1樓：沁妤心語
1、古人送別時有折柳的習慣。寓意期盼行人早歸。這是當時一種很流行的民間習俗，尤其是在文人墨客中，成為一種時尚。
2、張籍《薊北旅思》：「客亭門外柳，折盡向南枝。」周邦彥《蘭陵王》：
柳蔭直，煙裡絲絲弄碧。隋堤上，曾見幾番，拂水飄綿送行色。……長亭路，年去歲來，應折柔條過千尺。
從「折盡向南枝」和「柔條過千尺」這樣的詞句中，我們就可以看出這種習俗、時尚存在的普遍性。
3、送別的地點多在長亭、橋頭或大堤，如周邦彥詞中提到的「隋堤」，還有下文的「霸陵」（附近有霸橋）即是。送別時不僅折柳相送，餞行飲酒自然是少不了的；有時還要吹笛、唱歌，曲子是現成的，幾乎當時有點文化的人都可隨口唱出；詩人們當然更要吟詩賦詞以相贈。在古代詩詞中，我們可以讀到許多與「折柳送別」這種文化習俗相關的作品，可以說這是中國文學史上乙個非常重要的文化景觀。
2樓：吹精言呵
古時候別送有折柳的習慣，寓意期盼行人早歸，這是當時一種很流行的民間習俗，尤其是在文人墨客中，成為一種時尚。
古人送別時都喜歡折柳，折柳送別有何深意？
3樓：匿名使用者
折柳，古人離別時，有折柳枝相贈之風俗。最早出現在漢樂府《折楊柳歌辭》第一中。折柳"一詞寓含"惜別懷遠"之意。
我國的古代，親朋好友一旦分離，送行者總要折一支柳條贈給遠行者。人們離別時折柳相送，在思念親人、懷念故友時也會折柳寄情。
分別時為什麼要折柳相送呢？
常見的解釋是，"柳"諧"留"音，贈柳表示留念，一為不忍分別，二為永不忘懷。但是，這種解釋我們感到很單薄，不足以完全令人信服。折柳送別作為一種非常普遍的文化習俗，恐怕不是乙個"諧音"就能解釋清楚的。
因此，古代就有人從另外的角度探求這其中的緣由。如清朝褚人獲在《堅瓠廣集》卷四中提出："送行之人豈無他枝可折而必於柳者，非謂津亭所便，亦以人之去鄉正如木之離土，望其隨處皆安，一如柳之隨地可活，為之祝願耳。
這種解釋是很合理的。柳樹和其他樹木相比，其特點是"隨地可活"，這正可以拿來祝願遠別的人，到了異地後，隨遇而安，能夠很快地融入當地的人群中，一切順遂。這一說法便有了深刻的哲理性和更高的文化品味。
但是，我以為，這還不是"折柳送別"這種文化習俗的最初緣由。最早的淵源應該是"昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏"這幾句古詩。理由有三：
一是這詩句來自《詩經》，而且是名句，讀書人人人熟悉；二是"楊柳依依"表達了戰士出征前懷家戀土的離情別緒，為後來的的送別詩奠定了文化基調；三是《詩經》作為五經之一，其深廣的文化傳承作用是不容懷疑的，古人作詩講究"無一字無來處"，當然來自經典。
總之，"折柳送別"應該有"諧音感懷"、"哲理啟迪"、"文化傳承"這樣三個緣由。
4樓：雪人愛看書
柳，音同「留」，在送別時折柳，是為了表現送行之人對出行人的留戀與不捨。就比如有名的《送別詩》有一句，「柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸」。
5樓：路痴金魚妹妹
柳樹有送別的意思，再送別友人是常常會有柳樹的出現，俗話說無心插柳柳成蔭，在古人的詩詞中也時常出現柳樹的時候。
6樓：臘九
在我國的古代，親朋好友一旦分離，送行者總要折一支柳條贈給遠行者。柳，音同「留」，有惜別和盼歸之意。這一風俗，從兩千年前的古老詩歌吟唱至今、從未斷絕。
後來，不但離別時折柳相送，在思念親人、懷念故友時，人們也會折柳寄情。
7樓：網友
其實也沒什麼特定的深意。這只是乙個習慣而已罷。因為在很早的時候，古代人就用這種方式來表達送別之情了。
就像一種習俗留傳以久了，所以一直在延用罷了。
古人折柳送別是什麼含義？
8樓：襄王有意
「折柳送別」風俗的形成，與時節和柳本身均有關係。柳樹是中國古老的原產樹種之一，生命力極強，插土即活，是古代行道樹的主要樹種之一，路邊、河畔都可見到柳樹。古人送別親友，從路邊生機盎然的柳樹上折一枝柳條相送，就是希望遠行人能像楊柳一樣，隨遇而安。
可以說，「折柳送別」流行於漢代，記錄漢代都城長安等地區地理狀況的古籍《三輔黃圖》記載：「霸橋在長安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈別。」霸橋即灞橋。
