1樓：明湖影落
本來只是和男朋友見個面聊聊天，女孩卻在出門前兩個小時就開始梳妝打扮，挑選衣服，選擇香水。。。。
這所謂簡單的事情複雜化；
今天倒黴透了，老闆要的報告沒有寫完，電腦又壞了，女朋友和我吵架了怨我下雨沒有去接她，天知道我自己還沒有帶傘呢。圖書館的書過了期，偏巧身上帶的錢不夠，不讓再借，想要的資料拿不到手，怎麼寫報告啊。。。看看看，天都黑了。
亂亂亂。。不管了，睡覺睡覺，明天再說。
感覺我理解好像有誤。。。= =|||
2樓：囈語者發呆中
一個看似簡單的事情，你簡單的思考後簡單處理了，結果就變的很複雜了，讓你一次次的重複。
一個看似簡單的事情，你複雜的思考後正確的處理了，結果就變的很簡單，不會再重複了。
哈哈 看明白了麼...
3樓：匿名使用者
簡單問題複雜化，對方就會將簡單的問題發散出相關或者不相關的其他問題，從而變得沒有重點。而複雜問題簡單化就是隻關注到了那個問題的某個方面或者點上面，並不全面。
4樓：
其實你的問題是很簡單的，但是你現在把它寫在這裡徵求答案，這就有點複雜啦！
你這問題根本就沒有標準的答案，每個人都能說一樣，我們每天遇到的事情，都有可能是簡單的，但同時又可能是複雜的，主要看你怎麼去想，怎麼去理解！
5樓：
1加1因為等於2，所以等於2，沒有其他原因；結婚又離婚原因很多，哪分得清水對誰錯。
6樓：瀧秀傑
會狡辯的人才會這些我不會啊
如何學習哲學？
7樓：宣來福刑碧
學習哲學，要學習什麼才能真正學到哲學？不同的學習方法，直接同前面所說的“哲學何所是”、“哲學何所用”的不同理解相關。
哲學不是科學，因此哲學也不具有科學的用途。科學是知識，因而具有普遍必然性。牛頓發現的力學定律，你掌握了，你就能用來解決實際問題。
而哲學不是知識，因而哲學不能用來解決實際問題。哲學不具有普遍必然性，是非常“個人化”的東西。科學家發明創造的東西我可以拿來就用，但哲學家的思想如果不化為我自己的思想，或者我的思想如果不能達到哲學的水平，哲學對我就毫無意義。
也就是說，沒有普遍的哲學，只有個人的個性化哲學，例如，只有黑格爾哲學、馬克思哲學、海德格爾哲學……。因為哲學是“思想”，哲學活動是思想的活動，哲學思維的能力就是思想“能力”，而且是個人的思想。所以，如果我沒有自己的思想和思想的能力，即使我背下了海德格爾的《存在於時間》，也不等於我有了自己的哲學，因為它是屬於海德格爾的哲學，而不是我的哲學。
《存在與時間》對於海德格爾來說是一部偉大的哲學著作，其思想是偉大的哲學思想，但它不是我的東西，不是我的哲學，不是我的思想：因為我不能用它解決實際問題（不是知識）；又因為我沒有思想和思想能力，所以它對於我只是一些哲學的詞句。所以即使我背下了無數偉大哲學家的原著，我可能還是哲學的門外漢——如果我只是背誦而不會思想，或者沒有我自己的思想的話。
只有我自己的思想才是我的哲學。
學習哲學如果只是會收集、解釋、概括、描述別人的觀點，那麼，你學習的東西還有什麼用途？例如，如果有人說：“人最終都得死，誰也不例外。
因此，活著真沒有意思！”會說這句話並不能說明這個人有什麼偉大的思想，因為這是大多數的想法，是得到公認的常識。但是，當有人對你說：
“如果你永遠不死，長生不老，那活著會更沒有意思”時，你會感到為之一振。因為這個人說出了一個與別人不同的思想，真正是他自己的思想，自己的哲學。所以把別人的話背得多熟練，也不等於你有思想。
