1樓：漫閱科技
鄧肯認為這「最後一種舞蹈家」才是具有真正創造才能的舞蹈家。因為這種舞蹈家認識到自己的身體只是供靈魂表現的工具，身體應按一種內在的旋律舞蹈。
鄧肯吧舞蹈家分為哪三種型別？
2樓：漫閱科技
「第一種是把舞蹈看作一種肢體活動的舞蹈家，他們重視美觀大方但毫無個性的動作；第二種舞蹈家注意使身體動作服從於某一特定的情感節奏，表現出有感染力的情緒或生活經驗；而最後一種舞蹈家，他們把身體變得猶如液體一樣清澈透明，從中分明能看到靈魂的波動……」
鄧肯認為這「最後一種舞蹈家」才是具有真正創造才能的舞蹈家。因為這種舞蹈家認識到自己的身體只是供靈魂表現的工具，身體應按一種內在的旋律舞蹈。為此，當人們稱鄧肯表演的舞蹈為「希臘舞」之時，她解釋說：
「外祖母只要想起愛爾蘭老家，她就唱愛爾蘭民歌，跳愛爾蘭快步舞。但我總是覺得，這些愛爾蘭的快步舞裡已混合著西部開拓者同印第安人進行戰鬥時的那種英勇氣概，也許還攙雜著一些印第安土風舞的舞姿，還有一點外祖父從南北戰爭前線回來時一路上哼的《揚基歌》的味道。所有這些，在外祖母跳的愛爾蘭快步舞裡都相互融合在一起。
而我就是跟她學會了跳這種舞，同時又加進了我自己對年輕的美國所懷有的強烈情感，最後又融進了我從惠特曼詩句裡領略到的對生活的大徹大悟。這就是我已將傳播於世的所謂『希臘舞』的起源」。換言之，所謂「希臘舞」並非模仿某種希臘舞蹈，而是鄧肯對年輕美國所懷情感的真實表現。
鄧肯認為的真正的舞蹈應該有怎樣的表現？
3樓：漫閱科技
在鄧肯看來：「真正的舞蹈是一種恬靜的表現，它受
制於內心情感的深層節奏。人的情感不是突如其來的，它最初是醞釀著的，像種子裡的生命一樣沉睡著，慢慢地，它才舒來……舞蹈家以一個緩慢的動作開始，隨後遵循靈感上升的曲線逐漸加快，直到做出那些能充分展現他內心情感的姿勢……舞蹈動作應該遵循這種波浪式節奏：這種上升的、擴充套件的、有其自身的衝動和後繼動作的節奏，它前呼後應，在融會貫通中達到無限的程度」。
鄧肯對錶現美利堅精神的新舞蹈有什麼看法？
鄧肯認為未來的舞蹈是怎樣的？
4樓：漫閱科技
鄧肯曾專論過「未來的舞蹈」，指出：「未來的舞蹈必將成為一種高階的宗教藝術，就如一度在古希臘人那裡那樣。因為沒有宗教的藝術就不成其為藝術，而只不過是一種商品而已」。
鄧肯對芭蕾舞劇有什麼看法？
5樓：漫閱科技
鄧肯說：「我一直反對芭蕾舞劇，認為它是一種虛假荒唐的藝術——實際上根本不能算在藝術之列……我茫然而緊張地坐在那裡欣賞巴甫洛娃令人驚羨的絕技。她似乎是鋼鐵和橡皮製成的，美麗的面孔呈現出殉道者那樣嚴肅的線條，練起來從來沒有停過一剎那。
這種訓練的總趨勢看來似乎是把身體的體操動作同心靈分離開來。而心靈只會因為這種嚴酷的肌肉訓練感受到脫離肉體的痛苦。這一切同作為建立我的學派基礎的那一套理論是完全背道而馳的。
根據我的理論，身體要透明可見，成為表現心靈和精神的手段」。
鄧肯認為舞蹈家的任務是什麼？
6樓：漫閱科技
在物件世界的觀察中尋找自然法則，也在主體內心的悟覺中探索自然法則；正如中國古代畫論所說的「外師造化、內法心源」一般，這兩個方面在鄧肯那兒也是統一著的。她說：「我所確認並遵循的唯一重要的原則是使形體和動作之間保持恆常的、絕對的和普遍的統一關係，保持那種貫穿於一切自然事物的節奏上的統一關係。
水、風、植物、動物乃至物質微粒無不服從這一關鍵性節奏……即以波浪曲線為特點的節奏。沒有什麼東西能證明自然具有間斷和停頓，在生命的各個階段上，只有延續或者流動。而這種延續或者流動正是舞蹈家必須用自己的藝術加以表現的……在自然中尋找美的形體並發現能表現這些形體內在精神的動作，這就是舞蹈家的任務」。