因為當時送人一般送至灞橋分手，其情其景往往令人肝腸寸斷。
南北朝時期，"折楊柳」之俗已風行各地，南方與北方都出現了以「折楊柳」為題目的詩文。如南朝，梁簡文帝蕭綱的《折楊柳》有句：「楊柳亂成絲，攀折上春時。
隋唐時期，「折柳相送"已成為古代中國文人贈別的普遍現象。因為折柳相送盛行，在當年送別最集中的灞橋，有時附近的柳樹條都被隨手摺光了。為此，白居易《楊柳枝詞八首》(其七)呼籲：
小樹不禁攀折苦，乞君留取兩三條。」從古詩中我們可以看到唐朝戴叔倫的《送呂少府》詩稱：「共醉流芳獨歸去，故園高士日相親。
深山古路無楊柳，折取桐花寄遠人。"從詩中看，當時由於路邊沒有柳樹，戴叔倫便隨手摺了桐花送給遠行的友人。
9樓：睢寧一指禪
灞橋折柳，就是送別、惜別之意，古人以折柳贈別來表達與親朋好友的留戀不捨之情。
據史料記載，灞河上建橋始於春秋時期，秦穆公稱霸西戎，將滋水改為灞水，並於河上建橋，故稱「灞橋」，史載這是我國最古老的石柱墩橋。據《三輔黃圖·橋》記載：「灞橋在長安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈別」。
因為古人從「柳」與「留」的諧音中，發掘了柳的留別、留情、挽留的意象，且柳絮之「絮」與情緒之「緒」諧音，柳絲之「絲」與相思之「思」諧音，於是古人將依依惜別的情懷寄託於嬌柔細柳，以折柳贈別來表達與親朋好友的留戀不捨之意。 此外，「折柳贈別」也蘊含著「春意常在」的美好祝願。
10樓：光腳的麥兜
因為，「柳」與「留」諧音，所以古人在送別時折柳，不僅有「挽留」之意，也用來表達依依不捨的惜別之情。
古人之所以熱衷於折柳，也跟柳樹本身的生活習性有關。有這樣一句俗語「有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭」。意思就是說柳樹的生命力非常頑強，一根柳條隨便找個地方種下去，就會長成參天大樹。
所以古人折柳送別還有另外一層意思，就是希望離別的人能夠像柳樹一樣隨遇而安，無論走到**，都能紮根大地，擁有更好的生活。
古人在送朋友時折柳相送是啥意思？這麼做的寓意是什麼？
11樓：小叕說娛樂
古人在送別朋友，離別的時候，都會這一枝柳條相送，因為在中文裡，「留下」的「留」，和「柳」同音，表達了自己面對即將遠行朋友的不捨之情，希望對方能夠留下，因為此去經年，不知何時才能相見。<>
在古代，很多時候一場朋友之間的離別，就是一輩子不會再見，因為在古代，路途遙遠，交通不便，不像現在社會，交通和通訊都十分發達，橫跨中國，坐飛機不過一天的時間，坐火車大約要好幾天，但是在古代，往往就是幾個月的漂泊才能到達，若是朋友因為自己工作或者是生活的調動去了其他地方，路途遙遠，很有可能就是一輩子都難以再次相見，所以在古代，很多時候送別，就是做好了一輩子不相見的準備。<>
折一枝柳條，就是默默地告訴朋友自己地不捨，希望朋友能夠留下，但是在古代，出遠門是大事，意味著許久，甚至永遠都不會回來，讓對方留下也不過是一片妄想罷了。在中國歷史上，有許多流傳下來，有關於送別的詩句，如「勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。」，莫愁前路無知己，天下誰人不識君。，這些透露著離別時不捨的詩句，又有著對於友人的祝願。古代，很多時候都是因為當官被貶，或者是工作調動，才會出現這種情況，亦是因為古代交通不便，就此一別不知何時才能再次相見，才會有如此之多的千古名句流傳至今。<>
送朋友離別，折柳相送，是希望自己的好友能夠久留，不要離開，但是世事難料，很多時候友人的離開不是你我能夠決定，只能用柳條表達內心不捨的情緒，希望朋友此去一路順風，平安，希望能夠有再見之時。
12樓：qiy英小球
在文人騷客筆下，柳樹被賦予離別、思鄉、悼古、清高、柔美等諸多意象，其中最經典的文學意象便是送別。由於柳字發音通「留」，柳樹就成為古人寄託相思之樹，折柳也成為送別的重要儀式。
柳樹有著旺盛的生命力，不管順插、倒插，不管土壤溼潤還是乾旱，柳樹枝都可存活。
