請哪位幫忙解釋一下 普提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃。

時間 2025-03-12 11:35:25

1樓:宇文寧珂

菩提本無樹』:菩提是個覺道,又有什麼樹呢?若有樹,那菩提就變成物,而有所執著。

菩提本來什麼也沒有,你說你覺悟了,但覺悟是個什麼樣子?是青色?黃色?

紅色?白色?你且說個樣子出來,看看它是無形無相的。

明鏡亦非臺』:你說心如明鏡臺,其實根本沒有個臺,若有個臺則又有所執著,所謂『應無所住,而生其心』,怎麼還要有個臺呢?

本來無一物』:本來什麼都沒有,也沒有乙個樣子,也沒有乙個圖,或乙個形相,所以根本什麼也沒有。

何處惹塵埃』:既然什麼都沒有,塵埃又從那裡生出呢?根本就無所住了。

這首偈頌主要是從『應無所住,而生其心』而出,要沒有一切執著,也就是佛所說的意思:『一切眾生,皆有如來智慧德相,但以妄想執著不能證得。』這個地方就教人沒有執著,你執著它做什麼?

你執著它將來是不是就能不死呢?到你死時又執著些什麼?

2樓:無人天知非

慧能此詩是針對神秀詩而寫的。作為禪宗的真正開創人,此詩也是體現其基本宗旨與教義的示法詩。慧能此詩否定了神秀身為菩提樹心為明鏡臺的說法。

在慧能看來,這是承認了人身的實體,是不符合真如佛性的本性的。真如佛性及人的本性為神妙的精神性實體,絕非實有,因此,慧能說菩提本無樹,明鏡亦非臺。宇宙萬物,皆為虛無,絕非實有,無所謂菩提樹,也無所謂明鏡臺,既然本無一物,又何處去染塵埃呢?

慧能對佛性的認識顯然比神秀更深更徹底。慧能也不講常拂拭,不主張漸修,而主張頓悟。此詩也宣揚了這一思想,即佛性及人的本性本是清淨的,只要能覺悟,即可頓時成佛。

因此,此詩歷來被認為是體現南宗慧能與北宗神秀的教義的根本區別的詩。此詩由於悟境較神秀更高,因而影響亦更大。

菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃

3樓:遊錦程穆旭

這句話是佛教中的一句話,意思是菩提(佛教中的一種樹)本來就沒有樹,明鏡也不是臺,本來就沒有任何事物,那裡會染上塵埃。這句話告訴我們,我們追求的很多東西都是不存在的,塵埃也代表了煩惱和執念,這些都會在清淨心中消失。因此,我們應該放下執念,保持內心的清淨,才能獲得真正的快樂和智慧。

菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃。通俗意思是什麼?

4樓:堯星闌帥沉

這句話的意思是:菩提樹本來就不是樹,明亮的鏡子也並不是鏡子,本來就是沒有實體存在的東西,又怎麼可能數搭被塵埃所汙染呢。

這句話的寓意是強調事物的虛無和無常,強調人們應該放下執著,不要過於追求物質的存在,而是要追求精神上的昇華和超越。塵埃在這裡可以理解為世俗的煩惱和雜念,當人們不再執著於物質的實體存在,不再被煩惱和雜念所幹擾,就核差可以達到一種清淨無為的境界,超脫薯氏拿塵世,進入一種超越塵世的境界。

菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃。通俗意思是什麼?

5樓:嶠熠

意思是遵從本心,隨緣就好。

原文:菩提本無樹,明鏡亦非臺。佛性常清淨,何處有塵埃!心是菩提樹,身為明鏡臺。明鏡本清淨,何處染塵埃!

菩提本無樹,明鏡亦非臺。本來無一物,何處惹塵埃!菩提只向心覓,何勞向外求玄?聽說依此修行,西方只在目前!

譯文:原本就沒有菩提樹,也並不是明亮的鏡臺。只要性空,哪會有什麼塵埃!眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹,眾生的心靈就象一座明亮的臺鏡。

明亮的鏡子本來就很乾淨,**會染上什麼塵埃!原本就沒有菩提樹,也並不是明亮的鏡臺。本來就是四大皆空,到**染上塵埃!

菩提只是向著內心尋找,何必勞累向外界求取玄機?以此進行修行自身,極樂世界也就在眼前!

人活著,要守好自己的心,遵從本心,順從本意,保持本真,做乙個實實在在,真真實實的自己,只有這樣活著,才能自在。

寧可孤獨,也不要做違心的事,寧可獨處,也不要刻意去合群。

提公升自己的涵養,安安靜靜的做好自己,把自己的生活過好,把自己的路走好,做乙個讓自己滿意的人。

菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃。通俗意思是什麼?

6樓:

摘要。意思是原本就沒有菩提樹,也並不是明亮的鏡臺。本來就是四大皆空,到**染上塵埃!

菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃。通俗意思是什麼?

意思是原本就沒有菩提樹,也並不是明亮的鏡臺。本來就是四大皆空,到**染上塵埃!

譯文:原本就沒有菩提樹,也並不是明亮的鏡臺。只要性空,哪會有什麼塵埃!

眾生的身體就是一棵覺悟的智輪讓慧樹,眾生的心靈就象一座明亮的臺鏡。明亮的鏡子本來就很乾淨,**會染上什麼塵埃!原本就沒有菩提樹,也並不是明亮的鏡臺。

本來就是四大皆空,到亮喊**染上敬桐野塵埃!菩提只是向著內心尋找,何必勞累向外界求取玄機?以此進行修行自身,極樂世界也就在眼前!

請大家幫忙解釋一下謝謝,請大家幫忙解釋一下八字 謝謝

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