1樓：匿名使用者
二十世紀八十年代初期聲名鵲起的朦朧詩已經被認可為新時期文學的標誌性產品，當它的光影漸漸淡去之後，中國當代詩壇尤其是當代先鋒詩歌陣營發生了怎樣的變化，呈現出怎樣的風貌呢？這恐怕是所有瞻望中國新詩前途與命運的人們都很關心的問題。收入中國社會科學博士**文庫、並由中國社會科學出版社出版發行的羅振亞先生的新著《朦朧詩後先鋒詩歌研究》（2023年6月版），在全面蒐集整理80年代中期以來中國先鋒詩歌發展的大量史料的基礎上，通過美學的探詢與歷史的追問，對上述那些人們極為關心的問題作了初步回答，為我們準確理解世紀之交中國新詩的現實樣態、審美特徵和流變軌跡提供了非常直接、非常重要的認識路徑和詩學啟示。
八十年代中後期以來，中國詩歌界呈現出群雄並起、眾語喧譁的局面，尤其是先鋒詩壇，用作者的話說更是「狼煙四起，門戶繁多，派別林立，主義如雲「（第42頁）。因此，要在如此紛紜複雜的詩歌現象中梳理出先鋒詩歌的流派特徵與內在關聯來並非一件容易的事情。不過，八十年代中後期以來的中國詩歌史還是一段「紛揚」的歷史，許多事實和現象至今仍處於未完成狀態，還沒有最後沉澱下來，定型下來，加上其間出現的不少詩歌流派總體特徵並不明顯，更缺乏有說服力和影響力的詩人詩作，這樣，對所有流派的全面統攝和逐一闡述，既存在一定的困難，也意義不大。
羅振亞在研究這段時期的先鋒詩歌時，並沒有對所有的派別和詩歌作出全面系統的考辯與理析，而是著意分析了其中有代表性的詩歌流派與重要詩人的詩歌作品，這些流派與詩人包括「第三代」詩、海子詩、90年代的個人化寫作、』70後詩歌以及女性主義詩歌群落等，應該說，這些流派和詩人是能代表這段時期中國新詩的創作水平的，他們所提出的詩學主張，體現出的創作傾向，以及暴露出的缺點和弊病，在八十年代中後期的中國詩歌史上都具有典型性，因此，對它們的重點分析與闡釋，是能揭示出朦朧詩後中國先鋒詩歌的發展態勢與美學特徵，還原出這段特定時期的詩歌歷史的。
由於八十年代中後期的先鋒詩歌是在朦朧詩的影響和啟發下生成的，因此羅振亞在分析它們的創作傾向與美學特徵時，始終突出和強調了朦朧詩這個特殊的語境，始終注意將朦朧詩後的先鋒詩歌與朦朧詩進行比較與對比，從比較與對比中歸總出先鋒詩歌的詩學特徵來。朦朧詩是二十世紀中國新詩史上的一個重大轉折點，它的歷史功績是巨大的。在我看來，朦朧詩的歷史功績主要體現為兩點：
一方面，它以新的美學原則與不俗的創作成就，扭轉了新詩在長期左傾思想影響下所導致的審美效能的衰微與藝術精神的淪喪等頹勢，改變了新詩在人們心目中所造成的不好印象，重新樹立了中國新詩的美學風範，給新詩帶來了無限的生機和活力；另一方面，它又以先鋒的意識、反抗的姿態、容涵古今的眼光，啟示著後來者去大膽創造與超越，為中國新詩的發闢了廣闊的道路。朦朧詩是「說不盡」的。以朦朧詩為背景來闡述其後的先鋒詩歌，這既是研究物件本身具有的歷史特性所決定的，也有利於以朦朧詩為參照，對它們所達到的藝術水平、具有的詩學價值作出恰切的評判和定位。
例如，在論述「第三代」詩時，作者認為，「『第三代』詩的崛起是因為對朦朧詩停滯侷限的反動」（第44頁），並進而指出，以張揚個體心靈為主旨的朦朧詩契合了一個時代懷疑、悲憤、亢奮、覺醒的整體心態，恢復了詩歌情感哲學的生命，因而「出盡了風頭」。但是，隨著時光推移，社會「天氣」的日趨晴和，仍然耽於咀嚼心靈潮汐、頻頻哀怨感傷、構築自然童話的精神天地，進行貴族化的精神操作，在凡俗或嚴峻生活的衝擊面前顯然有些天真矯情、不合時宜了，時代語境的遷變導致了朦朧詩創作策略的落伍，「第三代」詩人起而代之成為了勢所必然。作者的這段分析是很精彩，很有見地的。
