1樓：匿名使用者
《西遊記》，又名《西遊釋厄傳》，是中國古典四大名著之一，由明代**家吳承恩編撰而成。此書描寫的是孫悟空、豬八戒、沙和尚保護唐僧西天取經、歷經九九八十一難的傳奇歷險故事。
西遊記的作者簡介，寫作背景，主要內容，主要人物形象，作品歷史意義。
2樓：匿名使用者
吳承恩.字汝忠.號射陽山人.
淮安府山陽(今江蘇省淮安市)人.約生於明弘治十三年至正德初年之間(1500-1510).約卒於萬曆十年(1582).
吳承恩的曾祖父.祖父都是讀書人.任過縣學的訓導.
教諭.但到了他父親吳銳這一輩.由於家貧困.
出贅徐家.[遂襲徐氏業.坐肆中".
當起了小商人.儘管如此.吳家卻不失讀書的傳統.
據說其父吳銳雖為商人.不僅為人正派.而且好讀書.
好談時政.這自然對吳承恩產生較大影響.吳承恩從小就很聰明.
很早入了學.少年得志.名滿鄉里.
天啟《淮安府志》卷十六說吳承恩[性敏而多慧.博極群書.為詩文.
下筆立成."但成年後的吳承恩卻很不順利.在科舉進身的道路上屢遭挫折.
到四十多歲才補了一個歲貢生.五十多歲任過浙江長興縣丞.後又擔任過荊王府紀善.
這是同縣丞級別差不多的閒職.吳承恩創作《西遊記》大約是中年以後.或認為是晚年所作.
具體時間無法確定.除《西遊記》外.他還創作有長詩《二郎搜山圖歌》和《禹鼎志》.
現存《射陽先生存稿》四卷.包括詩一卷.散文三卷.
是吳承恩逝世後由丘度編訂而成.《西遊記》全書一百回.從大的結構上看.
可分成三個部分.第一回至第八回是第一部分.主要寫了孫悟空出世.
拜師.大鬧天宮.這是全書最精彩的章節.
熱鬧非凡.孫悟空上天入地好一頓折騰.將他的反抗性格表現得淋漓盡致.
第八回至第十二回是第二部分.主要寫了唐僧的出身及取經的緣由.第十三回至最後一回是第三部分.
主要寫唐僧西天取經.路上先後收了孫悟空.豬八戒.
沙和尚三個徒弟.並歷經九九八十一難.終於取到了真經.
修成了正果.《西遊記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界.人們無不在作者豐富而大膽的藝術想象面前驚歎不已.
然而.任何一部文學作品都是一定社會生活的反映.作為神魔**傑出代表的《西遊記》亦不例外.
正如魯迅先生在《中國**史略》中指出.《西遊記》[諷刺揶揄則取當時世態.加以鋪張描寫".
又說:[作者稟性. `復善諧劇`.
故雖述變幻恍忽之事.亦每雜解頤之言.使神魔皆有人情.
精魅亦通世故."的確如此.通過《西遊記》中虛幻的神魔世界.
我們處處可以看到現實社會的投影.如在孫悟空的形象創造上.就寄託了作者的理想.
孫悟空那種不屈不撓的鬥爭精神.奮起金箍棒.橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概.
反映了人民的願望和要求.他代表了一種正義的力量.表現出人民戰勝一切困難的必勝信念.
又如取經路上遇到的那些妖魔.或是自然災難的幻化.或是**勢力的象徵.
他們的貪婪.**.陰險和狡詐.
也正是封建社會裡的黑暗勢力的特點.不僅如此.玉皇大帝統治的天宮.
如來佛祖管轄的西方極樂世界.也都濃濃地塗上了人間社會的色彩.而作者對封建社會最高統治者的態度也頗可玩味.
在《西遊記》中.簡直找不出一個稱職的皇帝,至於昏聵無能的玉皇大帝.寵信妖怪的車遲國國王.
要將小兒心肝當藥引子的比丘國國王.則不是昏君就是暴君.對這些形象的刻畫.
即使是信手拈來.也無不具有很強的現實意義.《西遊記》不僅有較深刻的思想內容.
