1樓：愛吃蛋黃派的妞
楊貴妃得寵不僅因為她的外表漂亮，還因為她出色的**才能。
楊玉環之所以成為歷史上著名的美女，不僅是因為其外觀，而且還因為其傑出的**才能。 唐玄宗作為唐朝皇帝，有很多美女相伴，為什麼對楊玉環情有獨鍾，實際上，楊玉環有擊敗其他妃子的**和舞蹈才能才是重要原因，因此唐玄宗才會毫不猶豫地將楊玉環從自己兒子的兒子手中搶走。
楊玉環的性格特徵在後宮之中也時非常獨特的， 就算是身為帝王的唐玄宗有時由於某些原因也會被楊玉環氣的不行，史書就曾上記載，楊玉環就因將唐玄宗氣的夠嗆被唐玄宗攆回了孃家。
楊玉環被遣返孃家，因為她不僅在後宮無法無天而且還數次在面對唐玄宗時都如此傲慢自大，唐玄宗 氣不過就把楊玉環趕回孃家了，但是唐玄宗與楊玉環密不可分，最後也只能把楊玉環再接回來，因為楊玉環回孃家唐玄宗 茶不思飯不想，他愛楊玉環愛的很沉迷。
經過艱難的過程後，唐玄宗得到了楊玉環，唐玄宗很喜歡楊玉環的氣質，楊玉環對這種唱歌和跳舞很熟悉，為唐玄宗減輕了悲傷。即使在唐玄宗賜死的情況下，楊玉環也是在說「妾誠負國恩，死無恨也」所以唐玄宗喜歡這麼識大體的女子也不為過。
在楊玉環死亡之後，唐玄宗更是寂寞難耐了，可以說，兩人的愛情是浪漫而傳奇，皇帝的身份使兩人的愛情成為悲劇。
2樓：小短腿
楊貴妃五官長得精緻，身材豐滿，有才學，舞姿曼妙，這些優點都使得唐玄宗極度喜愛。
3樓：風一樣的男人
在前唐都是靠婚姻構成了錯綜複雜的人際關係網，楊確實厲害了。
4樓：匿名使用者
楊玉環的美貌自然是不在話下，她在中國歷史上號稱「四大美女之一」，唐玄宗曾這樣稱讚楊貴妃：爾顏類玉。
5樓：匿名使用者
楊貴妃，乃絕世美人當時以胖為美，可想到了現代是咋樣的絕世容顏。
6樓：
因為楊貴妃在古代有四大美女之稱，自然是非常美麗的，
7樓：匿名使用者
唐玄宗時期，或者說唐朝當時以胖為美，楊貴妃家族勢力也是受寵愛的原因之一。
8樓：百度
楊貴妃的美貌就不用說了吧，眾所周知，外加他的才藝。
9樓：
楊貴妃漂亮到像玉石一樣溫潤可愛。除此之外，她還有一個優點：身材豐滿，符合唐人的審美標準。
關於唐玄宗與楊貴妃的愛情故事？ 30
10樓：霽雨若初
天寶四年（745年），唐玄宗把韋昭訓的女兒冊立為壽王妃後，遂冊立楊玉環為貴妃 ，玄宗自廢掉王皇后就再未立後，因此楊貴妃就相當於皇后。
玄宗親譜《霓裳羽衣曲》，召見楊貴妃時，令樂工奏此新樂，賜楊氏以金釵鈿合，並親自插在楊氏鬢髮上。玄宗對後宮人說：「朕得楊貴妃，如得至寶也」（《古今宮闈祕記》卷三）複製新曲《得寶子》，足見寵幸之隆。
時宮中未立新皇后，宮人皆呼楊氏為「娘子」，實居後位。鄭處誨講了一個故事，說在楊玉環晉為貴妃之後，嶺南貢上一隻白鸚鵡，能模仿人語，玄宗和楊貴妃十分喜歡，稱它為「雪花女」，宮中左右則稱它為「雪花娘」。
唐玄宗令詞臣教以詩篇，數遍之後，這隻白鸚鵡就能吟頌出來，逗人喜愛。玄宗每與楊貴妃下棋，如果局面對玄宗不利，侍從的宦官怕玄宗輸了棋，就叫聲「雪衣娘」，這隻鸚鵡便飛入棋盤，張翼拍翅。後來這隻可愛的「雪衣娘」被老鷹啄死，玄宗與楊貴妃十分傷心，將它葬於御苑中，稱為「鸚鵡冢」。
玄宗對寵物白鸚鵡尚且如此珍惜，其對楊貴妃的厚寵更不待言了。
11樓：匿名使用者
唐時沒有那麼多忌諱，他們之間關於倫理的愛情故事被誇大了，楊玉環只是政治犧牲品。安史之亂總得有個頂鍋的，楊國忠早就告訴唐明皇安祿山不安分，沒有得到重視，後來兵變，在馬嵬坡楊國忠為相與禁軍不和，必然要拿他開刀，楊玉環是被牽連進去了。當然楊國忠為相與楊玉環多少有些關係。
後來楊貴妃被賜死，也有傳說是去了日本，沒有資料證實。估計那時唐明皇自身難保，顧不了那麼多了，賜死楊貴妃也是難免的。
12樓：朦朧醉眼看紅塵