再如闡述90年代「個人化寫作」理論的提出，作者概括地分析道，90年代以前的新詩皆可視為意識形態寫作，「就是推崇個人、意欲重建『個人話語空間』的朦朧詩也沒能逃脫意識形態寫作的窠臼」（第162頁），並在此基礎上得出結論：「個人化寫作」是對新詩，尤其是「十七年」以後的意識形態寫作和80年代包括政治詩、文化詩、哲學詩在內的集束性寫作做定向反撥的結果（第161頁）。這樣的概述較為準確，富有歷史深度。
論及女性主義詩歌的流派特徵以及在當代詩歌中的先鋒性意義時，作者也沒有忘記對朦朧詩作為當代女性主義詩歌起點與背景的交代，論著這樣寫道，「自朦朧詩人舒婷開始，女性主義詩歌就一直參與新時期先鋒詩歌的創造，寫作歷史橫貫先鋒詩歌的程序始終，它到詩壇流派紛紛解體的90年代成為依然進行集團式寫作的勁旅。它雖然從來不打旗號，但卻是具有流派性質的創作群體。」（第270頁）將隱性的女性主義抒寫提煉為一個時代的重要創作傾向，顯示了作者敏銳的學術眼光和深厚的理論穿透力。
我們知道，一切有意義的比較都是為了達到正確認識事物的目的，比較的方式也因此總是把生疏的事物同自己熟悉瞭解的事物相比。羅振亞長期從事中國新詩的研究工作，對近百年來中國新詩的發展歷史以及各個階段詩歌的美學特徵都有極為全面的把握和深刻的認識，他對朦朧詩的理解也非常到位，以朦朧詩為背景來論述其後的詩歌形態，用朦朧詩這面鏡子來鑑照「第三代」及以後的先鋒詩歌，得出的結論自然是穩妥真確，切合實際的，讀者就能信服和接受。
當代先鋒詩歌在朦朧詩後的新變，既起因於詩歌自身發展的內在邏輯，也是整個社會文化語境的變換使然，這種新的文化語境，羅振亞稱之為「語言學時代」的來臨。在「語言學時代」，先鋒詩人的創作主張和文字特徵，都可以從語言的角度去審視，去闡釋。在這部論著裡，作者就注重從語言學和語言哲學的角度來看待先鋒詩人提出的詩學命題，給出合理的分析與解釋。
在闡釋「第三代」詩的藝術特徵時，論著指出：「詩這種冒險性藝術是在『語言刀刃』上的舞蹈。語言意識的高度自覺，使『第三代』感到只有建設一種應和平民意識呼喚的語言才可以安身立命。
『詩歌從語言開始』、『詩到語言為止』，語言成了詩的目的與歸宿。」（第61頁）對『第三代』詩語言的俚俗化問題，著者這樣看待：「是否可以說，是語言俚俗化，是『第三代』詩與讀者對話的堅定契機。
」（第70頁）我認為，抓住了「語言」可以說就抓住了「第三代」詩的生成命脈，羅振亞從語言學的角度對「第三代」詩人所作的這些評述因而顯得適切精到。再比如分析海子大詩創作未完成的原因，論者也注意從語言學的角度來考辯，他認為：「海子在長詩裡，沒有承繼人類積澱的語言系統，而讓文化、語言、經驗返歸原初的混沌狀態，給它們重新命名與編碼；並且其新編系統由純粹的個人化方式完成，個人創世神話裡的幻象象喻和已有的神話世界也不一致。
這個大膽的舉措在贏得原創性的同時，卻遺憾地造成了原有詩意的流失，把大批操著傳統或流行語碼的讀者擋在了詩門之外，即便讀者硬去解析也只能是誤讀，最終消解詩的價值。」（第126頁）這裡對海子詩歌語言編碼的過於私人化而造成的對讀者解讀的抵禦，從而導致其詩歌無法被解碼、無法文化化的現象作了深刻的闡釋，可以說是點到了海子大詩的要害。詩歌這種「有意味的形式」，說到底是一種語言的特殊構築，羅振亞在這部論著中特別注意對於具體文字的解讀與剖析，我認為也是出於從語言學角度來揭示先鋒詩歌特徵與規律的詩學考慮。
