以和封建軍人保持著若即若離的曖昧關係。
關於巴黎聖母院中艾絲美拉達的人物評價
3樓：掌胤騫
雨果的《巴黎bai聖母院》中的女主人公形象愛斯梅拉達du一直以來zhi被認為是真善美的化身，無論是dao從外表到內心，愛斯梅拉達的形象都是美的。 在雨果的筆下，愛斯梅拉達的形象就像是照射在灰暗、陰沉畫面上的一束燦爛的陽光。所有見到他的人都為她的美暈眩著、震撼著，她成為整個巴黎聖母院故事中最光彩照人的形象。
詩人甘果瓦、敲鐘人 卡西莫多、騎兵隊長弗比斯，甚至供職於宗教的副主教弗羅洛 都被她的美弄得意動神搖，幾近瘋狂。除了外在的魅力，內心的善良也是她美麗動人的另一方面，給劫持自己的加西莫多送水，讓加西莫多幹枯的眼睛裡第一次流出了淚水。與流浪詩人甘果瓦假結婚，免除了甘果瓦的殺身之禍等，都無不體現著愛斯梅拉達的純真善良，甚至面對副主教弗羅洛的威逼，寧願選擇十字架也不屈服於副主教弗羅洛，以死捍衛自己的純潔。
俗話說：金無足赤人無完人，就是這樣將真善美完全集於一身的美麗形象也並不是完全意義上的完美，愛斯梅拉達的缺陷就在於她對愛情的膚淺。雨果曾說：
美就在醜的身旁，畸形靠近優美，粗俗藏於崇高的背後，而善與惡並存，黑暗與光明並進。而這句話也被認為是雨果《巴黎聖母院》的創作理念被無數次的引用和說道。讀完作品仔細回味這句話，確實完全符合，但是如果僅僅是表面上的美醜對比的話，那麼《巴黎聖母院》也就不會成為經典，魅力也就不會持續數百年，並依然吸引億萬讀者。
這句話也在深層次的表達出，美醜互為矛盾，相互依存，相互轉換的哲學意味。幾乎**中所有的人物形象都或多或少的體現著這種哲學意味。騎兵隊長弗比斯相貌英俊，內心醜陋，是一個到處拈花惹草，風流成性的****，這種設計是美醜依存哲理的應用；副主教克羅洛幫助流浪詩人甘果瓦，撫養弟弟，收養加西莫多，早期是一個合格的**徒，後期看到愛斯梅拉達後，佔有慾的驅使變成了惡魔，是美向醜轉換的形象。
嚴格上說愛斯梅拉達應該說是一個美醜並存的形象，但是以美為主，正所謂瑕不掩瑜，人無完人，好的文學作品中的主要人物形象大多數是多側面的。像司湯達筆下的得瑞那夫人，縱然是集所有美麗於一身的人，也會有不足，被教會利用，最終導致主人公於連走上不歸路，成為於連死亡的直接原因。愛斯梅拉達的愛情是膚淺的，儘管她沒有因威脅而妥協於強迫的愛情，但是她的心儀物件卻是一個****。
莎士比亞在《威尼斯商人》中用匣子選親，而將愛情觀分為：重外表、重金錢和重實質三種型別，而愛斯梅拉達的愛情選擇就是重外表型，是膚淺的。這種膚淺並不僅僅體現在愛斯梅拉達的愛情觀上，其中一些細節也能說明她是一個重外表的人。
比如第九章的一個描述：「有一天早上．她（愛斯梅拉達）又突然發現窗臺上放著一隻水晶瓶，一隻陶罐。水晶瓶樣子很美。
但卻是破裂的，水從破口中流出，瓶內的花很快枯萎了 ，而陶罐雖然粗糙，但它是完好的存了滿罐水，罐子裡的花依然芬芳，愛斯梅拉達拿走了那枯萎的花 ，並抱著它把它放在胸前一整天。」生活中的愛斯梅拉達對待事物常常所依靠的就是第一映像或第一感覺，儘管她對騎兵隊長弗比斯的愛中有一部分是因為弗比斯曾經救過愛斯梅拉達，但是在此之前，愛斯梅拉達幻想自己的白馬王子是擁有「漂亮的軍服，高雅的容貌和一把劍」的人，對弗比斯的愛當然會有一見鍾情的意味。 相對於外表醜陋的加西莫多來說，愛斯梅拉達的愛情是很膚淺的。
