1樓：人魚不會笑
主要看您的發心！
比如說，吃一頓飯究竟是善？是惡？還是不善不惡的無記法呢？
如果在不傷害眾生生命的前提下，吃飯本身是無記法。但是在《俱舍論》裡面講得很清楚，如果一個人吃完這頓飯，將肚子填飽了以後是為了去殺生、去參戰、去行騙等等，以這樣的目的而吃飯，那吃這頓飯就是造作惡業；如果一個人吃飯的目的，是為了吃飽以後去聽法、去放生、去行善，那這個吃飯就是行善；如果他能以菩提心攝持，那麼吃這頓飯就成了大乘的修法；如果他吃飯的時候沒有什麼特殊的目的，沒有去想吃完飯以後去殺生、去放生等等，那這樣的吃飯就是不善不惡，所以叫作無記。再比如說工作掙錢，為什麼要掙錢？
如果掙錢是為了利用在修行上，那工作就是出世間法。如果是要拿這些錢去幹一些壞事，即使現在還沒做，這樣的上班天天都是在造惡業。如果沒什麼其他的想法，只是為了吃飯、生存，這是不善不惡，是無記法。
所以，雖然行為相同，卻因為當前的發心不同而有善惡業之區別。
雖然《普賢上shi言教》裡說世間法和出世間法本來就是相違，本來就是矛盾的，因為在家人想完全放下世間的事情去修行，這種機會是很不容易得到的。但是如果能將菩提心融入日常生活的點點滴滴，修大乘的佛法與處理一些家務事或其它世間的事也不是水火不容的。如果不用處理這些事，當然是很好，但往往在家居士難以做到。
釋迦牟尼佛對在家人的要求也不是很高，可是，在家人裡面同樣也有很多成就者。不僅以前有，現在也有。那我們現在該如何做呢？
比如說，雖然平時要上班、要工作，但是同時你可以發慈悲心、出離心，這兩個是一點都不矛盾的。平時做一些世間的事情，雖然不是為了利益眾生，但我們也有辦法將它變成是利益眾生的事。
2樓：匿名使用者
可以啊，一切治生產業，皆與實相不相違背。
只要你不宰客，不當js
暴露怪異這個只要不違背民俗也沒什麼
3樓：依依不捨服飾屋
沒什麼，心中有佛比什麼都牆
4樓：一盞香茗
做服裝買賣是可以的。要貨真價實。
學佛人能把生意做成修行嗎
5樓：雙魚青木小雪
做生意也是一bai種修行。du
你可以在外邊開個zhi小店，但是發心要正確。
眾生dao肯定需專要這樣一個場所，你為了給
屬眾生提供方便條件，然後去做生意，這樣不會造業的。
你還可以通過這樣一個方式跟眾生結善緣，給他們種善根。
若是你能以一顆清淨心去善待每一個客戶，你真的是在與他們結善緣、給他們種善根。
走路也可以是一種修行。
走路的時候，把佛菩薩觀想在右肩上，走路也是繞佛。
把路途中見到的華美的城市、風景等，所有清淨美好的東西，都統統供養給諸佛菩薩，供養給父母眾生，儘量去對治煩惱，消滅貪心。
「這個太美了，歸我多好啊！」
要把這個貪念轉化過來，修舍心，對治煩惱，不讓煩惱、貪心生起。
逛街也是修行。
商場裡有各種各樣的服飾、食品，面對這些也不要生起貪心，統統都做供養、做佈施。這也屬於是意幻供養、意幻佈施。
若是你的心真正到位了，真實供養和意幻供養沒有區別，真實佈施和意幻佈施沒有區別。
因為供養的目的就是對治煩惱，對治習氣。當你生起貪心的時候，通過意幻供養、意幻佈施把這個念頭轉過來，這就達到目的了。
我們現在的狀態是，一進超市，貪心就上來了！
「哎喲，這些東西多好啊，我要嘗一嘗。」
6樓：薛定諤就是怪貓
生意歸生意，修行歸修行不能混為一談，如果說做生意就是修行，那何必去吃齋唸佛呢？大家都到生意場上轉一圈不都成佛了？
7樓：法藏
誠實守信，買賣公平，童叟無欺。。。。既是生意上的修行
如果僅僅是心中產生了一個惡念，但在不去施行的情況之下也算是造了惡業嗎？
8樓：匿名使用者
算。業力：業力是組成因果關係的原素。
業力是指個人過去、現在或將來的行為所引發的結果的集合，業力的結果會主導現在及將來的經歷，所以，個人的生命經歷及他人的遭遇均是受自己的行為影響。因此，個人有為自己生命負責的可能性以及責任。而業力也是主導輪迴的因，所以業力不單是現世的結果，還會生生不息地延伸至來世。
業有三大類：身業，口業，意業：
身業就是由身體行為所做的業；
口業就是由語言行為所做的業；
意業就是念頭；身、口之所造業都是隨著念頭而造是業，念善則造善業，念惡則造惡業。
樓主所說的是意業，這種起心動念的行為雖然沒有實施，但是可能一樣以後自己的行為。如果起心動念一次不做，起心動念兩次不做，但是如果繼續起心動念下去，不敢保證十次百次不會不去做。所以，一個壞的念頭也算是造了惡業。
9樓：匿名使用者
