明朝畫家 書法家董其昌簡介,董其昌書法風格是怎樣的?

時間 2025-03-19 02:45:12

董其昌的書法特點是什麼

1樓:愛創文化

董其昌。1555—1636)明代書畫家,字玄宰,號思白,又號香光居士,漢族,華亭。

今上海松江)人。「華亭派」的主要代表。那你知道董其昌的 書法 風格有什麼特點嗎?關於他的人品又是怎樣的?下面是我為你搜集的相關內容,希望對你有幫助!

董其昌的書法風格特點。

董其昌在書法和 繪畫。

方面有很高的藝術成就,從明代末期直到清代初中期都產生了很深遠的影響。

董其昌在書法方面,除了研習唐、宋、元等各朝代的大家 書法作品 和書法技巧之外,還善於從中總結髮掘新的書法技藝。所以,他的書法藝術成為融百家而自成一家。董其昌在 行書 、 草書 、 楷書 方面頗有自己的心得。

不僅注重書法的基本寫作規範,而且還加入了自己的書寫技巧,他的書法飄逸雋秀、整潔而不失大氣。董其昌的書法有種行雲流水般的美感,視覺極具享受。就連康熙皇帝。

和乾隆皇帝都偏愛董其昌的書法,每每臨摹都要讚賞一番,而且大加推崇。康熙年間。

民間盛行董其昌之風,對文人有一定的影響。

董其昌在繪畫方面,更有獨特的見解。董其昌擅長山水文人畫,他認為作畫應超越畫作本身而進行,即作畫者應注重自己的思想修為培養。而且董其昌擅長用潑墨和淺絳技巧,將山水景物的輪廓勾勒出來,然後善於用墨將畫作更富層次感。

董其昌作完畫後,還在作品上題詞、寫詩,這樣更能展現畫作更深層次的內涵之美。

董其昌的人品怎麼樣。

董其昌是明代著名的書畫家,他留下了大量的藝術作品至今有很高的學習價值。

董其昌一心想從政,以實現自身的價值抱負。在他三十五歲之時,考取了進士,藉此契機成為皇長子的講師。入官之後董其昌的仕途並不平坦,他在官場有三出三進之說。

董其昌三十五歲入朝為官,飽受 政治 鬥爭的波及。於是,他在官場雖說有四十五年之久,但實際在朝為官只有十來載。除此之外, 歷史 上有名的「民抄董宦」事件,主人公就是董其昌。

據明史記錄,董其昌因為得罪了乙個名門望族,該家族便煽動百姓和同夥來燒燬董其昌的家。這件事情持續發酵了一段時間,而董其昌也在蘇州一帶躲避,等事情風浪過後,他才出現。

董其昌在為官期間,三進三退。對此做法,世人給予了評價,有人說,董其昌為人精明,在官場中既能很好地獨善其身,又能在民間有很高的呼聲。所以,他才能夠三進官場,三出官場。

董其昌在八十歲辭官回鄉,第二年去世。後來,世人給予他藝術成就積極的肯定,並敬稱董其昌為「董文敏。」

董其昌簡介 董其昌書法 董其昌山水畫

2樓:星恩文化

董其昌。董其昌是明朝著名書畫家,被譽為「華亭畫派」代表人物,書法出入晉唐,自成一格,山水畫則講究用墨的技巧,強調寫意,對明末清初畫壇影響甚大。

董其昌簡介。

董其昌(1555—1636),字玄宰,號思白、香光居士,松江華亭(今上海閔行區馬橋)人,明代書畫家。萬曆十七年進士,授翰林院編修,官至南京禮部尚書,卒後諡「文敏」。 董其昌擅畫山水,師法董源、巨然、黃公望、倪瓚,筆致清秀中和,恬靜疏曠;用墨明潔雋朗,溫敦淡蕩;青綠設色,古樸典雅。

以佛家禪宗喻畫,倡「南北宗」論,為「華亭畫派」傑出代表,兼有「顏骨趙姿」之美。其畫及畫論對明末清初畫壇影響甚大。書法出入晉唐,自成一格,能詩文。

其存世作品有《巖居圖》《明董其昌秋興八景圖冊》《晝錦堂圖》《琵琶行》《草書詩冊》《煙江疊嶂圖跋》等。著有《畫禪室隨筆》《容臺文集》《戲鴻堂帖》(刻帖)等。

董其昌書法 董其昌山水畫。

董其昌的書法,吸收古人書法的段運精華,但不在筆跡上刻意模仿,兼有「顏骨趙姿」之美。董其衡知昌的書法成就也很高,董的書法以行草書造詣最高,他對自己的楷書,特別是小楷也相當自負。董其昌雖處於趙孟、書法盛行的時代,但他的書法並沒有一味受這兩位書法大師的左右。

他的書法綜合了晉、唐、宋、元各家的書風,自成一體,其書風飄逸空靈,風華自足。沒有留下一部書論專著,但他在實踐和研究中得出的心得和主張,散見於其大量的題跋中。 董其昌的山水畫大體有兩種面貌,一種是水墨或兼用淺絳法,這種面貌的作品比較常見;另一種則是青綠設色,時有出以沒骨,比較少見。

董其昌特別講求用墨的技巧,水墨畫兼擅潑墨、惜墨的手法,濃淡、乾溼自然合拍,著墨不多,卻意境深邃,韻味無窮。董其昌作畫強調寫意,使綺麗多姿的山水顯得有些捉襟見肘的色彩。 雖然董其昌"南北宗論"對山水畫進行的分類,為後世提供了剖析繪畫的哲學觀念,他以禪喻畫提倡文咐燃消人畫,強調畫家的道德修養及思想境界,對中國畫的發展產生了消極的影響。

但是"南北宗論"同時也助長了繪畫上的宗派之爭,存在著明顯的負面影響。

董其昌書法特點

3樓:醉唱玉塵飛

董其昌。具有清逸古雅、風韻獨具的書法特點。

董其昌主要活動於萬曆。

時代,這個時代正是晚明。

個性解放思潮席捲全國之時,從李贄。

的「童心論」到公安三袁的「性靈說」,一反明代前中葉復古主義、擬古主義的僵化的道德觀念,強烈反映出人的主體意識的張揚和個性的凸現,是對傳統哲學體系和道德觀念的深刻衝擊和盪滌。

在這種觀念的直接影響下,文學藝術界掀起了浪漫主義。

的狂飆。在書法界,這種浪漫書風的代表人物有徐渭。

王鐸等人,他們擅寫高堂大軸的豎幅行草大字作品。書風恣肆狂放,直抒胸臆,給人以強烈的視覺衝擊,一時成為風尚。但此時的董其昌卻表現出異常的冷靜和保守,其書法依舊溫文爾雅、文質彬彬,不為時風所動,儼然一副傳統的衛道士。

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儘管他與公安派有著相同的哲學思想基礎,但於實踐上卻不像公安派那樣反傳統,而是努力汲取、發揚傳統中最優秀遺產的精髓。他把晉之韻、唐之法、宋之意很好地結合起來,把臨仿和創造有機地融合,在這個文藝思潮激烈澎湃的時代裡,他在復古與反覆古之間巧妙地構築著自己的藝術世界,以禪宗的思想超然地完成了自己的藝術理想。

他的很多作品都是臨古和仿古性的,但又絕不以逼肖古人為目的,而是亦古亦新,獨具風神。

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