加西莫多不止一次的對愛斯梅拉達說過她與弗比斯的愛情就是一種浪費，加西莫多曾對愛斯梅拉達說過，她愛弗比斯，愛的只不過是一個軍官的官服而已，這種愛正是將自己的「愛和美得寶藏浪費在一個愚蠢的誇張的人的身上」。當愛斯梅拉達跪在屋頂上，把胳膊痛痛苦的伸向廣場叫著弗比斯的名字，渴望弗比斯出現在自己的面前時，加西莫多痛苦的說道：「見鬼！
就得像那個樣子！只要外表漂亮！」而且加西莫多為了不讓愛斯梅拉達的單相思陷得太深，就用歌唱的方式對她說過：
「別望著臉型，少女啊，要望著心靈。漂亮少男的心往往醜惡……」這就是加西莫多的成熟之處，而愛斯梅拉達的愛情觀卻顯得那麼幼稚，那麼膚淺，追求內心崇高的加西莫多和單單注重外表的愛斯梅拉達就形成鮮明的對比，這也就是一種美醜對照原則的表現，他們就是你中有我，我中有你，相互交織，相互依存。這也是雨果的高明之處，將美醜對比以顯性和隱性兩種模式放在一起，將矛盾的哲學意味完美的表現出來，讓我們感受到得真實的人物，是有血有肉的，
4樓：匿名使用者
雨果的《巴黎聖母院》中的女主人公形象愛斯梅拉達一直以來被認為是真善美的化身，無論是從外表到內心，愛斯梅拉達的形象都是美的。 在雨果的筆下，愛斯梅拉達的形象就像是照射在灰暗、陰沉畫面上的一束燦爛的陽光。所有見到他的人都為她的美暈眩著、震撼著，她成為整個巴黎聖母院故事中最光彩照人的形象。
詩人甘果瓦、敲鐘人 卡西莫多、騎兵隊長弗比斯，甚至供職於宗教的副主教弗羅洛 都被她的美弄得意動神搖，幾近瘋狂。除了外在的魅力，內心的善良也是她美麗動人的另一方面，給劫持自己的加西莫多送水，讓加西莫多幹枯的眼睛裡第一次流出了淚水。與流浪詩人甘果瓦假結婚，免除了甘果瓦的殺身之禍等，都無不體現著愛斯梅拉達的純真善良，甚至面對副主教弗羅洛的威逼，寧願選擇十字架也不屈服於副主教弗羅洛，以死捍衛自己的純潔。
俗話說：金無足赤人無完人，就是這樣將真善美完全集於一身的美麗形象也並不是完全意義上的完美，愛斯梅拉達的缺陷就在於她對愛情的膚淺。雨果曾說：
美就在醜的身旁，畸形靠近優美，粗俗藏於崇高的背後，而善與惡並存，黑暗與光明並進。而這句話也被認為是雨果《巴黎聖母院》的創作理念被無數次的引用和說道。讀完作品仔細回味這句話，確實完全符合，但是如果僅僅是表面上的美醜對比的話，那麼《巴黎聖母院》也就不會成為經典，魅力也就不會持續數百年，並依然吸引億萬讀者。
這句話也在深層次的表達出，美醜互為矛盾，相互依存，相互轉換的哲學意味。幾乎**中所有的人物形象都或多或少的體現著這種哲學意味。騎兵隊長弗比斯相貌英俊，內心醜陋，是一個到處拈花惹草，風流成性的****，這種設計是美醜依存哲理的應用；副主教克羅洛幫助流浪詩人甘果瓦，撫養弟弟，收養加西莫多，早期是一個合格的**徒，後期看到愛斯梅拉達後，佔有慾的驅使變成了惡魔，是美向醜轉換的形象。
嚴格上說愛斯梅拉達應該說是一個美醜並存的形象，但是以美為主，正所謂瑕不掩瑜，人無完人，好的文學作品中的主要人物形象大多數是多側面的。像司湯達筆下的得瑞那夫人，縱然是集所有美麗於一身的人，也會有不足，被教會利用，最終導致主人公於連走上不歸路，成為於連死亡的直接原因。愛斯梅拉達的愛情是膚淺的，儘管她沒有因威脅而妥協於強迫的愛情，但是她的心儀物件卻是一個****。