因為你背出的是別人的思想。正是在這一根本問題上，那些自我感覺良好的人（特別是那些剛剛看了幾本書就以為自己成了哲學家的年輕博士們）都在把別人的哲學思想當作自己的哲學激動地講授著，而不想去創新。正因為如此，在文科，沒有學問的人也可以裝得很有學問：
只要他收集到了足夠的資料，並把這些資料講出來，就可以給人以有學問的假象，好像他講的這些別人的東西都是他自己的思想。我們文科不僅學生容易“混”（只要收集了足夠的資料，並把這些資料按照一定順序重新組合排列，就“編出”了學位**。），而且文科教師也容易混，全國哲學界就有好多這樣的“混子”。
只有真正瞭解了哲學的本質特徵和哲學的獨特用途，我們才能知道學習哲學的獨特的方法。哲學不是科學，不是知識，因此不能採取學習科學的方法學習哲學。學習知識，我們是把知識本身作為天然正確的東西加以接受。
而學習哲學，在很大程度上是反思。反思是對已經有的思想的再思想。為什麼不是把所讀的書直接當作正確的東西予以接受，而是需要“再思考”？
因為你讀的書中的思想，不是天然地就是真理。書中的思想只是作者本人的思想，不是普遍真理。哲學沒有普遍的、在任何時候都正確的一般原理。
8樓：德來福示妍
學好哲學原理，培養你一種正確的世界觀，人生觀。方**。實學好哲學的人，在生活中運用的好方**，就是學習哲學的價值所在。。
哲學只是想讓大家，按規律辦事，明白普遍真理，概念的重要作用。讓大家走捷徑，少走彎路
9樓：易玉蘭單畫
老師說要看哲學家的經典原著，少看二三流的作者對其闡釋所作的書。
入門級讀物，力薦黑格爾的《小邏輯》，認真讀過一遍，能有自己的體會，你的哲學水平定會提升！
10樓：匿名使用者
你好！我認為初學者應先看些哲學史。
1.羅素《西方哲學史
》（有文采，又有極高的學術性，可讀性。強烈推薦！）；
2.《蘇菲的世界》（適合初學者，因其通俗易懂，曾經風靡全球，也是我比較推薦的。）；
3.黑格爾《邏輯學》（把哲學學到一定程度是，可以看它，屬於高難度的一本艱深哲學著作）。
4.《美學》（也是黑格爾的著作，如果你對美學感興趣的話，美學也屬於哲學，可以看此書）
學習哲學後，我好像重新認識了世界一樣，看事往往比以前入木三分，更深刻的理解世界、更加成熟、老成。
系統的學習哲學，需要有一位好的老師，自己看書時是不太可能的（除非您有過人的天賦，因為哲學實在過於抽象），報考哲學系是您最佳的選擇！
希望我的回答對您有所幫助！謝謝！
11樓：匿名使用者
《蘇菲的世界》，哲學的入門書籍．
風靡全球、超級暢銷的哲學奇書
12樓：匿名使用者
學習哲學，要學習什麼才能真正學到哲學？
哲學的學習方法？
13樓：仲才左丘武
在理解的前提下記熟就可以很好的運用了。
14樓：泣琭頻豔嬌
個人學習方法，供您參考：【一】首先，你要知道馬哲原理分為唯物論，辯證法，認識論，價值觀幾個部分。原理內容本身不多，專門弄個筆記本，把原理抄下來，然後背誦下來就可以。
接著多看關於原理的說明性文字，加深對原理的理解，把握馬哲原理的體系。【二】其次，關於體系和內容簡單說下就是：唯物論主要是物質和意識關係的原理（擴還有社會存在和社會意識）；辯證法主要是三大規律（對立統一，質量互變，否定之否定）和五大範疇（因果，偶然必然等）；認識論主要是感性認識與理性認識，歷史與邏輯統一，主觀和客觀統一；人生觀價值觀主要是個人利益與集體利益，奉獻。