藝術上也取得了很高的成就.它以豐富奇特的藝術想象.生動曲折的故事情節.
栩栩如生的人物形象.幽默詼諧的語言.構築了一座獨具特色的《西遊記》藝術宮殿.
但我認為.《西遊記》在藝術上的最大成就.是成功地創造了孫悟空.
豬八戒這兩個不朽的藝術形象.孫悟空是《西遊記》中第一主人公.是個非常了不起的英雄.
他有無窮的本領.天不怕地不怕.具有不屈的反抗精神.
他有著大英雄的不凡氣度.也有愛聽恭維話的缺點.他機智勇敢又詼諧好鬧.
而他最大的特點就是敢鬥.與至高至尊的玉皇大帝敢鬥.楞是叫響了[齊天大聖"的美名,與妖魔鬼怪敢鬥.
火眼金睛決不放過一個妖魔.如意金箍棒下決不對妖魔留情,與一切困難敢鬥.決不退卻低頭.
這就是孫悟空.一個光彩奪目的神話英雄.說到豬八戒.
他的本事比孫悟空可差遠了.更談不上什麼光輝高大.但這個形象同樣刻畫得非常好.
豬八戒是一個喜劇形象.他憨厚老實.有力氣.
也敢與妖魔作鬥爭.是孫悟空第一得力助手.但他又滿身毛病.
如好吃.好佔小便宜.好女色.
怕困難.常常要打退堂鼓.心裡老想著高老莊的媳婦,他有時愛撒個謊.
可笨嘴拙腮的又說不圓,他還時不時地挑撥唐僧念緊箍咒.讓孫悟空吃點苦頭,他甚至還藏了點私房錢.塞在耳朵裡.
他的毛病實在多.這正是小私有者的惡習.作者對豬八戒缺點的批評是很嚴厲的.
但又是善意的.他並不是一個被否定的人物.因此人們並不厭惡豬八戒.
相反卻感到十分真實可愛.唐僧的形象寫得也不錯.但比起孫悟空.
豬八戒來.則要遜色得多.沙僧更是缺少鮮明的性格特點.
這不能不說是《西遊記》的缺憾.儘管如此.《西遊記》在藝術上取得的成就仍是十分驚人的.
孫悟空.豬八戒這兩個形象.以其鮮明的個性特徵.
在中國文學史上立起了一座不朽的藝術豐碑.
曹雪芹(1715-1763)?清代**家.名沾.字夢阮.雪芹是其號.又號芹圃.芹溪.祖籍遼陽.先世原是漢族.後為滿洲正白旗[包衣"人.
3樓：匿名使用者
吳承恩生平簡介：
吳承恩（1506-1582），字汝忠，號射陽，明代文學家明代淮安河下人，**《西遊記》的作者。少年時，吳承恩喜聽淮河水神及僧伽大聖等故事，中年後，開始將唐僧西遊故事，結合唐人傳奇、佛道經典、民間故事，淮安地方掌故，在其書房"射陽（竹移）"中，創作成百回本**《西遊記》。此書一問世，就被譽為「四大名著」之一，成為世界文壇瑰寶。
吳承恩擅長繪畫、書法，多才多藝。
吳承恩小時候勤奮好學，一目十行，過目成誦。他精於繪畫，擅長書法，愛好填詞度曲，對圍棋也很精通，還喜歡收藏名人的書畫法貼。少年時代他就因為文才出眾而在故鄉出了名，受到人們的賞識，認為他科舉及第，「如拾一芥」。
《淮安府志》載他「性敏而多慧，博極群書，為詩文下筆立成。」他除奮好學外，特別喜歡搜奇獵怪，愛看神仙鬼怪，狐妖猴精之類的書籍。如《百怪錄》、《酉陽雜俎》之類的**野史，這類五光十色的神話世界，潛默化中養成了搜奇獵怪的嗜好，隨著年齡的增大，這種愛好有增無減，這對他創作《西遊記》有著重大的影響。
30歲後，他搜求的奇聞已「貯滿胸中」了，並且有了創作的打算。50歲左右，他寫了《西遊記》的前十幾回，後來因故中斷了多年，直到晚年辭官離任回到故里，他才得以最後完成《西遊記》的創作，歷時7年。
步入青年時代的吳承恩是狂放不羈、輕世傲物的年青人。社會地位的低下，貧窮困苦的處境，使這位大才子狂放不羈，招來了紛至沓來的笑聲，被人交口稱譽的日子一去不復返了。
吳承恩約二十歲時，與同鄉一位姓葉的姑娘結婚，婚後感情甚篤。吳承恩雖然狂放不羈，但他品行端正 ，忠於自己的妻室。
嘉靖十年，吳承恩在府學歲考和科考中獲得了優異成績，取得了科舉生員的資格，與朋友結伴去南京應鄉試。然而才華不如他的同伴考取了，他這位譽滿鄉里的才子竟名落孫山。
