1樓：加美英語法律私塾
南無阿彌陀佛，善知識，一定要有智慧，以下是索達吉堪布和達真堪布的開示，願您心開意解：
索達吉堪布：愛情是無常的
現在的人，為情所困的比比皆是。那在佛陀的眼裡，是如何看待「情」的呢？
佛陀對情並非一味否定。在《雜阿含經》《增一阿含經》《善生經》中，佛陀講了很多夫妻之間的倫理法則，沒有勸所有人都斷愛出家。
不過，情歸根結底是一種執著，執著就會帶來痛苦。假如你愛上一個人，剛開始會覺得非常浪漫，但天長日久了，苦終會多於樂。
對此，有人可能不以為然。假如你沒品嚐過愛情的味道，這樣想當然很正常，但若是一些過來人，對於箇中滋味，應該有切身的體會。
有個沒結婚的人，和已婚之人談論愛情：
沒結婚的人認為，愛情是最偉大的魔術。像古希臘的皮格馬利翁國王，愛上了自己雕塑的一尊少女石像，從此魂不守舍，天天守著她，求她嫁給他。精誠所至，這石頭雕的少女居然活了，毫不猶豫地投入了皮格馬利翁的懷抱。
已婚之人聽了這話，搖搖頭：「愛情並非如你想的這般動人。南朝時，劉瑱的妹妹嫁給了鄱陽王。
不料鄱陽王因罪被誅，劉妹十分傷心，從此大病不起，氣息奄奄。劉瑱請人畫了一幅畫，畫上的鄱陽王正摟著一個美女照鏡子，親暱之極。劉妹見後勃然大怒，從此不再傷心，病一眨眼的工夫就好了。
」只用一幅假畫，就使熱氣騰騰的愛，瞬間變成了咬牙切齒的恨，這說明什麼？愛情是無常的。
佛教論典《四百論》中講，無常的東西一定會變遷，有變遷的就不是安樂，因此，凡是無常的東西，本性皆為痛苦。
達真堪布：隨緣不隨便，放下不放棄
《心經》雲：「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。」這個道理說得容易，但真正要明白含義，要做到非常困難。
「色即是空，空即是色」，在我們的思想概念裡是矛盾的，實際上不矛盾，這叫超越，這是真正的諸法實相。
用生活化的語言簡單來解釋，就是我們無論做什麼事都要認真，無論修什麼法都要認真。要認真，但不能執著；要放下，但不能放棄；要隨緣，但不能隨便。
簡單點說叫緣起性空：性空不離緣起，緣起不離性空，性空和緣起是雙運的，一體的。「放下」講的是空性，「不放棄」講的是緣起，二者是雙運、一體的，不是相違的，是圓融的。
「要放下」，這是真空；「不放棄」，這是妙有。認真和不執著也是雙運、一體的。「要認真」，這是妙有。
「不執著」，這是真空。真空離不開妙有，妙有離不開真空，就是相離不開空，空離不開相。
但很多人因為不懂得其含義，弄不清楚這些，都混在一起。把執著當成認真，把放棄當作放下，把隨便當作隨緣。我們強調做事情、修法的時候不能執著，但馬上就不認真了，認為認真是執著，這是錯誤的。
認真不是執著，執著也不是認真。不執著不影響認真，只有在你不執著的時候，才能認真。不執著的時候，才有真正的智慧。
有真正的智慧，才有真正的認真。有了智慧，有了真正的認真，才有究竟圓滿的成就。我們之所以一直沒有成功，沒有成就，就是因為有執著而沒有認真。
不認真是罪過，不執著是解脫，這兩個不一樣。佛、菩薩、上師不可能不認真，但是他們沒有執著心，所以這兩個是不矛盾的。你們所認為的認真，實際上就是一種執著，因為你真正認真了，就解脫了。
你現在對家人、對親朋好友很好，這實際上是一種執著，而不是認真。因為你對他們所謂的「認真」給你帶來了煩惱和痛苦，所以不是認真，是罪過。認真是一種緣起的作用，是完全的解脫；而你現在的認真是一種執著，是輪迴的因，完全是痛苦的。
