1樓：網友
修行有很多層次，剛學習佛法並不能減少「我」受到的痛苦。
第一步：普通的讀佛經、禮佛、持戒，可以消除大的煩惱，讓心稍微平靜一些，可以塑造，之後可以修定。
第二步：修習禪定，不管是安止定還是剎那定，都可以使心暫時遠離五蓋，身心清淨，開始有法喜，但是一遇事情，由於短暫的平靜和日常衝突的強烈對比，反而可能讓情緒爆發。
第三步：有一定定力基礎後，開始修觀，達到一定程度後，某一剎那會看到名色生滅的實相，證得生滅觀智，對無常苦無我有了初步的認識，這時價值觀開始受到巨大沖擊，會放下很多執著，雖然還沒有消除「我」的邪見，日常生活中遇事也會比以前沒那麼多煩惱。
第四步：繼續修觀，某一剎那，心不攀援任何名色法，身心生滅現象暫停，這時會體證到無我的實相，證得須陀洹果，永遠消除了「我」的邪見，並沒有乙個「我」在受苦，由於有強大的正念支撐，日常生活中雖然還會對外境起煩惱，但是永遠不會被煩惱牽著走，煩惱公升起後一覺知到就會馬上滅去。
第五步：雖然拔出了「我」的邪見，但是心中仍有執著，就像我們明白某樣東西是借的，需要還給別人，但是還是很捨不得一樣，這是需要繼續修觀，讓心慢慢的接受無常苦無我的實相，最終證得阿羅漢果，心中永遠不會再公升起煩惱。
你可以對照看看你現在在哪一步，距離目標還有多遠。想要生活中受用，至少需要到第三步的生滅觀智，在這之前只算是學佛的學前班，還不算入門。
2樓：匿名使用者
可以的。其實深入佛學的人都會發現，其實佛學並不是迷信，很多人誤解了佛學的含義。佛學只是給人以信仰，使人找到靈魂的安靜。
信佛為什麼可以讓人心平氣和？
3樓：華芙頻癸
佛教講因緣法。
如果種下惡因，因緣成熟就有惡報。
佛陀說：「諸比庫，我說思即是業。因思而造作身、語、意之業。」巴利三藏、增支部、第六集、63經）
不是心平氣和的話，一般來說都是貪嗔痴，因此是不善的。
信佛要避免未來不善的果報，需要從因上入手，因此真正信佛學到位的，必然說話是心平氣和的。
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