美國舞蹈家鄧肯簡介
7樓：匿名使用者
伊莎多拉·鄧肯（英語：isadora duncan，2023年5月26日——2023年9月14日），美國舞蹈家，現代舞的創始人，是世界上第一位披頭赤腳在舞臺上表演的藝術家。創立了一種基於古希臘藝術的自由舞蹈而首先在歐洲揚名。
其後在德、俄、美等國開設舞蹈學校，成為現代舞的創始人。主要作品有根據《馬賽曲》、貝多芬的《第七交響曲》、門德爾鬆的《春》和柴可夫斯基的《斯拉夫進行曲》改編的舞蹈。著有《鄧肯自傳》（1927）和《論舞蹈藝術》。
8樓：匿名使用者
我在這個人的部落格裡看到鄧肯的資料，非常詳細，而且**都很多！
9樓：o樓主
鄧肯的強項是打籃球，也會舞蹈嗎，沒聽說過啊，如果你知道告訴我啊
和女朋友熱戀3個月，我發現我又不知不覺回到自己原來的生活，習慣自己呆著，對她**也少了
10樓：匿名使用者
葉賽寧 （-）是詩人。他出生在梁贊省的一個農民家庭。早年在教會師範學校讀書時開始寫詩。年赴莫斯科，當過店員、印刷廠校對員，兼修一所平民大學的課程，並開始文學創作。
年，葉賽寧去彼得堡會見了著名詩人勃洛克，這對他的創作產生了積極影響。年出版第一本詩集《掃墓日》。同年應徵入伍，一年後退役。
年的十月革命在葉賽寧的詩作中迅速得到了反映，他寫了長詩《同志》（）、《變容節》（）、《約旦河的鴿子》（）等著名詩作。年，葉賽寧參加意象派併成為代表人物，寫出《四十日祭》（）等詩篇。年，他離開意象派。
同年與美國舞蹈家鄧肯熱戀成婚，並與之出遊歐美諸國，不久兩人因關係破裂而離異。 年，葉賽寧出版詩集《莫斯科酒館之音》，而後又寫出組詩《波斯抒情》（）、 長詩《安娜·斯涅金娜》（）、詩集《蘇維埃》 （）等著名作品。年9月，葉賽寧與列夫·托爾斯泰的孫女結婚。
11月因精神病住院，並完成長詩《黑人》和最後的詩篇《再見了我的朋友，再見……》。
12月28日，葉賽寧在格勒一家旅館悲劇性地結束了自己年輕的生命年12月28日凌晨，在格勒一家旅館裡，著名抒情詩人謝爾蓋·葉賽寧用一條皮帶結束了自己年僅30歲的生命。噩耗傳開，舉國哀慟。
年 9月15日黃昏，在巴黎大街上，著名芭蕾舞演員阿謝朵娜·鄧肯被捲入飛馳的賽車輪下……
就在鄧肯遇難前不久，一位西方記者問她，「在您的一生中，您認為哪一個時期最難忘、最幸福？」她不假思索地回答：「！只有！在那裡，我獲得了存在的最大價值……」
未遇見舞蹈家之前的天才詩人
被譽為「天才的鄉村手」、蘇維埃詩奠基人之一的謝爾蓋·葉賽寧於年出生在梁贊省的農家，9歲開始寫詩，15歲邁入詩壇。
年春天，葉賽寧應《事業報》編輯部之約，前去洽談詩稿問題，在那裡結識了打字祕書吉娜伊達，她當時22歲，是一位具有「古典美」的竊窕淑女。兩人一見鍾情，3 個月之後便結婚了。吉娜伊達從小酷愛文藝，博覽書。
她喜歡戲劇，也學過雕塑，是位具有獨特鑑賞力的女子。應該說，兩人在最初的兩年裡，生活還是幸福的，並有了一個女兒。但後來兩人之間的感情出現了裂隙，關係惡化，最後不得不分手。
關於這樁失敗的婚姻，葉賽寧應該負主要責任，歸咎於他狂放不羈、剛愎自用的性格，以及從不良的朋友圈裡沾染的習氣。另外戰爭的破壞、生活的不安定、經常性的分居也促成了這一事實。
後來，吉娜伊達帶著孩子嫁給了著名戲劇梅耶爾荷德，家庭生活十分和睦幸福。葉賽寧悔恨莫及，但為時已晚，這期間他寫了大量懷舊和憂傷的抒情詩。後來葉賽寧與梅耶爾荷德夫婦一直保持著深厚的友誼，並經常去看望他們。
葉賽寧去世週年之際，一個女子在詩人的墳頭開槍自殺了。她留下一封遺書：「年12月 3日，我在這裡結束自己的生命，儘管我知道在我死後會有人對葉賽寧無盡無休地狂吠，但這對於他，對於我都無所謂了。
