1樓：匿名使用者
《邊城》寄託著沈從文「美」與「愛」的美學理想，是他的作品中最能表現人性美的一部。這部**通過對湘西兒女翠翠和戀人儺送的愛情悲劇的描述，反映出湘西人民在「自然」「人事」面前不能把握自己命運的慘痛事實。翠翠是如此，翠翠的母親也是如此，她們一代又一代重複著悲痛而慘淡的人生，卻找不到擺脫這種命運的途徑。
沈從文通過《邊城》這部愛情悲劇，揭示了人物命運的神祕，讚美了邊民淳良的心靈。關於《邊城》的主旨，用沈從文自己的話說就是，「我要表現的本是一種『人生的形式』，一種『優美、健康、自然』而又不悖乎人性的人生形式」。《邊城》以撐渡老人的外孫女翠翠與船總的兩個兒子天保、儺送的愛情為線索，表達了對田園牧歌式生活的嚮往和追求。
這種寧靜的生活若和當時動盪的社會相對比，簡直就是一塊脫離滾滾塵寰的「世外桃源」。在這塊世外桃源中生活的人們充滿了原始的、內在的、本質的「愛」。正因為這「愛」才使得川湘交界的湘西小城、酉水岸邊茶峒裡的「幾個愚夫俗子，被一件普通人事牽連在一處時，各人應得的一份哀樂，為人類『愛』字作一度恰如其分的說明」。
《邊城》正是通過抒寫青年男女之間的純純情愛、祖孫之間的真摯親愛、鄰里之間的善良互愛來表現人性之美的。作者想要通過翠翠、儺送的愛情悲劇，去淡化現實的黑暗與痛苦，去謳歌一種古樸的象徵著「愛」與「美」的人性與生活方式。翠翠與儺送這對互相深愛著對方的年輕人既沒有海誓山盟、卿卿我我，也沒有離經叛道的驚世駭俗之舉，更沒有充滿銅臭味的金錢和權勢交易，有的只是原始鄉村孕育下的自然的男女之情，這種情感像陽光下的花朵一樣，清新而健康。
作者不僅對兩個年輕人對待「愛」的方式給予熱切的讚揚，而且也熱情地謳歌了他們所體現出的湘西人民行為的高尚和靈魂的美。
隨著故事的，《邊城》描述了河街繁華祥和的碼頭市井，湘西淳樸厚道，善良篤信的世道民風。河街雖有「一營士兵駐老參將衙門」，有地方的「厘金局（稅收徵稽）」，卻彷彿並不存在，林林琅琅「五百家」，各處是一片繁忙的勞作、古樸的店鋪、悠閒的生活景緻。「船來時，遠遠的就從對河灘上看著無數的縴夫……帶了細點心洋糖之類，攏岸時卻拿進城中來換錢的。
大人呢，孵一巢小雞，養兩隻豬，託下行船伕打副金耳環，帶兩丈官青布或一罈好醬油、一個雙料的美孚燈罩回來，便佔去了大部分作主婦的心了」。河街上，就連妓女也為世風所感，「永遠那麼渾厚……盡把自己的心緊緊縛在遠遠的一個人身上，做夢時，就總常常夢船攏了岸，一個人搖搖蕩蕩的從船跳板到了岸上，直向身邊跑來」。這些客觀生動的描寫，反映了沈先生鳳凰縣生活的深厚基礎，當年對「河街」生活細膩的觀察，對湘西民俗風情的諳熟，直觀與遐想的特寫抓住精彩的瞬間，給人以鮮活的生活場景。
「河街」上雖有三教九流，以及「縴夫」 、「船伕」 、「妓女」等生活在最低層的民眾，但做為當年「新文化」的傑出作家，也許是為了愛情主題，未提及階級對立或社會矛盾。
我們雖然僅僅是從文字上了解湘西的那個遙遠的時代，未必真悟是什麼樣的社會環境，但《邊城》卻是沈先生描述的類似於陶淵明筆下的現代「桃花源」，與當時「爭亂」的外世隔絕，從中不難看出沈從文先生對和諧美好社會的嚮往和追求。
《邊城》是一幕愛情的悲劇，看似文字輕鬆酣暢的流淌，實則筆墨濃暈幽幽的凝重，她的感人正是愛情悲劇的美麗。沈先生筆下的妙齡翠翠，細膩的再現了一個少女春情朦朧的心裡變化，生動的刻畫了少女羞澀的恍惚與冷漠。由於從未有過母愛和做為女性的涉世，心理孤獨的翠翠面對痴心愛情不知所措，一次次含蓄埋沒，躲避推脫，終於憂鬱等待竟是一場悲劇。