哲學就這些內容，並不多，也不難。【三】最後，就是解題技巧。一般分為解答題和選擇題。
1，解題格式分三部：首先答世界觀，一般以“辯證唯物主義認為”開頭；第二步答方**，你回答完了世界觀後要接著答方**，比如回答了“物質決定意識”這個世界觀，那麼方**就是“一切從實際出發，實事求是”，一般以“這就要求我們”開頭；最後一步結合材料，列出材料中哪些話反應了你回答的原理即可。2，題目一般都會以“請用唯物論有關原理”或“請用辯證法有關原理”提問。
這時候只要記得哪些原理是唯物論，哪些原理是辯證法，很快就能解答出來。關鍵是，事先對原理進行一次全面整理並背誦，以後就可以一勞永逸了。
3，選擇題，也沒什麼訣竅，第一就是整理熟記並背誦原理性文字，第二就是多做習題，高中考試題型和平時習題的重現率達50%以上。
4，總之，弄個筆記本，把哲學原理抄下來，總共原理也不超過30條，1000字左右，按唯物論，辯證法，認識論，人生觀區分開背誦下來。解題時其實就那麼幾條原理，並不難。
如何學習哲學啊?新手入門.
15樓：波士商學教育
中國哲學入門：
一、哲學史方面的，例如，馮友蘭的《中國哲學史》。
二、邏輯學方面的，例如金嶽霖的《形式邏輯》。
三、傳統哲學方面的，例如老子的《道德經》。
16樓：匿名使用者
我認為初學者應先看些哲學史。 1.羅素《西方哲學史》（有文采，又有極高的學術性，可讀性。
強烈推薦！）； 2.《蘇菲的世界》（適合初學者，因其通俗易懂，曾經風靡全球，也是我比較推薦的。
）； 3.黑格爾《邏輯學》（把哲學學到一定程度是，可以看它，屬於高難度的一本艱深哲學著作）。
17樓：百度使用者
哲學最忌諱抽象理解。牢記一些典型事例。不要死記硬背，沒用的，不會運用，不理解真正的含義，背的再多，再熟也沒用。
如：馬過河，白馬不是馬等等...記得，我的老師在課堂上，曾經講過這樣一個例子。
說：大便為什麼這麼臭？原因就是因為它太香了。
香水為什麼這麼香？就是因為它太臭了。不信，你可以去生產香水的工廠試試，真的是臭不可聞。
把大便稀釋百萬倍，結果真的很香。嘻~~~有趣吧。將觀點和示例結合起來，很容易的 科學哲學是從哲學角度考察科學的一門學科。
它以科學活動和科學理論為研究物件，**科學的本質、科學知識的獲得和檢驗、科學的邏輯結構等有關科學認識論和科學方**的基本問題。 哲學是什麼？這是一個問題，一個既簡單又複雜的問題。
我們說它簡單是因為它應該是哲學這門學科最基本的規定，但凡學習哲學的人都要從這個問題開始，如果一個學習或研究哲學的人說他不知道哲學是什麼，那似乎是一件很可笑很滑稽很不可思議的事情。然而，這的確是事實。我們說它複雜就是因為迄今為止它仍然是一個問題，而且很可能永遠是一個問題。
換言之，“哲學是什麼”這個問題至今尚未有終極的答案。 對於初學者來說，“哲學是什麼”這個問題是很好解決的，翻翻哲學辭典或者大百科全書就行了，雖然他們並不一定真正理解那上面說的是什麼。但是我們這些號稱研究哲學的人，或者說自認為對哲學“略知一二”的人，卻不能這樣做，因為那並不能解決我們心中的疑問。
說來令人難以置信，也令我們感到汗顏，雖然哲學這門學科已經存在了幾千年，但是“哲學是什麼”這個問題卻至今尚未有定論。由於這個問題太大太難了，即使是以此作為書名的大部頭著作業已汗牛充棟數不勝數，所以我們在此並不想（實際上也不可能）解決“哲學是什麼”的問題，而只是想把這個問題本身當作一個問題，看一看會有什麼答案。 從問題本身看，“哲學是什麼”可以有兩種表達方式：