人的一生就是一場戲，演戲的時候你要認真，不能放棄。在演戲的過程中又不能糊塗，不能把這些當真，要放下，不執著。我們都會說「放下」，但很多人都放棄了。
放下就是不放棄，沒有放下就是放棄。「放下」是一種心態，是一種智慧，不是一種行為。「不放棄」也是一種智慧，不是一種行為。
不放棄是因果不虛，是大慈大悲。我們有一句法語：「能放下一切眾生，這叫智慧；不放棄一個眾生，這叫慈悲。
」有大智慧，才有大悲心，智悲雙運！這是佛法裡講的慈悲、平等。在上師三寶面前，每個眾生不管貧富貴賤、男女老少，不管是佛還是魔，包括自己的仇敵都是一樣的。
不放棄任何人，不放棄任何事，這才是圓滿。「處處都是好處，人人都是好人，事事都是好事」，還要放棄什麼啊？這叫放下。
這些道理雖然不太好理解、不容易明白，但通過學修，有一天一定會明白的，那時你就具有大智慧了。
佛講眾生愚痴、顛倒，就是因為這些簡單的道理我們都不懂，很容易的事情我們都做不到。事實上如果我們真的放下，就能得到，就不需要放棄，而且是永恆地不放棄。我們現在所認為的沒有放棄責任與義務，認為把家放下了，孩子也放下了，實際上是已經放棄了。
再比如，有的人害怕自己家裡有鬼魔，就想找人把他們都送走，這就叫放棄眾生、失去眾生！你放棄了就有煩惱、痛苦，所以放棄是罪過。當你沒有煩惱、痛苦的時候才是真正放下了。
所以，這些道理都一定要分清楚，要在日常生活工作中、實際行動上分清楚。解脫就是在日常的生活工作當中放下、解脫，除此以外沒有什麼可放下的，沒有什麼可解脫的。
我們遇到事情時，經常會說要「隨緣」，但大家說「隨緣」時說得太容易了。因為隨緣是有大修行、有大智慧的人，大成就者才能做到，一般的凡夫怎麼能做到隨緣呢？你們說的隨緣不是隨緣，而是隨便。
隨便是造業，隨緣卻是一種解脫。隨緣的含義很深，一切都讓它自自然然，那是隨緣。在心裡把一切萬法都看成自然，自自然然地發生，來去自然，生死自然，聚散自然，高低自然……如一個有智慧的老人在看一群玩耍的小孩一樣，一切顯現都知道，明明瞭了，不動心、不執著，這叫隨緣。
所以說要做到隨緣很難，在沒有達到隨緣的境界時，還要認真地取捨與對照，這才是對的。如果還沒有到達這種境界就隨緣，那是隨便，那叫散亂、懈怠。這不是修行，也不會有成就。
隨緣不隨便，放下不放棄，認真不執著，叫二諦雙運，含義都非常深。如果想把緣起性空的道理運用到生活當中，那就需要這樣去運用。不能把緣起和性空都掛在虛空當中，不去做，不去落實。
能做到，這就是最究竟的。雖然我們用的詞彙都是很普通、很生活化的語言，但是含義很深，要仔細去思維、體會，這樣一定會有成就的。
2樓：緣於自然
有點不靠譜 還需要看他的其它行為吧。
達真堪布：為什麼說放下不是放棄，認真不是執著
3樓：戲精社怪咖
因為確實有個別人，把出家作為自己逃避的場所，勿怪人說。逃避不會解決問題的，問題不能解決，出家也沒用，依舊是煩惱重重。這樣子很容讓人誤解，把出家說成逃避。
那個口口聲聲說愛我的男人竟然動手打了我這麼多次，他的愛能信嗎？
4樓：駕馭我心
真正的愛不是用言語可以表達的，是發自內心的，愛上一個人你的整顆心都會被你愛的人所吸引，為他(她)著迷，為他(她)牽掛，但願每一分鐘都可以見到他
(她)，見不到的時候時時刻刻都會想著他(她)，見到的時候你會興奮，心跳加快，在一起的時候你會感覺很溫暖很安全，與他(她)相濡以沫，你會期待用你的全部愛