莎士比亞在《威尼斯商人》中用匣子選親，而將愛情觀分為：重外表、重金錢和重實質三種型別，而愛斯梅拉達的愛情選擇就是重外表型，是膚淺的。這種膚淺並不僅僅體現在愛斯梅拉達的愛情觀上，其中一些細節也能說明她是一個重外表的人。
比如第九章的一個描述：「有一天早上．她（愛斯梅拉達）又突然發現窗臺上放著一隻水晶瓶，一隻陶罐。水晶瓶樣子很美。
但卻是破裂的，水從破口中流出，瓶內的花很快枯萎了 ，而陶罐雖然粗糙，但它是完好的存了滿罐水，罐子裡的花依然芬芳，愛斯梅拉達拿走了那枯萎的花 ，並抱著它把它放在胸前一整天。」生活中的愛斯梅拉達對待事物常常所依靠的就是第一映像或第一感覺，儘管她對騎兵隊長弗比斯的愛中有一部分是因為弗比斯曾經救過愛斯梅拉達，但是在此之前，愛斯梅拉達幻想自己的白馬王子是擁有「漂亮的軍服，高雅的容貌和一把劍」的人，對弗比斯的愛當然會有一見鍾情的意味。 相對於外表醜陋的加西莫多來說，愛斯梅拉達的愛情是很膚淺的。
加西莫多不止一次的對愛斯梅拉達說過她與弗比斯的愛情就是一種浪費，加西莫多曾對愛斯梅拉達說過，她愛弗比斯，愛的只不過是一個軍官的官服而已，這種愛正是將自己的「愛和美得寶藏浪費在一個愚蠢的誇張的人的身上」。當愛斯梅拉達跪在屋頂上，把胳膊痛痛苦的伸向廣場叫著弗比斯的名字，渴望弗比斯出現在自己的面前時，加西莫多痛苦的說道：「見鬼！
就得像那個樣子！只要外表漂亮！」而且加西莫多為了不讓愛斯梅拉達的單相思陷得太深，就用歌唱的方式對她說過：
「別望著臉型，少女啊，要望著心靈。漂亮少男的心往往醜惡……」這就是加西莫多的成熟之處，而愛斯梅拉達的愛情觀卻顯得那麼幼稚，那麼膚淺，追求內心崇高的加西莫多和單單注重外表的愛斯梅拉達就形成鮮明的對比，這也就是一種美醜對照原則的表現，他們就是你中有我，我中有你，相互交織，相互依存。這也是雨果的高明之處，將美醜對比以顯性和隱性兩種模式放在一起，將矛盾的哲學意味完美的表現出來，讓我們感受到得真實的人物，是有血有肉的，
在巴黎聖母院中 愛絲梅拉達 的意思是什麼
廊坊的 翻譯過來應該是 愛斯梅拉達 怎麼理解在 巴黎聖母院 中愛絲美拉達對命運的態度 10 bai拉達時認為她是善良的du化身 zhi美麗的天使 超脫世俗的女神dao 她只是個流浪女，談不上什麼對抗時代，只是單純地想過好日子而已，無須過度解讀。簡述 巴黎聖母院 中愛斯梅拉達這個人物 130字以內 蠍...
簡述《巴黎聖母院》中關於陶土和水晶的故事
卡西莫多愛著一個埃及少女愛斯梅拉達，但愛斯梅拉達對弗比斯仍抱有幻想，想著她那英俊的衛隊長。有一天早上,她醒來時發現視窗有兩隻插滿花的花瓶一隻是水晶瓶 指弗比斯 非常漂亮,鮮豔奪目,可是有裂痕灌滿的水都漏掉了,裡面的花也凋謝了另一隻是陶土壺 指卡西莫多 粗製劣造,普通平凡,但存滿了水,花朵依然鮮麗紅豔...
巴黎聖母院小說細節，求《巴黎聖母院》原創故事梗概和找出主要人物分析細節，找出經典情節分析。一定原創啊。先放一百。麻煩了
鉅著 巴黎聖母院 描述的是一個美麗,浪漫但又悲慘的愛情故事.被父母遺棄的駝背卡西莫多,在一個偶然的場合被副主教克洛德 孚羅洛收養為義子,長大後又讓其當了巴黎聖母院的敲鐘人.伽西莫多雖然長相十分醜陋而且有多種殘疾,卻始終保持著一顆高尚,純潔的心.長年流浪街頭的吉普賽姑娘艾斯梅拉爾達能歌善舞,天真貌美而...