山崖上再也聽不到天保和儺送兄弟月夜的山歌，天保在漩渦中溺水身亡，儺送悲痛之際又不願接受家中「新碾坊」的催逼，去了遙遠的「桃源」地方。在這令人心碎的時刻，爺爺在吃了掌水碼頭「一悶拳」的怨恨後，那個暴雨雷鳴的夜晚，碧溪岨的白塔終於倒塌，翠翠唯一的親人，辛勞一生的老船伕在睡夢中帶著憂慮和期待撒手西去。翠翠在楊馬兵等人述說中，明白了一切，她痛哭了一個晚上，可是那如歌的歲月似白河流水滔滔而去
2樓：百度使用者
我覺得"美"是主要因素。邊城中講的就是人情美·親情美·愛情美和風情美。由於這所有的美太過於美好，他們彼此都不願意帶來瑕疵以至於去打破那種沉靜，所以他們選擇的是沉默和逃避！
談談你對儺送和翠翠的愛情看法
3樓：瑪
他們的愛情裡有沈從文當年愛情的影子。刻骨銘心的愛與殘酷的現實，愛情終究是要變得實際的。在愛裡不分對錯，儺送最後出走也是不得已的，可以理解，翠翠苦苦的守望則讓人心生憐憫。
他們從相識到相愛，是一個浪漫的過程，像許多的愛情一樣，而結局卻是如此的無望。這就是愛情，衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
4樓：祉禾
儺送愛他自己勝過愛翠翠
請問造成翠翠和二老的愛情悲劇是因為什麼
5樓：粑粑麻麻
天寶的意外溺水就已經預示著他們三人的結局，但在結尾，翠翠還在等待他愛的人的歸來，給我們留下了可以永無止盡的想象的空間
6樓：鋤禾
為了回答你的問題，又把沈從文那本《邊城》找出來看了。 我覺得其實從天寶意外的落水溺亡開始，就已經預示了這樣的結尾。 原來翠翠是『派給了老大』天寶。
儘管她跟老二儺送是一見鍾情。在天寶溺亡後，儺送無法走出失去哥哥的陰影，無法再像原來那樣對翠翠充滿激情和衝動。這時候，就看出了健康的人性底下隱藏著民族的痼疾！
我倒沒覺得這是一個完全的悲劇，畢竟在結尾，翠翠還一直在等儺送回來，作者給我們留下了可以想象的空間。
邊城中翠翠的愛情悲劇的原因是什麼
7樓：阿沾
一、天命迷信思想
湘西世界在沈從文的筆下是一個封閉的世界，外來文化不易傳播進來，人們都普遍具有排外心理，而且十分抗拒外面的新鮮事物，因此他們濃厚的封建思想就根深蒂固，他們認為一切都是天命。
二、主人公主體意志薄弱
《邊城》是圍繞翠翠與大佬、、二佬之間的愛情糾葛的。翠翠的愛情是自發的而不是自覺的，更不是自主的。翠翠渴望與她中意的儺送有情人成眷屬，共同繼承她祖父的擺渡生涯。
但最終有情人沒能在一起的根本原因就是翠翠自身主體意識的薄弱。
在愛情面前，她總躲躲閃閃，不敢正視，更不用說主動追求。她生長在湘西，那種傳統思想深植於她的靈魂中，控制著她的少女情思，致使其在面臨愛情時意識薄弱。正是翠翠的這種性格缺陷，使她的愛情在她一次次的躲閃中與她失之交臂。
三、現實層面中名利的衝突
邊城人民的心是善良的，人們相互之間是尊重的，但在現實衝突面前，在金錢與利益面前，人們顯得卻又是那麼的脆弱。沈從文之所以在文中強調了渡船與碾坊的對立，是因為他對現實社會中文明、金錢、實利侵蝕下自然純樸民風喪失的痛惜。
金錢與名利在儺送與翠翠的愛情悲劇中起著重要的作用。它使翠翠在現實面前感到自卑與渺小，它使老船公在現實面前感到彷徨與無奈，它更使儺送這個孝順的孩子在不願違背父親意願下，負氣離開。