行為、語言、意念，都屬於業行，行就是造業，無論是否有行動，首先都在心中產生善念或惡念，也就種下善業或惡業的種子，待機緣成熟後，就會形成善或惡的果報。隨著緣的變化，自己業果會有不同。所以，心中的意念所造業是最重要的。
從種子-業因的角度看，有業因就會有業的果報，無論實施與未實施；
從業行的力度看，又因為已實施和未實施而產生不同的推動力；
從緣-條件的角度看，已實施的，會依靠近緣，容易產生快速的果報，未實施的，會依賴遠緣，在久遠以後產生果報；
起心動念，在目的上與實際的動作是一樣的，所以從果上看是一樣的；但由於自心的提醒和覺察，使行動斷絕，只有思維，那就需要看以後是否能夠真正意識到錯誤，完全斷絕惡念，使惡因沒有成長的外力，沒有生產果報的條件，然後隔離了惡的果報。如果不加註意，不去隨時懺悔覺察，則惡念頭會不斷積累，成為惡習，會在外在條件的資助下實施壞的行為。
所以，學佛的目的就是使惡緣不生善緣增加，已做惡不生惡果，未做惡不令生成，已做善令得善果，未做善增加善緣。
10樓：匿名使用者
是的，身口意三業，念頭是意業造作。
萬法由心，意業的造作的確是最細微的，但也是最根本的。
11樓：匿名使用者
當然不算。能抵制住餓念，可以說明你是一個有自制力的人，很好。
12樓：木繹
嚴格的說算。心上有即是業。
懺悔即可
13樓：匿名使用者
嚴格說，對於五戒居士，身口意三業，意即惡念當然算。
14樓：圓明園
阿彌陀佛…這個題佛學味好濃…
15樓：匿名使用者
算。因為宗教是唯心的。
16樓：憑欄淺笑
應該不算吧,所以才有懺悔這一說法嘛.
17樓：常念彌陀
阿彌陀佛
一個念頭就是一種子，一個念頭也是有業的，《地藏經》裡說：「爾時，地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊！我觀是閻浮眾生，舉心動念無非是罪，脫獲善利，多退初心，若遇惡緣念念增益。」
佛在《華嚴經》裡也說過，一念遍滿三千大千世界，善念惡念都會遍滿三大千世界，所以念頭一動，已經造了業。
阿彌陀佛
公司賣皮草，我是信佛的人，我該怎麼辦？ 10
18樓：周悅華
你既信佛，由此覺悟真是難得，這涉及到八正道中」正業的問題「，行業千萬條，佛在經中指，《佛說梵網經》
其實信佛的宗旨不在於此，六祖慧能在山林度日的幾年裡，幫助獵戶做飯，是很少有素食可吃的，你明白嗎？
阿彌陀佛！
19樓：匿名使用者
專職攝影師啊，我想你現在是需要別人給你個繼續工作的理由吧？有信仰是值得尊敬的，但是這個度需要把握好。佛教教義我說不太好，但是達則兼濟天下，窮則獨善其身。
在自己有限的能力範圍內做好自己能做的事才是關鍵的。你不拍不代表就沒有宰殺，如果你能換工作就換，不能換也不需要過多的苛求自己。我一直認為信仰是個人的問題，不需要太過糾結於因為你的想法而給別人帶來對你或對佛法的反感，順應本心才是最真實的。
亂說了一些，希望能夠幫到你，說錯勿怪。
20樓：
辭職吧！！！！！！
什麼叫你沒殺生？你拍**的目的是什麼？........別跟我說是公益廣告！說穿了，不就是為了【錢】，幫他們銷售皮草嗎？不就是在為【殺生】做【宣傳】嗎？
就好比，一個人要殺人，你幫他磨刀霍霍。在你明知他的動機的情況下，雖然你沒直接動手，可不論從人間法律還是佛教世間法來講，你都是在協同作案。無論你給自己找什麼理由，事實就是事實，等於是【倡導殺生】。
可能我說話太直接冒昧了，但事實就是這樣，信佛不能【葉公好龍】，否則業力的反饋，比不信佛的人還要............！你懂得！
21樓：匿名使用者
換個工作吧，比如你也可以風光攝影師。
22樓：大覺商人
先度自己！如果為了一時的利益換來漫長地獄因…值得嗎？
佛**如何在工作生活中修行？
23樓：匿名使用者
工作生活是一個大課題，裡面有無數的小課題。生活並不是單一的，也不是簡單的。
就拿其中的工作還說吧，要工作肯定有所要，這個「要」就是工作。所以，肯定要面對很多的寄人籬下和身不由己、迫不得已，肯定要放下很多曾經的自我而去迎合別人的需要。
也就是說，你要「拿起」了工作，就要「放下」一部分擁有。
人的痛苦很多是來自「拿起」與「放下」之間的衝突矛盾。
所謂的修行，其實範圍很大，具體的細節上也是很多。很多人只知道修行的概念，真的不知道具體細節如何操作。當細節的操作與生活無法順滑的接洽共融時，其實也是一種矛盾，也會帶來煩惱痛苦。
所以，在生活工作中修行，並不是三言兩句就可以說全面的。要在經歷中多總結多感悟。
（觀點僅供參考）
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