楊玉環（公元719年－756年），名玉環，字太真，唐玄宗李隆基的寵妃，原名楊芙蓉（故有芙蓉出水），出生地為廣西容縣十里鄉，祖籍山西芮城。楊貴妃自小習音律，善歌舞，姿色超群。曾祖父楊汪是隋朝的上柱國、吏部尚書，唐初被李世民所殺，父楊玄琰，是蜀州（四川崇州）司戶，其叔父楊玄璬曾任河南府士曹，楊玉環的童年是在四川度過的，10歲左右，父親去世，她寄養在洛陽的三叔楊玄璬家。
後來又遷往山西永樂（山西芮城）。 在她17歲時（公元735），武惠妃洛陽選壽王妃，挑中了她。她天生麗質，有傾城傾國之美，又精通音律，擅歌舞，並善彈琵琶。
武惠妃兩年後病逝。 婚後本來生活幸福甜蜜。然而皇帝唐玄宗見她有國色，竟悖常倫，欲佔為己有。
於是以「做女道士」為名招入宮，經過一番暗渡陳倉後，於天寶四年（公元745）封為貴妃，時玄宗年六十一，貴妃年二十七。併為她修建了專門沐浴用的海棠湯，父兄均因此而得以勢傾天下，三個姐妹都封為夫人。 貴妃每次乘馬，都有大宦官高力士親自執鞭，貴妃的織繡工就有七百人，更有爭獻珍玩者。
嶺南經略史張九章，廣陵長史王翼，因所獻精美，二人均被升官。於是，百官竟相仿效。楊貴妃喜愛嶺南荔枝，就有人千方百計急運新鮮荔枝到長安，有詩云「一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來」，所以荔枝又稱「妃子笑」。
楊玉環是唐代宮廷**家、歌舞家，其**才華在歷代后妃中鮮見。楊玉環
歷代楊貴妃形象集(18張)天生麗質，加上優越的教育環境，使她具備有一定的文化修養，性格婉順，精通音律，擅歌舞，並善彈琵琶。 天寶十五年安祿山起兵造反，沉迷於酒色歌舞之中的唐玄宗倉皇逃離長安，西幸成都。途經馬嵬坡，右龍武軍（禁軍）將軍陳玄禮等六軍（白居易所言「六軍」當為北衙禁軍——左右羽林軍、左右龍武軍和左右神武軍，但玄宗朝其實只有左右羽林軍和左右龍武軍四軍）將士認為楊家禍國殃民，不肯前行，說是因為楊國忠(貴妃之堂兄)通於胡人，而致有安祿山之反，玄宗為息軍心，乃殺楊國忠。
左右羽林軍和左右龍武軍又不肯前行，說楊國忠為貴妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦難免，貴妃亦被縊死於路祠。安史之亂與楊貴妃無關，她成了唐玄宗的替罪羔羊。貴妃死時，年38歲。
死因很多大體有三種：1..死於馬嵬坡
安史之亂時，唐玄宗逃至馬嵬驛，軍士譁變，殺死民憤極大的楊國忠，又逼唐玄宗殺死楊貴妃。玄宗無奈，便命高力士賜她自盡，最後她被勒死在驛館佛堂前的梨樹下，死時38歲。傳說運屍時，楊貴妃腳上的一隻鞋子失落，被一老婦人拾去，過客要借玩，須付百錢，老婦人藉此發了財。
2..死於佛堂
有人說，楊玉環可能死於佛堂。《舊唐書·楊貴妃傳》記載：禁軍將領陳玄禮等殺了楊國忠父子之後，認為「賊本尚在」，請求再殺楊貴妃以免後患。
唐玄宗無奈，與貴妃訣別，「遂縊死於佛室」。《資治通鑑·唐紀》記載：唐玄宗是命太監高力士把楊貴妃帶到佛堂縊死的。
《唐國史補》記載：高力士把楊貴妃縊死於佛堂的梨樹下。陳鴻的《長恨歌傳》記載：
唐玄宗知道楊貴妃難免一死，但不忍見其死，便使人牽之而去，「倉皇輾轉，竟死於尺組之下」。樂史的《楊太真外傳》記載：唐玄宗與楊貴妃訣別時，她「乞容禮佛」。
高力士遂縊死貴妃於佛堂前的梨樹之下。陳寅恪先生在《元白詩箋證稿》中指出：「所可注意者，樂史謂妃縊死於梨樹之下，恐是受香山(白居易)『梨花一枝春帶雨』句之影響。
果爾，則殊可笑矣。」樂史的說法來自《唐國史補》，而李肇的說法恐怕是受《長恨歌》的影響。
3..死於亂軍
楊貴妃也可能死於亂軍之中。此說主要見於一些唐詩中的描述。杜甫於至德二年(公元757年)在安祿山佔據的長安，作《哀江頭》一首，其中有「明眸皓齒今何在，血汙遊魂歸不得」之句，暗示楊貴妃不是被縊死於馬嵬驛，因為縊死是不會見血的。