心來帶給他(她)最大的幸福，而你也在這種過程中得到了另一種幸福！時常想到他(她)就開心,很介意他(她),很在乎他(她),有了他(她)就擁有了快
樂，相信自己~只要互想真誠的相愛，幸福就一定會存在。
故事：石頭問：「我究竟該找個我愛的人做我的妻子呢？還是該找個愛我的人做我的妻子呢？」
佛笑了笑：「這個問題的答案其實就在你自己的心底。這些年來，能讓你愛得死去活來，能讓你感覺得到生活充實，能讓你挺起胸不斷往前走的，是你愛的人呢？還是愛你的人呢？」
石頭也笑了：「可是朋友們都勸我找個愛我的女孩做我的妻子。」
佛說：「真要是那樣的話，你的一生就將從此註定碌碌無為！你是習慣在追逐愛情的過程中不斷去完善自己的。你不再去追逐一個自己愛的人，你自我完善的腳步也就停滯下來了。」
石頭搶過了佛的話：「那我要是追到了我愛的人呢？會不會就......」
佛說：「因為她是你最愛的人，讓她活得幸福和快樂被你視作是一生中最大的幸福，所以，你還會為了她生活得更加幸福和快樂而不斷努力。幸福和快樂是沒有極限，所以你的努力也將沒有極限，不會停止。
」石頭說：「那我活得豈不是很辛苦？」
佛說：「這麼多年了，你覺得自己辛苦嗎？」
石頭搖了搖頭，又笑了。「既然這樣，那麼是不是要善待一下愛我的人呢？」
佛搖了搖頭，說：「你需要你愛的人善待你嗎？」
石頭苦笑了一下：「我想我不需要。」
佛說：「說說你的原因。」
石頭說：「我對愛情的要求較為苛刻，那就是我不需要這裡面夾雜著同情，夾雜著憐憫，我要求她是發自內心愛我的，同情、憐憫、寬容和忍讓雖然也是一種愛，儘管
也會給人帶來某種意義上的幸福，但它卻是我深惡痛絕的，如果她對我的愛夾雜著這些，那麼我寧願她不要理睬我，又或者直接拒絕我的愛意，在我還來得及退出來
的時候，因為感情是隻能越陷越深的，絕望遠比希望來得實在一些，因為絕望的痛是一剎那的，而希望的痛則是無限期的。」
佛笑了：「很好，你已經說出了答案。」
石頭問：「為什麼我以前愛著一個女孩時，她在我眼中是最美麗的？而現在我愛著一個女孩，我卻常常會發現長得比她漂亮的女孩呢？」
佛問：「你敢肯定你是真的那麼愛她，在這世界上你是愛她最深的人嗎？」
石頭毫不猶豫地說：「那當然！」
佛說：「恭喜！你對她的愛是成熟、理智、真誠而深切的。」
石頭有些驚訝：「哦？」
佛又繼續說：「她不是這世間最美的，甚至在你那麼愛她的時候，你都清楚地知道這個事實。但你還是那麼地愛著她，因為你愛的不只是她的青春靚麗，要知道韶華易
逝，紅顏易老，但你對她的愛戀已經超越了這些表面的東西，也就超越了歲月。你愛的是她整個的人，主要是她的獨一無二的內心。」
石頭忍不住說：「是的，我的確很愛她的清純善良，疼惜她的孩子氣。」
佛笑了笑：「時間的任何考驗對你的愛戀來說算不得什麼。」
石頭問：「為什麼後來在一起的時候，兩個人反倒沒有了以前的那些激情，更多的是一種相互依賴？」
佛說：「那是因為你的心裡已經潛移默化中將愛情轉變為了親情。」
石頭摸了摸腦袋：「親情？」
佛繼續說：「當愛情到了一定程度的時候，是會在不知不覺中轉變為親情的，你會逐漸將她看作你生命中的一部分，這樣你就會多了一些寬容和諒解，也只有親情才是
你從誕生伊始上天就安排好的，也是你別無選擇的，所以你後來做的，只能是去適應你的親情，無論你出身多麼高貴，你都要不講任何條件地接受他們，並且對他們