正因為柳樹具有如此頑強的適應能力，所以折柳相送的另一層含義是，用柳祝福遠行的人們隨遇而安，希望他們儘快適應新的生活環境。
13樓：多事的喵星人
折柳」一詞寓含「惜別懷遠」之意，「折柳送別」應該有「諧音感懷」、「文化傳承」等這樣幾個緣由。 柳通「留」音，寓意為挽留、不忍分離的意思。 另外 古人作詩是有大講究的。
比如說詩要押韻，要朗朗上口，要對仗整齊，更要有來處。
14樓：小白家美食
在我國古代，柳有留的意思。所以古代人在分別的時候都會折柳相送，意味著挽留。這是一種友人之間的情感。
古人送別時多會折柳枝，這有何寓意？
15樓：橘瓜談文化
不過不管送柳枝的意思是什麼，其實都是古代人對於朋友離別的一種留戀和不捨，畢竟誰願意自己相處許久的朋友突然離開呢？所以柳枝久而久之就變成了一種送別的時候必備的佳品，表達了濃濃的真摯祝福之情，但是也表達了濃濃的真摯祝福之情。
16樓：霄瑤
因為柳枝生長能力極強，只要把它折下來，插在乙個地方就能成活。所以古人送別友人時會折柳枝，意思就是希望有人能夠像柳枝一樣，不管去到**都能安安全全的生存。
17樓：遠在遠方的風在遠方
因為「柳」跟「留」同音，所以古人在送別親朋好友是折柳枝的意思是希望他們可以留下來，這就是寓意。
18樓：不為成仙留紅塵
因為古代楊柳有留戀的意思，折楊柳代表著想要留住友人，表達出對友人的送別和依依不捨之情。
折柳送別的含義是什麼?
19樓：網友
主】詩意：
遠遠奔流而來的黃河，好像與白雲連在一起，玉門關孤零零地聳立在高山之中，顯得孤峭冷寂。
何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲《折楊柳》去埋怨春光遲遲呢，原來玉門關一帶春風是吹不到的啊！
延展】原詩：
涼州詞 王之渙。
黃河遠虧渣上白雲間，一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
賞析：王之渙這首詩寫戍邊士兵的懷鄉情。寫得蒼涼慷慨，悲而不失其壯，雖極力渲染戍卒不得還鄉的怨情，但絲毫沒有半點頹喪消沉的情調，充銷褲悄分表現出盛唐詩人的豁達廣闊胸懷。
首句「黃河遠上白雲間」抓住遠眺的特點，描繪出一幅動人的圖畫：遼闊的高原上，黃河奔騰而去，遠遠向西望去，好像流入白雲中一般。次句 「一片孤城萬仞山」，寫塞上的孤城。
在高山大河的環抱下，一座地處邊塞的孤城巍然屹立。這兩句，描寫了祖國山川的雄偉氣勢，勾勒出這個國防重鎮的地理形勢，突出了戍邊士卒的荒涼境遇，為後兩句刻畫戍守者的心理提供了乙個典型環境。
在這種環境中忽然聽到了羌笛聲，所吹的曲調恰好是《折楊柳》，這就不能不勾起戍卒的離愁。古人有臨別折柳相贈的風俗。「柳」與「留」諧音，贈柳表示留念。
北朝樂府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》，歌詞曰：「上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒。
歌中提到了行人臨去時折柳。這種折柳贈別之風在唐代極為流行。於是，楊柳和離別就有了密切的聯絡。
現在當戍邊士卒聽到羌笛吹奏著悲涼的《折楊柳》曲調時，就難免會觸動離愁別恨。於是，詩人用豁達的語調排解道：羌笛何須老是吹奏那哀怨的《折楊柳》曲調呢？
要知道，玉門關純租外本來就是春風吹不到的地方，哪有楊柳可折！說「何須怨」，並不是沒有怨，也不是勸戍卒不要怨，而是說怨也沒用。用了「何須怨」三字，使詩意更加含蓄，更有深意。
三、四兩行，明代的楊慎認為其含有諷刺之意，其所著《公升庵詩話》中言：「此詩言恩澤不及於邊塞，所謂君門遠於萬里也。」作者寫那裡沒有春風，是借自然暗喻安居於繁華帝都的最高統治者不體恤民情，置遠出玉門關戍守邊境的士兵於不顧。
中國古代詩歌向來有「興寄」的傳統，更何況「詩無達詁」，我們認為讀者未嘗不可這樣理解，但不能就此而肯定作者確有此意。具體這兩句的解釋：既然春風吹不到玉門關外，關外的楊柳自然不會吐葉，光 「怨」它是沒有用的。
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