第二年春天，他的父親懷著遺憾去世了。接受初次失敗的教訓，吳承恩在以後三年內，專心致意地在時文上下了一番苦功，在嘉靖十三年秋的考試中卻仍然沒有考中。吳承恩羞恨交加，這年冬天，竟病倒了。
兩次鄉試的失利，再加上父親的去世，對吳承恩的打系是沉重的。在他看來，考不取舉人，不僅付資無由，而且愧對父母，有負先人。但他並不以為自己沒考取是沒本事，而只是命運不濟，他認為「功名富貴自有命，必須得之無乃痴？
」吳承恩一生不同流俗，剛直不阿。他之所以才高而屢試不第，很可能與他不願作違心之論以討好上官有關。他厭惡腐敗的官場，不願違背本心，對黑暗的現實持否定態度。
他在《二郎搜山圖歌》一詩中寫道：「民災翻出衣冠中，不為猿鶴為沙蟲。坐觀宋室用五鬼，不見虞廷誅四凶。
野夫有懷多感激，撫事臨風三嘆惜。胸中磨損斬邪刀，欲起平之恨無力。救月有矢救日弓，世間豈謂無英雄？
誰能為我致麟鳳，長令萬年保合清寧功。」認為「民災」的形成，社會現實的醜惡，原因就在於統治者用人不善，讓「五鬼」「四凶」那樣的壞人當道。他想「致麟鳳」，行「王道」，扭轉乾坤，但是懷才不遇，壯志未酬，只能空懷慷慨，撫事臨風嘆息。
生活困頓給吳承恩帶來的壓力並不小於科考的失利。父親去世以後，他需要操持全家的所有開支，但他卻沒有支撐門戶的能力，更沒有養家活口的手段。家中生活**，除了每月從學府裡領回六鬥米外，只能坐食父親所留遺產了。
品嚐了社會人生酸甜苦辣的吳承恩，開始更加清醒地、深沉地考慮社會人生的問題，並且用自己的詩文向不合理的社會進行抗爭。
西遊記寫作歷史背景：
唐僧取經是歷史上一件真實的事。大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的青年和尚玄奘帶領一個**離開京城長安，隻身到天竺（印度）遊學。他從長安出發後，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦。
過高昌國時，那裡的居民非常推崇佛教，國王見他們是從大唐來的和尚，非常高興，願封他們為護國法師，加上**百兩、駿馬千匹。**動搖了，最後留在了高昌國，而玄奘偷偷溜了出來向西逃去。不料被高昌國士兵截住。
沒想到他們是前來護送玄奘西去取經的。士兵送給玄奘一匹白馬和一些文書，玄奘感激不已，他向王宮方向拜了幾拜，就騎馬西去了。玄奘歷盡艱難險阻，最後到達了印度。
他在那裡學習了兩年多，並在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了讚譽。 貞觀十九年（645）玄奘回到了長安，帶回佛經657部。他這次西天取經，前後十九年，行程幾萬裡，是一次傳奇式的萬里長征，轟動一時。
後來玄奘口述西行見聞，由**辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什麼故事。及到他的**慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經的故事便開始在民間廣為流傳。
南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等，這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎。 吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創造，完成了這部令中華民族為之驕傲的偉大文學鉅著。
西遊記1 15回的內容簡介，左右
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