《邊城》寄託著沈從文「美」與「愛」的美學理想，是他的作品中最能表現人性美的一部**。《邊城》極力謳歌的傳統文化中保留至今的美德，是相對於現代社會傳統美德受到破壞，到處充溢著物慾金錢主義的淺薄、庸俗和腐化墮落的現實而言的。
《邊城》描寫的湘西，自然風光秀麗、民風純樸，人們不講等級，不談功利，人與人之間真誠相待，相互友愛。外公對孫女的愛、翠翠對儺送純真的愛、天保兄弟對翠翠真摯的愛以及兄弟間誠摯的手足之愛，這些都代表著未受汙染的農業文明的傳統美德。
作者極力狀寫湘西自然之明淨，也是為了狀寫湘西人的心靈之明淨。《邊城》寫以歌求婚、兄弟讓婚、外公和翠翠相依之情，這些湘西人生命的形態和人生的方式，都隱含著對現實生活中古老的美德、價值觀失落的痛心，以及對現代文明物慾氾濫的批判。作者推重湘西人的人生方式，也想以此重建民族的品德和人格。
8樓：匿名使用者
翠翠的愛情故事，作者所表現出的似乎是一個「誰也沒有錯」的愛情悲劇，作者只是有意識的在人性層面上敘述故事，無意發掘悲劇產生的人為的、社會等方面的因素。我們不妨來看看在這篇**中天保和儺送所選擇的求愛方式：天保所選擇的車路—託人做媒，這種婚配方式是漢族人的傳統，在天保的婚俗觀念中還是漢人的「父母之命」，因此在他一廂情願地託媒求婚失敗後，他反而怨恨老船伕：
「鬼知道那老的存心是要把孫女嫁個會唱歌的水手，還是預備規規矩矩地嫁個人！」可見他把老船伕看成是翠翠婚事的主權人。而且他的弦外之音嫁個會唱歌的水手，就不是「規規矩矩」的了。
儺送所選擇的馬路—站在山頭唱歌，這是苗族人的傳統。苗族人是青年男女自由戀愛成婚。然而自清雍正年間在湘西這邊實施「改土歸流」以來，伴隨著對苗民反抗的武力剿滅，一種無形的東西正慢慢滲透到這片準乎自然的人生天地裡，古樸的民風也在日漸消失。
沈先生在《長河·題記》中說：「一九三四年的冬天，我因事從北平回湘西，由沅水坐船上行、轉到家鄉鳳凰縣。去鄉已十八年，一入辰河流域，什麼都不同了。
表面上看來，事事物物自然都有了極大進步，試仔細注意注意，便見出在變化中的墮落趨勢。最明顯的事，即農村社會所保有的那點正直樸素人情美，幾乎快要消失無餘，代替而來的卻是近二十年實際社會培養成功的一種惟實惟利的人生觀。」《邊城》所反映的世界還是美好的，但這裡也正日益受到封建宗法制度的影響，人們受到物質利益的**。
正因為此，兩種婚俗觀念的衝突使熱戀中的翠翠與儺送生生分離。作者藉此對漢族傳統婚姻觀念表示深惡痛絕，並給以深刻的批判。這其中包含著他個人的經驗與痛苦。
「美國學者金介甫當面問及沈從文2023年離鄉赴京地原因，他曾明確表示當時不願作姨父的「女婿」，併為此逃離以聯姻方式建立、鞏固起來地湘西上層盤根錯節的統治網路。他說：『我早就對於這種關係十分厭惡，所以一離開就不至於重新進入這個富貴囚籠』」文中不願做王團總女婿而追求自由婚姻的儺送，似乎依稀可以見到當年沈從文的影子。
當儺送和翠翠被生生分離後，讀者最不情願看到的是在翠翠身上再次重複著母親的悲劇。令人們欣慰的是翠翠與儺送沒有像母親與軍人那樣雙雙殉情而死，儺送也沒有放棄這份愛情，「爸爸，你以為這事為你，家中多座碾坊多個人，你可以快活，你就答應了。若果為的是我，我要好好想一想，過些日子再說吧。