“哲學是什麼”與“什麼是哲學”。表面上這兩種表達方式所說的是一回事，都是關於哲學的基本規定或定義，似乎無論把問題中的“什麼”放在後面還是放在前面，並沒有什麼根本上的區別。在西方語言中一說到“哲學是什麼”或“什麼是哲學”，其實就是一句話，例如英語中的“what is philosophy”，德語中的“was ist die philosophie”。
雖然當我們把它們翻譯成中文的時候，既可以譯作“哲學是什麼”，也可以譯作“什麼是哲學”，不過通常並沒有要突出兩者之間有什麼區別的意思，但是實際上在這兩種表達方式之間存在著某種差別，而且這一差別不僅僅是翻譯的方式問題，而且是表述的含義問題。不要以為我們是在玩兒文字遊戲，因為不同的表達方式的確可以有不同的意義。 “哲學是什麼”與“什麼是哲學”之間究竟有什麼區別？
當我們追問某種東西“是什麼”的時候，通常在邏輯上問的是這種東西的“本質”或“本性”，亦即規定它“是什麼”的“定義”。然而所謂“定義”所表述的既可以是曾經如此或現在如此的實際狀態，也可以是將來如此或應該如此的理想狀態，前者說的是“是如何”，後者講的則是“應如何”，一個是“實然”，一個是“應然”。在一般情況下，一門學科的基本規定是沒有這種區別的，或者說上述兩方面是統一的，但是哲學卻不一般。
由於哲學家們在“哲學是什麼”這個問題上始終未能達成普遍的共識，使得我們只知道以往人們關於哲學的不同規定，而無法確定關於哲學的一般規定，於是在“哲學是什麼”與“什麼是哲學”之間就出現了差別。在某種意義上說，“哲學是什麼”問的是作為歷史事實的哲學過去和現在“是什麼”，而“什麼是哲學”問的則是究竟什麼樣的哲學才能夠被我們稱之為哲學，亦即作為普遍意義的哲學“是什麼”。 當我們以這兩種不同的方式追問哲學的時候，似乎顯得對哲學有點兒不太恭敬，因為這意味著在“哲學過去和現在是什麼”與“哲學應該是什麼”之間存在著差別，把這個問題問到底就很可能得出這樣的結論：
無論哲學過去或者現在是什麼樣子，它有可能還不是它應該所是的樣子。 有人可能會說，對於一門已經存在了幾千年之久的學科是不應該產生這樣的疑問的，而且哲學也可以有一般的規定，如“世界觀”和“方**”等等。從理論上講的確是這樣，但是事實上卻不盡然，因為哲學是一門與眾不同、十分獨特的學問。
不僅如此，對於一門學科而言，存在的時間長短其實並不重要，關鍵要看它是否已成定型。我們之所以不會向其他科學提出這樣的質疑，原因就在於它們早就定型了，無論它們的內容、方法甚至物件的範圍等等發生了怎樣的變化，一門科學的定義通常是不變的。哲學就不同了。
因為哲學與任何一門科學都不一樣，我們簡直無法將它看作是科學。
什麼是債的提存,舉個例子來說明，債的提存的例子
債的提存，是指債務人履行其到期債務時，因債權人的原因無正當理由而拒絕受領，或者因債權人下落不明等原因無法向債權人履行債務時，可依法將其履行債務的標的物送交有關部門，以代替履行的制度。交付合同標的物的債務人為提存人 債權人為提存領受人 交付的標的物為提存物 由國家設立並保管提存物的機關為提存機關。提存...
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