1樓：求註冊
土地神這東西就是在掌管一方的土地，掌管風調雨順之類的因素，所以很多人呢都特別的崇敬他們，他們寧願去拜土地神也不會去拜什麼玉皇大帝，因為天高皇帝遠的，對他們而言沒有任何的影響。
2樓：辰星
土地神屬於基層的神明，專家學者有認為土地公為地方行政神，保護鄉里安寧平靜。也有專家學者認為其屬於城隍之下，掌管鄉里死者的戶籍，是地府的行政神。生養萬物：
土地載萬物，又生養萬物，長五穀以養育百姓，此乃中國人所以親土地而奉祀土地的原因。
3樓：以心
土地神雖然官不大，但管的事卻不少。轄區內凡婚喪喜事、天災人禍、雞鳴狗盜之事都要插一手，而且土地神一副慈祥老翁的模樣，與人較為親近，所以人們喜歡向他吐露心聲，向他祈願。
4樓：暗受
我感覺西遊記中的土地神或土地爺，他們的職責是執掌一方土地的常規事情，個人感覺在西遊記裡看似這些土地公公是沒有太多權利的，但是別忘了，孫悟空每次遇到事情的時候，最先找到的就是他們！因此，我感覺他們懂的事情非常的多！
5樓：無翼天使
《西遊記》中的土地神基本上就是最低階別的神職存在。你沒看到劇中演的那樣，天庭各路神仙一跺腳就把土地神叫了出來，孫悟空跺個腳也把土地神叫了出來。這也就罷了，關鍵是有個稍微有本事一點的妖怪，跺個腳也能把土地神叫出來。
可見，土地神就是最底層的那種存在。
6樓：暗受
對與無神者說是中國道教神話人物，字不語怪力亂神。在道教裡他們是保護一方人的保護神，每條河都有河神保佑一方百姓，每座山都有山神，每個地方有土地。土地神的雖說也是屬神仙，但也是位置最低階神仙！
不過他還是掌管著人間的大小事宜，官不大，但知道的事情還不少，連孫悟空有的時候還要向他請教那！所以他的職業還是不可小覷的！雖然在天庭的地位不是很高，但在劇中卻必不可少的，因為孫悟空一遇到麻煩事都會找土地公出來打聽，感覺也像是包打聽一樣，只要問到了不知道也要去了解再來稟報。
7樓：猴17939諫補
土地是陰神，和城隍一樣受地府管轄，應該是地府根據人間行政區劃而設定的分割槽辦事員，乃最基層的有編制的正神。一般來說，土地管農村，城隍管城市。地府在法理上是天庭的社會人力資源部門，六道輪迴大約就是根據土地城隍等對人類的監察結果而決定人死後投胎走向的一個崗位分配機構。
8樓：猴19693爬蒼
《西遊記》裡面的土地神儘管盡忠職守，卻總是一副唯唯諾諾、謹小慎微的樣子。這些小毛神，被分派掌管某一地域事務，遇上法力強大的妖怪，土地還要好好服侍，像蓮花洞的金角大王和銀角大王，就「念動真言，拘喚我等在地洞裡，一日一個輪流當值哩！」（第三十三回）這一類山神和土地，正如人間的里正、甲長之類，頭上壓著十層衙門的招牌過日子。
神話**中的土地神/土地爺是怎麼樣的一種存在？
9樓：噼啪打了劈啪
真正的
地神既不是神話中的樣子，也不是《西遊記》中的樣子。在中國古代眾神的電視劇中，地神的聲音基本上出現了，土地是儒道之神。真正的地神既不是神話中的樣子，也不是《西遊記》中的樣子。
在中國古代眾神的電視劇中，地神的聲音基本上出現了，土地是儒道之神。
「土地神」也就是民間廣為流傳的「土地公」、「土地爺」、「福德正神」、土地公」、「后土」、「土正」、「社神」以及「土伯」等。土地神有專門的廟宇，稱為「土地廟」、「伯公廟」或者是「福德正神廟」，根據傳說，中國共產黨的兒子句龍是第一個擔任土地神的人。據說共工也是作為地神的龍身，因為他的形象是第一個龍身，禹也是地神，禹是統治九州並奠定地球基礎的人，所以他應該擔任土地神的職務。
古人認為地神可以保護人民的和平，他可以保護土地免受自然災害，也可以使莊稼長勢良好。歷代上至國家、諸侯，下到官府、鄉紳都會在每年的春、秋兩季進行大型的祭拜活動，是謂「春祀」和「秋祀」，然而，
普通的家庭只要需要，就會在土地廟裡燒香許願，祈求地神的祝福。