我尚不知道我應當得座碾坊，還是應當得一隻渡船；因為我命裡或只許我撐個渡船。」為了愛情，儺送堅決地抵禦著物質的**。再看翠翠她遠比絕望的母親更勇敢更堅強，她懷著希望與自己坎坷的命運作持久的抗爭。
接受種種磨難而等待儺送的歸來，勇敢接受不幸命運的挑戰。在愛情挫折中翠翠的性格因此展現出了柔中有剛的美。真有一種「子規夜半猶啼血，不信東風喚不回。
」的境界。這悲劇實則上是苗、漢兩個民族婚俗的對立與矛盾造成的，同時也受著一點惟實惟利風氣的浸染。這兒我們也不難看出「《邊城》是一個溫暖的作品，但是後面隱伏著作者的很深的悲劇感。
」寫到這兒，不禁又讓我想起了沈從文筆下另一個純樸、天真的鄉村小女子—蕭蕭，她十二歲就做了童養媳，丈夫只有三歲。待她長大**，被僱工花狗大用山歌唱開了心竅，成了一個婦人，並懷了孕。發覺後要沉潭或發賣。
只是由於伯父說情，孃家婆家沒有讀「子曰」的人物，才被議訣發賣 ，又因一時找不到合適的買主，事情被延擱了下來。十月期滿，蕭蕭生了一個兒子，「團頭大眼，聲音巨集壯」。蕭蕭不嫁到別處了。
十年後，與小丈夫圓了房，又生下第二個兒子，全家又忙著給大兒子迎取媳婦，又一個「蕭蕭」走進了這個家庭。蕭蕭的生命在一種無法預料的人生浪濤裡浮沉，任何一個偶然因素都可能使她的命運改觀。可是，在蕭蕭自己，精神世界還是一片荒原，生命處於被人支配的自在狀態。
除一度曾朦朦朧朧要逃走外，沒有任何影響自己命運安排的主觀努力，生死禍福全憑人安排。翠翠較之蕭蕭有了更多的生命自主權，但她較之《長河》裡的夭夭相比又有著不同之處。讓我們給這位夭夭一個鏡頭來認識一下這位女孩：
「夭夭呢，只覺得面前的一個唱的說的都不太高明，有點傻相，所以也從旁笑著。意思恰恰像事不幹己，樂得看水鴨子打架。本鄉人都怕這個保民官，她卻不大怕他，人縱威風，老百姓不犯王法，管不著，沒理由懼怕。
『沙腦殼，沙腦殼，我總有一天要用斧頭砍一兩個!』」這是一段夭夭在察顏觀色中機警地與虎視耽耽的保安隊長周旋的場景 ，從中可清晰地看到夭夭剛中有柔、鎮定自若，她已具有了主宰自己命運的自覺意識和反抗性。夭夭的生命中已生長出一種抵抗戰亂與災難的力量。
而這點上翠翠顯得比較弱小，反抗的力量還不夠，似乎還缺少著對美好愛情的大膽追求。她只有堅貞地等待，勇敢地接受，沒能大膽地走出去，但她展現了她自己的「人生形式」，「一種優美，自然，又不悖乎人性的人生形式。」我們不妨把目光從沈從文的鄉村題材的作品中走出，走進他反映的大都市生活的**世界裡：
《紳士的太太》裡那些「紳士淑女」們玩著「愛」的遊戲，在相互欺騙中進行「沒有愛的接吻」，還居然混合了笑與淚；《八駿圖》裡的大學教授們，外表上的老成、莊嚴，滿口的「道德名分」卻「與人性有點衝突，不大自然」；《大小阮》中大阮一類人物，「自己活得很幸福」，「百事遂心，還是社會中堅」，也正是他們，泯滅了天良，喪失了做人的起碼道德。……在所有的這些場合，人變成了非人。翠翠和這些上層人物相比，是這般的清純與美麗，天真與善良。
她燭照著上流社會的腐朽生活，反襯著城裡人的「庸俗小氣自私市儈」。沈從文也藉此揭露都市「現代文明」培育的虛偽、自私、怯懦……
總之，翠翠是一位清純可愛的鄉村女孩，是美的化身。她的愛情故事是一首悽美的歌，她是作者鄉戀情感與懷舊思想孕育起來的一個血肉豐滿的人物形象，作者也通過翠翠這一藝術形象表現出了對「現代文明」的無情批判。
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