對我來說，一切最珍貴的東西都在這墳墓裡……」
這位殉情的女子叫加麗雅·別尼斯拉夫卡婭，是詩人的祕書。她年生於彼得堡，中學畢業即獲金質獎章，加入布林什維克黨。國內戰爭期間曾越過的封鎖線，為黨做了大量工作。
加麗雅為人正直、熱情、落落大方，深得眾人喜愛，正像有人在回憶錄中所述的「她很聰慧、漂亮……每一次同她接觸，都會被她的內在力量和心靈之美所吸引」。加麗雅初遇葉賽寧是在年彼得堡的一次文學晚會上，詩人憂鬱深沉的朗誦給她留下了難忘的印象。後來，她在莫斯科《貧農報》任編輯期間正式結識了葉賽寧，併成為詩人生活和事業中最親密的助手。
加麗雅具有很高的文學素養和獨特的藝術見解，她不僅是詩人忠實的聽眾和欣賞者，更是葉賽寧藝術構思的積極參與者，是一位不可多得的「智慧的朋友」。她默默地崇拜和痴戀著葉賽寧，但這是一種富有自我犧牲和獻身精神的愛，她從未向詩人提出過任何自私的情感要求，只是把全部精力花在整理、編輯、出版葉賽寧的作品上。特別在詩人情場失落、意志消沉的時候，她更是悉心呵護，充當「溫柔的港灣」。
對於加麗雅這種「獻身」的愛，葉賽寧不可能沒有察覺，但他只能以尊敬和信任的態度來感激對方，卻無力報之以愛。在這個問題上，加麗雅充分顯示出一個高尚女性的美德，她認為只要能和葉賽寧在一起就是幸福的，愛應該是純粹的付出，而不是索取……
年秋天，加麗雅患了嚴重的神經衰弱症，不得不到維特爾省的農村去療養。就在那裡，她等來了葉賽寧的死訊。她的精神徹底垮了，那種只有在葉賽寧身上才能寄託的賴以生存的信念崩潰了……
對於這位令人尊敬的女子在詩人心目中的位置，世人猜測不一。不過有一件遺物或許能揭示我們什麼。年 4月15日，葉賽寧在給這位「朋友」的信中說：
「親愛的加麗雅，我的朋友，我再對您說一遍，對我而言，您是極其寶貴的！再說，您也知道，在我的命運裡要是缺少了您的參與，那該是多麼淒涼……」
燃燒的·舞蹈家和詩人無聲相擁
年夏天，已經42歲的鄧肯典當了個人私產，懷著激動的報效之情，千里迢迢，向她心愛的莫斯科進發了。
鄧肯在歐洲被譽為「手勢皇后」，盧那察爾斯基曾這樣評價：「她不顧威脅恫嚇，毅然決定出訪革命的，這可能是她全部手勢中最美的一次，也是面對春雷般的掌聲最當之無愧的一次！」
同時，鄧肯也開始朝她一生中最珍愛的戀人——抒情詩人葉賽寧招手了。
葉賽寧與鄧肯
年10月，鄧肯應邀出席著名戲劇家雅庫洛夫的一個晚會。突然，一個穿淺灰色裝束的小夥子大步流星地闖進會廳，差點把客人撞倒，嘴裡不住地喊：「鄧肯在哪兒？鄧肯在哪兒？」
「這個冒失鬼是誰？」鄧肯笑著偷偷問翻譯。翻譯悄聲地說：「葉賽寧……」
晚會快結束時，主人猛然發現女主角不見了，急忙尋找。在隔壁的一間小客廳裡，竟看到她和葉賽寧單獨在一起，她倚在沙發上，詩人跪在她身邊。
「剛才，他給我朗誦了自己的詩篇。」鄧肯對翻譯說，「我一句也聽不懂，但我覺得很美，因為那是**，真正的**。」
從此，葉賽寧和鄧肯幾乎天天見面，耳鬢廝磨，形影不離。鄧肯登臺演出，詩人總要趴在前排位子的，孩子似的如醉如痴，鄧肯赴外巡迴演出，他也緊緊跟隨……而舞蹈家也有空便請葉賽寧為她朗誦詩作，她被詩人那富有和**魅力的傾吐所吸引、迷醉。兩個人的感情一天天如火如荼起來。
不久，鄧肯為了讓學生們有更多鍛鍊和學習的機會，建議去歐美作巡迴演出。建議很快被批准。但鄧肯又提出：
必須和葉賽寧同行。在臨行前，他們商量好要辦一件「大事」——到新設立的蘇維埃婚姻登記處去。
當書記員微笑著問他們選擇什麼姓時，他們異口同聲地表示，希望用雙姓——「鄧肯·葉賽寧。」