李益所作七絕《過馬嵬》和七律《過馬嵬二首》中有「託君休洗蓮花血」和「太真血染馬蹄盡」等詩句，也反映了楊貴妃為亂軍所殺，死於兵刃之下的情景。杜牧《華清宮三十韻》的「喧呼馬嵬血，零落羽林槍」;張佑《華清宮和社舍人》的「血埋妃子豔」;溫庭筠《馬嵬驛》的「返魂無驗表煙滅，埋血空生碧草愁」等詩句，也都認為楊貴妃血濺馬嵬驛，並非被縊而死。
（1）還有民間傳說楊貴妃並未死於馬嵬坡，而是流落於民間。俞平伯先生在《論詩詞曲雜著》中對白居易的《長恨歌》和陳鴻的《長恨歌傳》作了考證。他認為白居易的《長恨歌》、陳鴻的《長恨歌傳》之本意，蓋另有所長。
如果以「長恨」為篇名，寫至馬嵬已足夠了，何必還要在後面假設臨邛道士和玉妃太真呢？職是之由，俞先生認為，楊貴妃並未死於馬嵬坡。當時六軍譁變，貴妃被劫，釵鈿委地，詩中明言唐玄宗「救不得」，所以正史所載的賜死之詔旨，當時決不會有。
陳鴻的《長恨歌傳》所言「使人牽之而去」，是說楊貴妃被使者牽去藏匿遠地了。白居易《長恨歌》說唐玄宗迴鑾後要為楊貴妃改葬，結果是「馬嵬坡下泥中土，不見玉顏空死處」，連屍骨都找不到，這就更證實貴妃未死於馬嵬驛。值得注意的是，陳鴻作《長恨歌傳》時，唯恐後人不明，特為點出：
「世所知者有《玄宗本紀》在。」而「世所不聞」者，今傳有《長恨歌》，這分明暗示楊貴妃並未死。
范冰冰版楊貴妃(8張) （2）有一種離奇的說法是楊貴妃遠走美洲。臺灣學者魏聚賢在《中國人發現美洲》一書聲稱，他考證出楊貴妃並未死於馬嵬驛，而是被人帶往遙遠的美洲。 （3）還有一種說法認為，楊貴妃逃亡日本，日本民間和學術界有這樣一種看法：
當時，在馬嵬坡被縊死的，乃是一個侍女。禁軍將領陳玄禮惜貴妃貌美，不忍殺之，遂與高力士謀，以侍女代死。楊貴妃則由陳玄禮的親信護送南逃，行至現上海附近揚帆出海，飄至日本久谷町久津，並在日本終其天年。
在日本也有種種說法。有一種說法是，死者是替身的侍女，軍中主帥陳玄禮與高力士密謀，以侍女代替，高力士用車運來貴妃屍體，查驗屍體的便是陳玄禮，因而使此計成功。而楊貴妃則由陳玄禮的親信護送南逃，大約在今上海附近揚帆出海，到了日本油谷町久津。
日本山口縣「楊貴妃之鄉」建有楊貴妃墓。2023年有一位日本姑娘向電視觀眾展示了自己的一本家譜，說她就是楊貴妃的後人。日本著名影星山口百惠，也自稱是楊貴妃的後裔。
（4）隨著時間的推移，關於楊貴妃之死的傳說愈來愈生動，有一種論點是，這些傳說離開史實也愈來愈遠。這種論點認定，楊貴妃在馬嵬坡必死無疑。《高力士外傳》認為，楊貴妃的死，是由於「一時連坐」的緣故。
換言之，六軍將士憎恨楊國忠，也把楊貴妃牽連進去了。這是高力土的觀點。因為《外傳》是根據他的口述而編寫的，從馬嵬驛事變的形勢來看，楊貴妃是非死不可的。
縊殺之後，屍體由佛堂運至驛站，置於庭院。唐玄宗還召陳玄禮等將士進來驗看。楊貴妃確實死在馬嵬驛，舊、新《唐書》與《通鑑》等史籍記載明確，唐人筆記雜史如《高力士外傳》、《唐國史補》、《明皇雜錄》、《安祿山事蹟》等也是如此。
民間傳說楊貴妃死而復生，這反映了人們對她的同情與懷念。「六軍」將士們以「禍本尚在」的理由，要求處死楊貴妃。如果人們堅持這種觀點，那麼，楊貴妃就會被當作褒姒或者妲己一類的壞女人，除了世人痛罵之外，是不可能有任何的讚揚。
即使她是人間什麼絕色或者盛唐女性美的代表者，也不會在人們的潛在意識中產生憐憫與寬恕。全部的問題在於：楊貴妃事實上不是安史之亂的本源。
高力士曾言「貴妃誠無罪」，這話雖不無片面，但貴妃不是罪魁禍首，那是毫無疑問的。安史之亂風雨過後，人們開始反思，總結天寶之亂的歷史經驗，終於認識到歷史的真相。民間傳說自有公正的評判，對歷史人物的褒貶往往比較客觀。
楊貴妃之死，既有其自取其咎的一面，更有作為犧牲品的一面。於是，人們幻想確實已死了的楊貴妃能重新復活，寄以無限的追念。
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