中國古代散文中沒有一個提到土地神說土地神是小矮人，土地執掌一方地面，權力說大不大說小不小。看似誰都可以驅使，但是不管你誰來誰往，誰坐天庭，都少不了這些基層員工，俗話說，別拿村長不當幹部，土地雖小，卻千萬少不了。
10樓：肖兔兔的大堅果
土地爺掌管一方風水，也算是一個小官，但是好像級別比較低，是被差遣的一個人。
11樓：海雅文
神話**中的土地也是知道天上和地下所有事情的人，只不過是地位比較低下，只掌管著一小部分的地方
12樓：勤奮的高
就是一方土地的管理者，一個小神仙，這一方土地上發生的事情他們都可以管。
13樓：阿木和阿石
土地爺是掌管一方土地的一位仙人，這個仙人的地位比較的低下，但是心腸特別的好。
14樓：莫雨愛魚
在神話**中土地神就是，地表上居住的神靈，也表著這些所有的土地。
15樓：悥舊丶
土地爺是掌管一地風水氣運的存在，是位於山神地位之下，輔助山神穩固天下山水氣運的小神。
16樓：又夏
在影視劇中的神話**中的土地爺就是典型的搞笑擔當。很多影視劇有土地爺的場景都很好玩。
17樓：仙女棒上的花花
我覺得他們非常的神通廣大，知道很多的事情，不管是天上還是地下的，還可以隨叫隨到。
土地爺是道教還是佛教
18樓：浙江張小飛
土地爺是道教的神仙。
土地神又稱土地公或土地爺，在道教神系中地位較低，但在中國民間信仰極為普遍，是中國民間信仰中的地方保護神，流行於全國各地，舊時凡有人群居住的地方就有祀奉土地神的現象存在。
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相關土地廟：
1、臺北的土地公廟
在臺灣，土地神有財神的能力，商家會在舊曆的每月初二日、十六日祭拜土地公，稱之為"作牙"。臺灣各地均有供奉土地公的習俗。另一方面。
常見供奉土地公的，還有臺灣的墓園，都會設有土地神之神位"后土碑"或土地公神像，用以祭祀。
此外，許多地區會有大型的土地公廟，如臺北市的景福宮、臺北縣中和市的烘爐地土地公廟。
2、香港的土地公廟
香港不少小商店門前也有一個迷你的神位安奉土地公，很多家庭門外亦有同樣安有神位，並每天定時上香祭祀。此外，鄉村地方一般有一小型土地廟以保佑整條村。
位於香港市區的較為大型的土地廟有：大坑東福德廟，筲箕灣福德廟，尖沙咀海防道福德古廟，紅磡福德古廟，牛頭角伯公古廟。
19樓：帥帥的良
為專司土地之神。正稱為福德正神，為【道教】及【民俗】所奉之神祇。於古代神話中，稱為社神，為管理一小地面之神。
後轉變為祭祀之神，與地上一切生產物、牲畜、農作物等年豐歲熟有密切關係。乃民間奉為福祿財神者。不論農人、商人、漁礦、金融界、木匠等，皆有祀奉之者。
此外，又被視為守墓神，或稱為后土。相傳善人君子死後可由城隍爺任命為各地方之土地公。於道教中，太社神、太稷神、土翁神、土母神等均為司掌土地之神。
然此等神祇，並非出自佛典所載者。
土地爺的土地神的祭祀
20樓：驗證碼丶8牂
土地神土地公生：農曆二月二日
土地公得道**日：農曆八月十五
《諸羅縣誌》 ：「中秋祀當境土神，與二月二日同；訪秋報也。四境歌吹相聞。為之社戲」，故所謂春祈秋報即與上述兩日相同，現今之祭儀應為舊有社祭習俗之變。
作牙：「作牙」，習俗上舊曆每月的初
二、十六，商家都祭拜土地公，稱之「作牙」，又稱「牙祭」、「作禡」。
掃墓：漢族民間認為土地神乃墓園之守護，故掃墓前需先祭拜土地神，答謝其看守墳墓之辛勞。
土地爺的土地神百態
21樓：全球
明代以後，土地神朝世俗化方向發展，不但給他配了位土地婆，而且賦予他人世間保長、甲長一方面貪婪、作威作福。另一方面又是受上司欺壓而憤憤不平的心態，賦予他人世間的同情心。故在漢族民間傳說中土地神的形象千姿百態，性格各異。