這對伉儷整整相差了15歲。葉賽寧27歲，鄧肯42歲。
風雲突變·詩人燃盡了自己
這對世界聞名的明星夫婦在海外共呆了10個多月，直到次年 4月回國。應該說，最初一段日子裡他們是幸福的。可美景不長，沒多久，他們之間各方面的差異便明顯暴露了出來，感情出現了裂痕。
過後的夫妻生活面臨著現實的考驗。無論出身還是所受的教育，無論年齡還是性格，矛盾都比較突出，再有語言不通的障礙，使得他們的交流和理解始終不盡理想。從本質上講，葉賽寧是個「憂傷」的詩人，他身上凝聚著與生俱來的悲劇氣質，他追求理想的幸福，可他對現實中存在的「幸福」卻缺乏消化與吸收的能力。
他患有週期性的抑鬱症和神經激越症，經常莫名其妙地陷入哀傷，消沉絕望，或脾氣暴躁，剛愎自用。由於不適應國外氛圍的「擠壓」，他經常衝「快樂的妻子」發火，大吵大鬧，還時時喝得酩酊大醉，做些荒唐的行為出來。葉賽寧的性格弱點再次暴露無遺，儘管他時有悔恨的表示，但他缺乏自省的能力，駕馭不了思想中那匹脫韁的瘋狂的野馬。
他是一個極端自我的人，痴戀著「想像中的婚姻」，又恣意地踐踏著現實的婚姻內容，他似乎永遠也無法在現實中品嚐一匙「平靜的天倫之樂」。
鄧肯非常傷心，卻只能眼睜睜地看著心愛的男人這種近乎「自虐」的「兒童」式的表現，束手無策。作為一個女性，她所能給予丈夫的都給予了，但她最終改變不了什麼。作為一位天才的藝術家，她的智慧和悟性只能用來同情和憐惜另一位不幸的天才。
他們都努力過，寬容過，但失敗了。
終於，在巴黎，他們達成「君子協議」：回到後臨時以「朋友」相待，並許諾儘可能修復感情。
然而，對於鄧肯來說，這只是一個夢幻而已，詩人再也沒能回到她的身邊。
年 3月初，在一個家庭晚會上，葉賽寧與著名作家列夫·托爾斯泰的孫女索菲婭·安德烈耶夫娜相遇了。詩人又導演了驚人的一幕，他閃電般愛慕上了這位豆蔻年華、血統高貴的美貌女子……半年之後，葉賽寧和索菲婭結婚，搬進了一座古色古香，裝飾著華的寬大里。像早就註定的那樣，婚後的生活並不幸福，他感到壓抑和束縛，在給朋友的信中他說：
「我所期待和希望的一切都幻滅了……看來，這個家給我的並不是輕鬆和快樂。」詩人再次陷入極度的抑鬱和絕望之中。他離開了莫斯科的新居，去了地廣人稀的高加索……
據一位熟悉葉賽寧的作家回憶說：他給人的感覺是一生都在戀愛……他崇尚愛情，渴望能在愛情中得以棲息和徹底擺脫什麼，但他的愛情是虛幻的，現實的愛情僅僅滿足了他暫時的激動，他須不斷地逃離又不斷地停下來喘息。
詩人突然的死令人震驚，也立即使人明白，失去了一位多麼有價值的天才！當載著葉賽寧遺體的列車從格勒開來時，成千上萬的莫斯科民湧往普希金廣場，悼念這位曾給他們帶來巨大精神財富的人……。
對你已經成為一種習慣一種依賴的說說
這是我兩年前的一條心情，和你的差不多。我用兩年的時間去淡出一段將近四年的大學感情。以至於分開之後到現在，都覺得是一種愛與被愛的習慣。很痛苦的，但是真的希望你能走出來，開啟心扉，認識一下週圍的事物。將你的思路不在這件單一的事情上徘徊。希望你能想得通。把第一次給了不該給的人說說 有可能的。人都有生理需求...
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殘忍的肉球 對一個人上癮，就會表現得注意力特別集中，對睡眠和食物的需求會下降，眼裡只有對方，對方的一切言行都是使自己開心快樂的源泉，腎上腺素也會增加，當看到對方的時候會心跳加快，手心冒汗，表現出一種可笑的手足無措，大腦裡會出現各種瘋狂的想法，表現也非常不理智。愛上一個人的時候，通常會有這種上癮的表現...