負責，對他們好。
石頭想了想，點頭說道，「親情的確是這樣的。」
佛笑了笑：「愛是因為相互欣賞而開始的，因為心動而相戀，因為互相離不開而結婚，但更重要的一點是需要寬容、諒解、習慣和適應才會攜手一生的 。
1 古人造字，讓你看到生智慧，你看「愛」字，「愛」字當中是個心，你把心拿開是什麼？是受。你這就明白了，「愛」是什麼？真心的感受。
2 佛家不講愛，佛講慈悲，佛法為什麼講慈悲不講愛？因為愛裡面有感情，慈悲這個愛裡面沒有感情，它是純粹的理智。
3 佛菩薩這個愛，是心性自然的流露，是建立在理智的基礎上，他的感情不迷。
4 我們凡夫迷惑顛倒，用的是妄心，我們的感情是建立在妄想上，妄想常常會變，所以感情也就常常變。
5 世間人的愛叫虛情假意，變化無常；佛菩薩的愛叫慈悲，永恆不變。慈悲跟愛是一個意思，一個是從理性裡面生的，一個是從感情裡面生的。
6 從感情裡面生的愛，變化太大了，一個人早晚情緒都不一樣，哪保得了明天是什麼樣的心態，所以說世間人的愛變化太大，靠不住。
7 世間人帶著感情這個愛是假愛，靠不住，為什麼？它會變化，愛到最後會變成冤家、仇敵，所以那種愛是假的，不可靠。
8 凡夫的愛情，這個愛裡面不平等，這個愛裡面沒有真誠。為什麼沒有真誠？那個愛會變，靠不住。
9 古人結婚是為道義，為人倫，為家族幸福，不是為愛情。
10 現在人結婚是為愛情，愛情是脆弱的，愛情會變，所以婚變的事情層出不窮。
11 學佛的人是把情轉變成智，諸位要曉得，情跟智是一樁事情，理性的，就是智慧；感性的，智慧就變成感情。迷惑了，智慧變成感情；覺悟了，感情就變成智慧，一樁事情。
12 佛家的宗旨是「慈悲為本，方便為門」，學佛的人要從這裡下手。慈悲是理性的，不是感情的，動感情就錯了。
13 什麼叫感情？喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲都叫感情，換句話說，動了心就叫感情。理智是如如不動的，才一動心就落在情上去了。
14 一定要曉得，凡是情都是迷！我們中國祖師大德們常說，「愛不重不生娑婆」，世間人把情愛看得很重，認為這是正當的，這個都是迷惑顛倒。
15 六道輪迴當然原因很多，許許多多原因裡面，最重要的原因就是情愛，說得淺顯、明白一點，男女之愛，這是六道生死輪迴第一個因素。
16 你為什麼在娑婆世界受苦受難，在這裡搞六道輪迴？就是你的愛慾沒斷，這是六道輪迴生死的根本。幾個人能把這個看破，能把這個放下？
17 惟獨佛菩薩看得清楚，他知道六道輪迴的發生，就在這一念錯誤。你果然能把愛情看破、放下，你決定超越六道輪迴。
18 唸佛的人多，往生的人少，原因在**？就是愛慾不斷。愛情到底是真的，還是假的？諸位冷靜去想一想，你就會覺悟。 阿彌陀佛 ！
摘自 淨土修行必讀第四集
桑塔納2000燃油泵繼電器是那一個
您好。殼子上面顯示167標號的就是油泵續電器。應該是殼子上面有些167的那個是油泵繼電器 汽車問題，問汽車大師。4s店專業技師，10分鐘解決。那一個是桑塔納2000油泵斷電器 你好！如果你問的時繼電器的話，就是寫著162的那個。桑塔納2000繼電器 15號為霧燈繼電器。來，18號為x電源線電源源繼電...
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