在對每個先鋒詩歌群落進行理論闡發時，論著始終注重從詩歌作品出發，將感性認識與理性認識聯在一起，以具體的詩歌例子來論述和驗證論著中提出的一些理論見解。不僅如此，論者還做到了以詩人詩作為重要依據，既歸結出每個先鋒詩歌群落的總體特徵，又照顧到各群落內部每個詩人的創作個性，既不用整體的特徵來代替和覆蓋詩人的個體特性，也不因為個性特性的闡發而忽視對整體概貌的全面觀照。例如論著在概述了「知識分子寫作」「崇尚技術的形式打磨」的特徵時，還闡述道：
「知識分子寫作者的藝術表現，是八仙過海，各懷絕技，風格如繽紛的花雨，儀態萬千。呂德安善馳騁幻想、張棗長經營語感、王家新好內心獨白、西川善文體綜合、歐陽江河多精雕細刻……」（第196頁）並用具體的詩例論證了臧棣、孫文波、張曙光等人在抒情詩敘事性追求上所表現出的不同特徵。這些論述既讓我們瞭解了「知識分子寫作」共同的審美追求，也知曉了每個詩人個體的差異性，在共性與個性的統一中達到了對這個先鋒群體的深層次理解。
荒誕派戲劇大師尤奈斯庫曾說過，「先鋒派就是自由」。先鋒派的這種自由精神，賦予他們反叛的力量和大膽創新的勇氣，從而催生出一批富有原創性、實驗性和陌生化的藝術作品。朦朧詩後的先鋒詩歌也受惠於自由的精神和力量，他們的詩歌體現出反叛性、原創性、實驗性、探索性和前衛性等特徵。
不過，自由從來就是一把雙刃劍，它在給詩人叛逆歷史大膽創新以充分合法性的同時，也阻礙了詩歌的成熟與完善。注入了「自由」這一思想內涵的先鋒，可以說是實驗的別名，實驗也許是生機和活力的體現，但卻是成熟的天敵，當一種藝術形態還處於實驗階段的時候，就意味著它遠沒有達到成熟和圓滿的最佳境界。因此，對於先鋒詩歌的自由創作傾向應該理性地、辨證地審視和評價。
在論述這段時期的先鋒詩歌時，羅振亞也注意採用一分為二的思維方法，從辨證的角度來正確評價它們的歷史功過與創作得失。例如對於「民間立場」這種日常口語化的解構寫作，論者既肯定了它注重日常生活與個人經驗的表現、率性而自然的詩風、充滿創造活力的民間視閾等，又鄭重地指出：「常言道，禍福相倚，優長與缺憾正如硬幣的兩面。
于堅的『好詩在民間』的論斷，恐怕要打對摺理解，因為『民間寫作』陣營是藏龍臥虎與藏汙納垢的複合體。與傾心文字的創作相比，『民間寫作』對文化反叛的行為本身用力更多，這就註定了它難以逾越精品、經典稀少的大限，它雖然也有《尚義街六號》、《對一隻烏鴉的命名》、《大雁塔》、《冷風景》、《中文系》、《結結巴巴》、《餓死詩人》、《種豬走在鄉間的路上》、《糟老頭》等相對優秀的名作支撐門面；但從骨子裡講還不時停滯於虛空的先鋒姿態中。」（第218—219頁）這裡對「民間立場」所作的辨證評判是較為客觀和公允的。
論著對「第三代」詩的分析和闡釋最富於辨證色彩，在系統闡述了「第三代」詩的前衛性、探索性、實驗性等藝術特徵後，還專用一章，仔細分析了這個先鋒詩歌群落先天性「精神貧血」、「誤入形式迷津」等癥結，道出了「第三代」詩在短暫轟動之後便陷入困惑與沉寂的內在根由。此外，論著對於』70後詩人的評價，對於女性主義詩歌的評價也較客觀和辨證，顯示了著者實事求是的研究態度和理性精神，也使論著得出的一些學術結論更為合理和符實。
當然，論著也存在一些瑕疵。比如始終強調先鋒詩歌生成的朦朧詩背景，這是十分重要的，但僅僅強調這個背景還不夠，還不能反映出二十世紀八
十、九十年代中國新詩多元共存的歷史全貌。另外，論著的理論表述富於激情和形象化，從而顯得活潑靈動，可讀性較強。不過，形象化的表述一旦過多，就可能會影響邏輯推演的縝密性，削弱理論自身的震撼力，這部論著或許就藏有這方面的隱患。
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