試舉幾例：
1.聰明的土地神。如四川遂寧縣有這樣一則傳說：
太和鎮盤龍寺下邊的土地菩薩很靈驗，燒香還願的人絡繹不絕。這天，來了一個種果樹的人，祈禱這幾天不要颳風，因為梨子正在開花，土地菩薩同意了。果農剛走，又來了一位拉船的，祈求多吹上河風，因為拉上水船要借風力，土地也同意了。
下午，來了一位穿長衫的人，祈告這幾天要出遠門，不要吹風下雨，土地點了兩下頭。天黑時，來了一位農夫，說乾田等下雨栽秧，請土地爺今晚降場透雨。土地還是同意了。
此事被土地婆知道後，埋怨土地公多管閒事，土地公微微一笑，說我早已有安排，晚上下雨白天晴，颳風沿水面，不準入梨園。四個祈求人的難題都得到了解決。
2.嗜賭的土地神。湖北老河口、光化一帶流傳著這樣一個傳說：
油坊張溝的土地爺愛賭錢，經常和小張溝的土地爺一起賭博，賭來賭去，油坊張溝的土地爺把家裡的錢都輸光了，最後連老婆也輸給了小張溝的土地爺。油坊張溝的土地爺終日愁眉苦臉，小張溝的土地爺則因兩個女人總是吵鬧拼打，日子不好過。油坊張溝的村民見土地爺怪可憐，商議後到小張溝把土地婆抬了回來。
小張溝的土地爺不同意，當晚就找油坊張溝的土地爺要錢。油坊張溝的土地爺拿不出錢，只好讓小張溝的土地爺把老婆領走了。村民們又去把土地婆抬回來，每次都是白天接回來，晚上又被領走，接連折騰了三天，村民們無法可施，從此油坊張溝的土地廟就沒有土地婆了。
3.土地爺逐妻。浙江寧波地區有這樣一則故事：
土地公把長期節省下來的金銀財寶鎖在一個石櫃中，用來救濟人間最窮的人。有一天，土地公外出巡查民情，將石櫃的鑰匙交給土地婆，並告訴她若有窮人經過，就送點金銀給他。中午時來了一頂轎，正好歇在廟前。
土地婆聽轎內的人說「悶死我了，真苦！」便把全部金銀財寶給了這坐轎的人，這人叫轎伕往轎內搬，只拿走了一半。晚上土地公回來，聽土地婆一說，責怪她：
「窮苦人能坐轎嗎？抬轎的人才是窮人。」第二天，土地公又去出巡。
中午兩個肥頭肥腦的（財主和他的兒子來取昨天剩下的一半金銀財寶）人抬來一頂空轎，土地婆想起土地公說的。就把剩餘的財寶給了他們。土地公回來後火冒三丈，把土地婆趕出了土地廟。
土地爺的社神與土地神
22樓：顯示卡吧
土地神中國古代就有奉土
祭社的禮俗。社者，地方之最小行政單位。《禮記》之《祭法》篇注稱，「大夫以下包士庶，成群聚而居，滿百家以上，得立社」。
《漢書》之《五行志》又稱「舊制，二十五家為一社」，古人尊天而親地，「土地廣博，不可遍敬，故封土為社而祀之，以報功也」。為報答大地之恩賜而奉土祭社，東漢時即稱社神為社公或土地，而稱土地者更甚。社神初無姓名。
東晉以後，漢族民間以生前行善或廉正之官吏為土地神，遂有人格及姓氏。道經《道要靈只神鬼品經》的《社神品》曾引用《老子天地鬼神目錄》稱，「京師社神，天之正臣，左陰右陽，姓黃名崇。本楊州九江歷陽人也。
秩萬石，主天下名山大神，社皆臣從之」。 社神即土地神，相傳的社神有兩個：一是句龍，《禮記·祭法》記載：
「共工氏之霸九州也，其子曰后土，能千九州，故祀以為社」。一是禹，傳說他勤勞天下，死後託祀於後土之神。大地生長草木五穀，養育人類，故被視為無窮力量的神靈。
古代對土地的崇拜和對天帝的崇拜，具有重要的意義。祭土地是上至王公貴族，下至小民百姓一年中的大事。先秦時期社神地位極高，故「社稷」一詞通常作為國家的代稱，祭祀典禮也由天子或各地行政長官主持。
漢唐以後，社：神的地位有所下降，祭祀也不限一地，其原因是因為「土地闊不可盡祭，故封土為社以報功。」所以各地山陵園地，均有大社壇，這些社壇以後又演變為各種：
土地廟，社神也由顯赫的大神演變為明清**中所描寫的猥瑣的土地老兒。 土
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